《三字經(jīng)》相信大家都知道，它是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，是中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中是最淺顯易懂的讀本之一。其三字一句，朗朗上口，有著通俗、順口、易記等特點(diǎn)。
而在茶圈，也有人編寫(xiě)了一篇《茶葉三字經(jīng)》，講述了很多關(guān)于茶的歷史、文化和常識(shí)。今天小編也分享給大家，不管你懂不懂茶都可以看看，也看看自己都已經(jīng)了解了多少吧。
茶葉三字經(jīng)
中國(guó)茶，源流長(zhǎng)，發(fā)神農(nóng)，起漢唐。
先入藥，后成湯，聞四海，傳八方。
茶經(jīng)書(shū)，陸羽撰，人工培，吳理真。
產(chǎn)茶區(qū)，布長(zhǎng)江，存古樹(shù)，在西南。
數(shù)茶制，工藝繁，六大類(lèi)，同樹(shù)干。
紅綠白，黑青黃，俱神韻，不一般。
紅茶柔，綠茶香，黃茶悠，青茶揚(yáng)，
白茶雅，黑茶亮。
舉精品，每驚嘆，毛尖細(xì)，出信陽(yáng)，
毛峰奇，長(zhǎng)黃山，尋龍井，到西湖，
索黃芽，問(wèn)君山，飲甘露，在蒙頂，
品普洱，入云南，六堡茶，簍子裝，
千兩茶，柱子扛，茯磚茶，發(fā)涇陽(yáng)，
老青磚，號(hào)三川，寶炎沱，走下關(guān)，
古藏茶，看雅安。
手捏餅，龍鳳團(tuán)，撈青去，蒸青轉(zhuǎn)。
散茶興，復(fù)而磚，行邊銷(xiāo)，把馬換，
走西域，入蒙藏，經(jīng)印度，涉扶桑，
蘇俄喜，歐美尚，白銀流，列強(qiáng)顫，
一葉茶，引戰(zhàn)爭(zhēng)，開(kāi)鎖國(guó)，啟閉關(guān)，
過(guò)重洋，流不斷，有典故，說(shuō)不完。
?
五千年，路漫漫，茶脈絡(luò)，大篇章，
文字早，見(jiàn)爾雅，為貢品，納周王，
晏子論，同菜肴，夢(mèng)梁錄，等米鹽，
茶代酒，吳孫皓，茶入藥，本草綱，
茶學(xué)士，乾隆封，茶大觀(guān)，出宋皇，
撰葉嘉，蘇東坡，蒸烏茶，朱元璋，
喝茶去，千年偈，破孤悶，七碗酣，
余甘氏，苦口師，儒釋道，同參悟，
滌塵俗，達(dá)深觀(guān)，依靜寂，存和雅，
體甘苦，即是禪。養(yǎng)生道，有善端,
維生素，礦物質(zhì)，多酚類(lèi)，氨基酸，
抗氧化，降脂糖，提精神，促胃腸，
常飲用，保健康。
神奇樹(shù)，文化茶，尋源路，在腳下。
走武夷，上班章，入祁門(mén)，訪(fǎng)六安，
福鼎看，白牡丹，安化賞，黑金香，
羊樓街，尋茶販，滇藏路，趕馬幫，
銀生城，古木生，千家寨，拜茶王。
會(huì)名樅，云霧依，品真水，逐岡巒。
山泉活，江心軟，煎茶水，有經(jīng)傳。
魚(yú)眼觀(guān)，蟹珠串，取二沸，莫鼓浪。
天水輕，地水重，究源頭，正誤判。
多比對(duì)，學(xué)問(wèn)專(zhuān)，茶不同，須研掌。
嫩芽尖，可沖泡，老葉梗，悶煮上。
水溫低，難出味，浸時(shí)久，易澀酸。
感觀(guān)美，清透亮，味覺(jué)美，柔滑香。
水為母，不可缺，器為父，方為憾，
茶水器，好成雙。
憧約始，見(jiàn)茶具，法門(mén)寺，證漢唐，
拂瓢碗，碾則夾，招式多，樣齊全。
稱(chēng)先生，有十二，細(xì)羅列，達(dá)廿八。
木竹石，可雕琢，陶瓷泥，價(jià)更高，
古窯變，多傳世。注茶器，遠(yuǎn)紫砂，
紅泥細(xì)，綠泥稀，性溫潤(rùn)，塑性大。
枯樹(shù)癭，供看捏，仿僧帽，景舟獻(xiàn)。
寅春壺，愛(ài)追捧，大彬技，世人夸。
一方土，養(yǎng)宜興，一方人，振中華。
尊孔孟，追炎黃，菩提下，讀老莊。
施仁愛(ài)，知美善，四書(shū)通，六藝長(zhǎng)。
國(guó)學(xué)修，國(guó)茶旺，有志者，應(yīng)擔(dān)當(dāng)。
溯茶源，撰茶史，致茶事，勵(lì)茶商。
善茶品，倡茶飲，重茶德，守茶綱，
弘茶俗，傳茶藝，揚(yáng)茶道，精茶藏，
立茶愿，揚(yáng)茶帆。一綠葉，全球航，
中國(guó)茶，世界暢。
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古代十五位有名的“茶癡”
自古古人做癡人，不乏情癡、路癡，當(dāng)然茶界當(dāng)中也有茶癡。在我國(guó)歷史上對(duì)于茶葉的愛(ài)慕到癡的境界的歷史名人便有很多，今日就為大家介紹古代十五位有名的茶癡。
古人飲茶
1 陸羽
“茶者，南方之嘉木也”。
