泡茶既是一門學(xué)問，又是一門藝術(shù)，自然茶具也頗有講究。魯迅先生在《喝茶》一文中曾這樣寫道：“喝好茶，是要用蓋碗的。于是用蓋碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，確是好茶葉?！痹诒姸嗟耐?、盞、壺、杯之茶具中，魯迅先生獨愛帶蓋的小碗，認(rèn)為用蓋碗喝茶，一手托盞，一手持蓋，既可免燙手之苦，又可用茶蓋來拂動漂在茶湯面上的茶葉，增添一份喝茶品茗的情趣。
茶具是中國茶文化的重要組成部分。茶具一詞，最早出現(xiàn)于西漢王褒《僮約》中的“烹茶盡具”記載，意思是說烹茶前要將各種茶具洗凈備用?！恫杞?jīng)》中，陸羽把采制所用的工具稱為茶具，把燒茶泡茶的器具稱為茶器，并精心設(shè)計了適于烹茶、品飲的二十四器，而究其大類，可分為壺、碗、盞、杯“四大器”?，F(xiàn)代人所說的茶具，更多指茶壺、茶杯、茶勺等這類飲茶器具。
茶具的產(chǎn)生與我國喝茶歷史有關(guān)。隨著飲茶之風(fēng)的興盛以及各個時代飲茶風(fēng)俗的演變，茶具的品種越來越多，質(zhì)地越來越精美。歷史上最古老的茶具叫缶，小口大肚，用陶土做成。西漢出現(xiàn)了釉陶茶具，外表光亮平滑，初現(xiàn)了茶具的藝術(shù)性。到了唐代，飲茶之風(fēng)盛行，茶具也由陶器的青釉、白釉發(fā)展到金屬茶器和瓷器。宋代飲茶多用茶盞，有黑釉、青釉、青白釉、白釉、醬釉5種茶盞，“把盞啜茗”已成為當(dāng)時人們宴席的內(nèi)容之一。明代時茶道藝術(shù)越來越精，對泡茶、觀茶色、酌盞、燙壺更有講究，出現(xiàn)了紫砂壺。清代，廣州織金彩瓷和福州脫胎漆器等茶具相繼問世。在現(xiàn)代，玻璃器皿有了較大發(fā)展，茶具不斷推陳出新，呈現(xiàn)出細(xì)化、新穎、多元等特點，形成獨特的茶具藝術(shù)。
古人對茶具頗為講究，宋代蘇東坡頗愛紫砂壺，他在謫居宜興時，吟詩揮毫，伴隨他的常常是一把提梁式的紫砂茶壺。由于他愛壺如子，撫摸不已，后來這種壺被人們稱為“東坡壺”。清代京師則癖好蓋碗茶，此種茶杯一式三件，有碗，有蓋，有托，造型獨特，制作精巧。蓋碗茶又稱“三才碗”，三才者，天、地、人也。茶蓋在上，謂之“天”，茶托在下，謂之“地”，茶碗居中，是為“人”。茶被認(rèn)為是天涵之、地載之、人育之的靈物，將茶撥入蓋碗，寓意“三才合一”共同化育出茶的精華。
凡深諳茶道的人都知道，品茗特別講究“察色、嗅香、品味、觀形”。對于茶湯的孕育與形成，壺的作用是不容忽視的。在種類繁多的茶具中，以江西景德鎮(zhèn)的白瓷茶具和江蘇宜興的紫砂陶茶具最負(fù)美名。景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒的白瓷茶具，質(zhì)地堅硬，吸水性低，易沏出茶的色、香、味來，以“白如玉，聲如磬，薄如紙，明如鏡”著稱。宜興紫砂陶茶具是采用當(dāng)?shù)靥赜械囊环N稀有、神奇的泥料焙燒而成，其造型優(yōu)雅，色調(diào)古樸，簡練大方，集書畫、雕塑藝術(shù)為一體，兼具實用價值與欣賞價值，是茶具中的瑰寶。用紫砂壺來泡茶，香味濃郁，茶色清醇。