陸羽被稱(chēng)為“考察茶事”，游歷巴川蜀峽，一路上他逢山駐馬采茶，遇泉下鞍辨水，目不暇接，口不暇訪(fǎng)，筆不暇錄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的積累，世界第一部茶葉專(zhuān)著—《茶經(jīng)》得以面世，陸羽也被世人尊為“茶圣”。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣，長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。唐朝上元初年(公元760年)，陸羽隱居江南各地，撰《茶經(jīng)》三卷，成為世界上第一部茶葉著。《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫(xiě)過(guò)《謔談》三卷。他開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。
2 盧仝
盧仝好茶成癖，詩(shī)風(fēng)浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩(shī)"之吟，最為膾炙人口：
"一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。……"
茶的功效，和盧仝對(duì)茶飲的審美愉悅，在詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致。人以詩(shī)名，詩(shī)則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣為傳頌，并演變?yōu)?ldquo;喉吻潤(rùn)、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的日本茶道。日本人對(duì)盧仝推崇備至，常常將之與“茶圣”陸羽相提并論。至今的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺(tái)、盧仝茶社等名勝。
3 白居易
“商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。”
1100多年前，唐代詩(shī)人白居易的一首《琵琶行》膾炙人口，也使浮梁茶聲名大振。中國(guó)文人墨客都愛(ài)茶，茶里有智慧、有文泉、有思涌。讀過(guò)《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》的人都會(huì)吟上幾句，答謝好友李宣寫(xiě)的一首詩(shī)：
“不寄他人先寄我，因緣我是別茶人”。
表現(xiàn)茶人是位善于鑒茶識(shí)水的“別茶人”。他的另外一位好友元稹知他愛(ài)茶，特寫(xiě)了一收寶塔詩(shī)相贈(zèng)。晚年的白居易更是：
“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)茶”。
并開(kāi)始以茶悟人生，洗滌熱衷功名利祿的熏心，終博名“白樂(lè)天”，世稱(chēng)別茶人。
4 皮日休
皮日休，晚唐著名文學(xué)家，精通茶事，善寫(xiě)茶詩(shī)，他自制了一套精美的“襲美茶具”，寫(xiě)過(guò)《茶中雜詠·煮茶》：
香泉一合乳，煎作連珠沸。時(shí)看蟹目濺，乍見(jiàn)魚(yú)鱗起。 聲疑松帶雨，餑恐生煙翠。尚把瀝中山，必?zé)o千日醉。
這為今人了解唐代茶園、茶舍、茶農(nóng)、茶具以及茶業(yè)的種植、焙制、烹飲情況，提供了彌足珍貴的歷史資料。
5 蘇軾
蘇軾視茶境為仙境，并沉醉于茶，寄身于茶，蘇軾愛(ài)茶也愛(ài)女人，故有：
“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人”。
他注重品茶的物外景意，把茶作為溝通自然，內(nèi)省性情，品味人生的修煉手段，并主張：
“新火試新茶，詩(shī)酒趁年華”。
典型的茶藝人生，以茶悟慧而入詩(shī)入畫(huà)，他隨緣自適，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)，圓融貫通，自由自在，在茶中品出人格精神，生命體悟和胸襟抱負(fù)，并為后人留下無(wú)數(shù)的精神食糧，不愧為茶仙。
6 蔡襄
蔡襄（1012～1067），北宋興化仙游（福建）人。字君謨，為北宋著名茶葉鑒別專(zhuān)家。宋仁宗慶歷年間（1041～1048），任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使，負(fù)責(zé)監(jiān)制北苑貢茶，創(chuàng)制了小團(tuán)茶，聞名于世。
“色：茶色貴白，其中青白勝黃白......”
《茶錄》是蔡襄有感于陸羽《茶經(jīng)》“不第建安之品”而特地向皇帝推薦北苑貢茶之作。計(jì)上下兩篇，上篇論茶，分色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、侯茶、熁盞、點(diǎn)茶十目，主要論述茶湯品質(zhì)和烹飲方法。下篇論器，分茶焙、茶籠、砧椎、茶鈴、茶碾、茶羅、茶盞、茶匙、湯瓶九目。《茶錄》是繼陸羽《茶經(jīng)》之后最有影響的論茶專(zhuān)著。
7 趙佶
北宋皇帝宋徽宗趙佶，在政治上昏庸無(wú)能，卻對(duì)書(shū)畫(huà)有精湛的研究，并以撰寫(xiě)《茶論》和精通茶事而聞名后世。他與北宋大觀(guān)年間寫(xiě)成的《茶論》一書(shū)，被后人稱(chēng)為《大觀(guān)茶論》。
“嘗謂首地而倒生，所以供人求者，其類(lèi)不一。谷粟之于饑，絲枲之于寒，雖庸人孺子皆知。常須而日用，不以歲時(shí)之舒迫而可以興廢也。至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得而知矣；沖澹間潔，韻高致靜，則非遑遽之時(shí)可得而好尚矣。”
《大觀(guān)茶論》是趙佶關(guān)于茶的專(zhuān)論，成書(shū)于大觀(guān)元年（1107）。全書(shū)共二十篇，對(duì)北宋時(shí)期蒸青團(tuán)茶的產(chǎn)地、采制、烹試、品質(zhì)、斗茶風(fēng)尚等均有詳細(xì)記述。其中“點(diǎn)茶”一篇，見(jiàn)解精辟，論述深刻。從一個(gè)側(cè)面反映了北宋以來(lái)中國(guó)茶業(yè)的發(fā)達(dá)程度和制茶技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，也為我們認(rèn)識(shí)宋代茶道留下了珍貴的文獻(xiàn)資料。
“點(diǎn)茶不一。而調(diào)膏繼刻，以湯注之，手重筅輕，無(wú)粟文蟹眼者，調(diào)之靜面點(diǎn)。蓋擊拂無(wú)力，茶不發(fā)立，水乳未浹，又復(fù)增湯，色澤不盡，英華淪散，茶無(wú)立作矣。......”
8 李清照
宋代著名女詞人李清照與丈夫都是茶道中人，他們旅居青州時(shí)常以茶為戲：
“每飯罷，坐歸來(lái)堂，烹茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。”
一邊飲茶，一邊記憶學(xué)習(xí)，此乃“飲茶助學(xué)”也。
9 朱熹
朱熹與茶有著前世今生的不解之緣。朱熹是我國(guó)歷史上一個(gè)百科全書(shū)式的人物。他博古通今，既是位嚴(yán)謹(jǐn)慎獨(dú)的哲學(xué)家、教育家、思想家和政治家，也是位充滿(mǎn)生活情趣的文人雅仕，琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶無(wú)所不涉，并能加以融會(huì)貫通。朱熹到武夷山后，便對(duì)武夷茶情有獨(dú)鐘。他不僅品茶、論茶，還曾親自參與種茶、制茶、煮茶、宴茶、斗茶、詠茶，樂(lè)在其中，并從武夷茶中領(lǐng)悟與獲取了許多理學(xué)思想與文學(xué)靈感。
據(jù)《朱文公全集》記載：朱子“年少時(shí)，曾戒酒，以茶修德”。朱熹早年崇佛，常與五夫開(kāi)普寺住持圓悟大師一起品茶論禪，體驗(yàn)茶禪一味，建立了深厚感情，成為忘年之交。朱熹后來(lái)又以茶悟道，以茶悟儒：
“物之甘者，吃過(guò)必酸；苦者，吃過(guò)卻甘。茶本苦物，吃過(guò)卻甘。如始于憂(yōu)勤，終于逸樂(lè)，理而后和。蓋理天下之至嚴(yán)，行之各得其分，則至和。”（《朱子語(yǔ)類(lèi).雜類(lèi)》138條）。
朱子是理學(xué)家、教育家、借品茶喻求學(xué)之道。他認(rèn)為在學(xué)的過(guò)程中，要狠下功夫，苦而后甘，始能樂(lè)在其中。朱子所謂“理而后和”，正是《中庸》所云：
“喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之大道。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。（《慶元學(xué)案.晦翁學(xué)案.中和論》）
他又提到“禮本于天下之至嚴(yán)。禮成，則黎民各得其份，則至和”。所以“國(guó)治而后平天下。”這和飲茶先苦后甜的道理一樣。
10 陸游
“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”。
陸游酷愛(ài)茶也愛(ài)詩(shī)，以茶悟詩(shī)而言志，著有一萬(wàn)多首詩(shī)，其中有300多首茶詩(shī)，詩(shī)人把茶當(dāng)作一門(mén)悟的藝術(shù)和品的文化，茶氣是悟的翅膀，茶色是悟的羽毛，茶水是悟的洗禮。詩(shī)人正是在品著清香氤氳的茶香，而悟著神秘美妙的世界。到83歲時(shí)還寫(xiě)下了：
“桑苧家風(fēng)君勿實(shí)，他年猶得作茶神”。
詩(shī)人希望陸羽的茶道代代相傳，自己下輩子還當(dāng)茶神。
11 朱權(quán)
朱權(quán)（1378—1448年），明太祖朱元璋之第十七子，又號(hào)涵虛子，丹丘先生，晚號(hào)仙。洪武二十四年（1391年）封寧王。謚獻(xiàn)，故稱(chēng)寧獻(xiàn)王。曾奉敕輯《通鑒博論》，撰有《家訓(xùn)》、《寧國(guó)儀范》、《漢唐秘史》、《漢唐秘史》史斷、文譜、詩(shī)譜等十種著作。
朱權(quán)晚年信奉道教，耽樂(lè)清虛，悉心茶道，將飲茶經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)寫(xiě)成了一卷對(duì)中國(guó)茶文化頗具貢獻(xiàn)的《茶譜》。全書(shū)約2000字，除緒論外，下分十六則，即品茶、收茶、點(diǎn)茶、熏香茶法、茶爐、茶灶、茶磨、茶碾、茶羅、茶架、茶匙、茶筅、茶甌、茶瓶、煎湯法、品水。其緒論中言：
“蓋羽多尚奇古，制之為末，以膏為餅。至仁宗時(shí)，而立龍團(tuán)、鳳團(tuán)、月團(tuán)之名，雜以諸香，飾以金彩、不無(wú)奪其真味。然天地生物，各遂其性，莫若葉茶烹而啜之，以遂其自然之性也。予故取烹茶之法，末茶之具，崇新改易，自成一家”。
12 張岱
張岱品茶鑒水之精到，《陶庵夢(mèng)憶》中“閔老子茶”一節(jié)贏(yíng)余得極為生動(dòng)：
余曰：“香樸烈，味甚渾厚，此春茶耶！向瀹者的是秋采。”
汶水大笑曰：“予年七十，精賞鑒者無(wú)客比。”遂定交。張岱不愧為辨茶識(shí)水的行家。
張岱精于品茶，還悉心改制家鄉(xiāng)的日鑄茶，創(chuàng)制出一種“蘭雪茶”。“日鑄雪芽”在宋朝已列為貢品，有“越州日鑄茶，為江南第一”之譽(yù)。然而到了明代，由于安徽休寧松蘿茶，制法精妙，名噪一時(shí)，蓋過(guò)一時(shí)。張岱“遂募歙人入日鑄”，一如松蘿制法，采用法、掏法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法。進(jìn)而他又探究泉水，發(fā)現(xiàn)“他泉瀹之，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃服，雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷，以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解，綠粉初勻，又如山窗初曙，透紙黎光。取清妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭同雪濤并瀉也。雪芽得其矣，未得其氣。余戲呼之蘭雪。”（《陶庵夢(mèng)憶·蘭雪茶》）
13 蒲松齡
蒲松齡久居鄉(xiāng)間，知識(shí)淵博，他自制了菊桑茶，具有補(bǔ)腎、抗衰老的藥效。他在家鄉(xiāng)設(shè)了一個(gè)茅草茶寮，為過(guò)往行人義務(wù)供茶，飲茶者不需付茶錢(qián)，只需口傳故事和傳說(shuō)。這些用茶換來(lái)的故事，后來(lái)成為《聊齋志異》中490多篇文言體小說(shuō)的素材來(lái)源。
蒲松齡的詩(shī)詞中有11首（闋）寫(xiě)道茶，有5首（闕）寫(xiě)道茗，其中七言律詩(shī)《遙和載酒堂唐太史韻》其二云：
“閑向石床掃落花，閉門(mén)書(shū)卷舊生涯。屋梁殘?jiān)氯鼔?mèng)，枕簟清風(fēng)七碗茶。浪跡浮生空蠟屐，良宵沉醉不知家。平明蕭索聞疏雨，悔向風(fēng)塵老歲華。”
上述詩(shī)中“七碗茶”這一典故出自盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》。
14 乾隆
曾六下江南，微服私訪(fǎng)的同時(shí)也飲遍了江南的名茶。
對(duì)于泡茶所用的水，乾隆爺是相當(dāng)嚴(yán)格的。他堅(jiān)持以“水以輕者為上”為原則，并發(fā)明了一個(gè)鑒水的方式——用銀制小方斗稱(chēng)量水的重量。所稱(chēng)的水中，北京香山的玉泉山水重一兩，被定為天下第一泉。
從乾隆九年的《總管內(nèi)務(wù)府奏銷(xiāo)檔》記載的貢茶來(lái)看，乾隆爺飲用的貢茶，包括龍井茶、碧螺春和普洱茶等30多種茶葉。但要說(shuō)乾隆爺最喜歡的貢茶，當(dāng)屬龍井茶。他六下江南，有四次都到西湖茶區(qū)品嘗龍井茶。他說(shuō)：“火前嫩，火后老，唯有騎火品最好。”騎火茶指的就是清明當(dāng)天的茶，早則嫩了，晚則老了。
熱衷于茶事的乾隆爺，自然也在茶器上花工夫。他常常依照自已的審美標(biāo)準(zhǔn)，親自設(shè)計(jì)茶器，再令人交給景德鎮(zhèn)御窯廠(chǎng)、蘇州織造安寧所等單位制作。他還把他自己寫(xiě)下的詩(shī)文刻在茶具上，比如《三清茶》、《荷露烹茶》、《烹雨前茶有作》等很多詩(shī)文。
乾隆一生嗜茶，到了晚年，更是到了病茶的地步。85歲高齡時(shí)，乾隆欲退隱讓位，有大臣勸道：“國(guó)不可一日無(wú)君！”乾隆回曰：
“君不可一日無(wú)茶也！”
15 鄭板橋
在人生七十古來(lái)稀的古代，活了七十三歲，有人以為和他喜歡喝茶有關(guān)，鄭板橋一生中也做過(guò)許多茶聯(lián)、茶詩(shī)。
“白菜青鹽粘子飯，瓦壺天水菊花茶。”
將粗茶淡飯的清貧生活寫(xiě)得生動(dòng)，這正是他的生活與人生觀(guān)的寫(xiě)照。此外鄭板橋所向往的生活也可從茶詩(shī)中窺出端倪，《題畫(huà)》：
茅屋一間，新篁數(shù)竿，雪白紙窗，微浸綠色。此時(shí)獨(dú)坐其中，一盞雨前茶，一方端硯石，一張宣州紙，幾筆折枝花，朋友來(lái)至，風(fēng)聲竹響，愈喧愈靜。
又如：
不風(fēng)不雨正清和，翠竹亭亭好節(jié)柯。最?lèi)?ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。
對(duì)鄭板橋而言，這種寒夜客來(lái)、書(shū)畫(huà)相伴的生活，已是人生至樂(lè)。
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NO.1茶圣·陸羽
“一器成名只為茗，悅來(lái)客滿(mǎn)是茶香”
圖1|來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
陸羽，唐代著名茶學(xué)家，精于茶道，嗜茶如名，被世人稱(chēng)之為“茶圣”。他一生遍歷山水間，采茶覓泉，聞香品茗，或與茶農(nóng)交流經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)下所見(jiàn)所聞，并根據(jù)長(zhǎng)年考察的記錄，終于，著作出世界第一部關(guān)于茶葉的專(zhuān)著——《茶經(jīng)》，從此，這部著作開(kāi)啟了一個(gè)中國(guó)茶時(shí)代，影響深遠(yuǎn)。
NO.2茶仙·盧仝
“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶”
圖2|來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
盧仝（tóng），唐代詩(shī)人，精于詩(shī)文，卻也好茶成癖，有《茶譜》流傳于后世，與陸羽的《茶經(jīng)》齊名，被世人稱(chēng)之為“茶仙”。最為人所傳頌的“七碗茶詩(shī)”道出了盧仝對(duì)茶的癡迷，“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生......”《七碗茶詩(shī)》后來(lái)傳到日本，日本茶道深得其意境精髓。
NO.3別茶人·白居易
“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人”
圖3|來(lái)源網(wǎng)絡(luò)
唐代寫(xiě)茶詩(shī)最多的人非白居易莫屬了，他的一生，終日與茶相伴，一生中寫(xiě)了不少于65首與茶有關(guān)的詩(shī)。他癡愛(ài)喝茶，喜歡和愛(ài)茶人一起品茗，而且還善于辨別茶的好壞，自稱(chēng)“別茶人”。有次他收到好友寄來(lái)的忠州新茶，便迫不及待地先要品茗一番，隨后將此事記述在《謝李六郎中寄新蜀茶》一詩(shī)中，并說(shuō)道“不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人”。
NO.4茶器師·皮日休
“香泉一合乳，煎作連珠沸”
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皮日休，晚唐杰出文學(xué)家，在詩(shī)和茶方面造詣非常高。皮日休對(duì)飲茶器具很有研究，本身也會(huì)自制精美的“襲美茶具”。其創(chuàng)作的《茶中雜詠》十組詠茶詩(shī)歌，再現(xiàn)了古人飲茶的生活禮儀，并細(xì)列出茶塢、茶筍、茶籝、茶鼎、茶甌等茶器種類(lèi)，讓人不得不感嘆古人在飲茶用器方面之精細(xì)和情趣水平之高。同時(shí)也為我們了解唐代茶文化提供了珍貴的歷史資料。
NO.5以茶助學(xué)·李清照
“每飯罷，坐歸來(lái)堂，煮茶，指堆積書(shū)史，言某事在某書(shū)某卷第幾頁(yè)第幾行，以中否分勝負(fù)，為飲茶先后”
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宋代著名婉約派詞人李清照和她丈夫有一段與茶有關(guān)的趣事：在旅居青州時(shí)，兩夫婦常以茶打賭猜書(shū)，約定，由一人講典故，讓另一人說(shuō)出在某書(shū)某卷某頁(yè)某行，獲勝一方可優(yōu)先喝茶。有一次，趙明誠(chéng)說(shuō)錯(cuò)了，正喝著茶的李清照“噗嗤”一笑，不僅茶沒(méi)喝到，還弄濕了自己一身。這對(duì)佳人才子，一邊飲茶一邊考記憶，為我們留下了“飲茶助學(xué)”的美談。
NO.6自創(chuàng)江南第一名茶·張岱
自稱(chēng)“茶淫枯虐”
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在宋代，有一種名叫“日鑄雪芽”的茶，曾被選為貢品，但到了明代，“日鑄雪芽”的地位就沒(méi)落了。茶癡張岱怎甘心“日鑄雪芽”的沒(méi)落，幸好他善于茶事，精于鑒水和制茶，于是便招募技藝先進(jìn)的人與他一起改革日鑄雪芽的制法，用松羅茶的制法提升雪芽品質(zhì)，再加入茉莉進(jìn)行炒制，結(jié)果制出的茶一時(shí)間名聲大噪?！叭砧T雪芽”經(jīng)過(guò)張岱改造后被稱(chēng)為“雪蘭茶”，并成功打敗松羅茶在當(dāng)時(shí)的地位。難怪乎張岱會(huì)戲謔地稱(chēng)自己為“茶淫枯虐”。
NO.7君不可一日無(wú)茶·乾隆
“龍井新芽龍井泉，一家風(fēng)味稱(chēng)烹煎”
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清朝的乾隆皇帝也是一位十足的茶癡。在六下江南，微服私訪(fǎng)期間，不忘飲遍江南的茗茶。龍井茶之所以能夠聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，成為名茶之首，還得拜乾隆御賜。六下江南五次為西湖龍井作詩(shī)，有這么強(qiáng)大的代言人代言想不紅也難了。而且乾隆一生嗜茶如命，到了萬(wàn)年更甚。85歲的乾隆想隱退讓位，朝中大臣有所顧慮便進(jìn)諫道：“國(guó)不可一日無(wú)君！”乾隆便回道：“君不可一日無(wú)茶！”可見(jiàn)晚年的乾隆，癡茶已經(jīng)到了病茶的地步。
NO.8用茶來(lái)?yè)Q聊齋故事·蒲松齡
“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”
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《聊齋志異》里的故事很多來(lái)自民間傳說(shuō)，而這些民間故事，是蒲松齡用茶換來(lái)的。久居鄉(xiāng)下的蒲松齡，利用自己淵博的知識(shí)，自制了一款具有補(bǔ)腎、抗衰老功效的菊桑茶。這茶可不是給自己飲用的，他在鄉(xiāng)下建了一個(gè)茅亭，為過(guò)往的行人提供這些桑菊花茶，飲茶的人不需要付茶費(fèi)，只需口傳分享自己聽(tīng)過(guò)的故事和傳說(shuō)。這些用茶換來(lái)的故事，后來(lái)成為了《聊齋志異》多篇小說(shuō)的素材來(lái)源。
NO.9揚(yáng)州八怪·汪士慎
“啖茶日日寫(xiě)梅花，要將胸中清苦味，吐作紙上冰霜椏”
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汪士慎，清畫(huà)家，“揚(yáng)州八怪”之一，自稱(chēng)有“茶癖”。他一生品茶無(wú)數(shù)，視茶為友，對(duì)各種茶葉的形狀和味道如數(shù)家珍。他喝茶從來(lái)不喝泡茶，他用來(lái)煮茶的水也只取三種，分別是山泉、雪花和花須水，必須有專(zhuān)用的茶具煎茶，可謂真“茶癖茶仙”了。
NO.10日本茶道大師·千利休
“和、敬、清、寂”
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千休利是日本茶道集大成者，他吸收前人的禪茶思想，提出日本茶道的四大內(nèi)涵——“和、敬、清、寂”，創(chuàng)造一種簡(jiǎn)索清寂為本體的日本茶道文化，并結(jié)合當(dāng)時(shí)日本的各種茶文化，將其進(jìn)一步的完善，最后才使得日本茶道最終成型。