余光中的《鄉(xiāng)愁》里，有一把紫砂壺：“壺在我的手中來回轉(zhuǎn)動，我的手指紋疊上陶匠的指紋，疊上雕者的指紋——最清的泉水是君子之交，最香的茶葉是舊土之情，就這么空舉起空空的小壺——品味今古?！睈鄄璧娜丝倳e累自己心愛的喝茶器物，常以之為伴，盈盈一握中，會帶人走進(jìn)更悠遠(yuǎn)的時空。
一杯清茶，杯中輕霧縹緲，澄清碧綠，芽葉朵朵，亭亭玉立，蕩心中浮躁于悠悠清風(fēng)中，豁然開朗處，得人生真諦。（文圖：米廣弘，文化學(xué)者）
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用現(xiàn)在人的觀點來看，飲一杯茶有這么多復(fù)雜的器具似乎難以理解。但在古代人說，則是完成一定禮儀，使飲茶至好至精的必然過程。用器的過程，也是享受制湯、造華的過程。其實，現(xiàn)代烹飪所用器具較陸羽二十四器更為復(fù)雜，只不過廚師作，客人吃，不知其中艱辛而已。中國古代茶人，用這樣細(xì)膩的描述體味自煎自食的樂趣，也從中表現(xiàn)實踐精神。陸羽當(dāng)時便說明，所謂“二十四器必備”，是指正式茶宴，至于三五友人，偶爾以茶自娛，可據(jù)情簡化。
宋代不再直接煮茶，而用點茶法，因而器具亦隨之變化。宋代茶藝，處處體現(xiàn)了理學(xué)的影響，連器具亦不例外，如烘茶的焙籠叫“韋鴻臚”，自漢以來，鴻臚司掌朝廷禮儀，茶籠以此為名，禮儀的含義便在其中了。碎茶的木槌稱為“木侍制”；茶碾叫作“金法曹”，羅合稱作“羅樞密”，茶磨稱“石轉(zhuǎn)運(yùn)”，連擦拭器具的手巾都起了個高雅的官銜，叫作“司職方”。且不論這些名稱所表達(dá)的禮制規(guī)范是保守還是進(jìn)步，其中的文化內(nèi)涵則一目了然。
清代京師，則自有獨特的高雅茶具。老北京大家貴族、宮室皇廷，乃至以后許多高檔茶館，皆重蓋碗茶。此種茶杯一式三件，下有托，中有碗，上置蓋。蓋碗茶又稱“三才碗”。三才者，天、地、人也。茶蓋在上，謂之“天”，茶托在下，謂之“地”，茶碗居中，是為“人”。一副茶具便寄寓一個小天地，小宇宙，包含古代哲人“天蓋之，地載之，人育之”的道理。明清以后，茶具不僅為實用，而且成為十分典雅的工藝品，許多家庭喜歡擺一套精美茶具，有客來沏一壺好茶，列杯分茗，既是親朋情誼，又是藝術(shù)品的陳列欣賞。中國人茶藝觀點可以說已深入千家萬戶。
?中國瓷器向來知名世界，飲中國茶，又用中國茶具方為完美。茶與茶具結(jié)合，推動了中國茶文化向外擴(kuò)展。自明以來，我國出口貿(mào)易中茶與瓷器皆為大宗，近代更是如此。直至現(xiàn)代，中國茶具仍為世界各國所寶愛。今之東南亞國家，明明是自己燒制的茶具，卻以“中國瓷器”相標(biāo)榜，以抬高身價。小小茶具對推動中外文化交流起了重要作用。
梁實秋先生在《喝茶》一文中說“蓋碗究竟是最好的茶具”。
魯迅先生也說“喝好茶，是要用蓋碗的，于是用蓋碗。果然，泡了之后，色味而清甘，微香而小苦?！?/p>
在中國的茶文化中，蓋碗是一種應(yīng)用非常廣泛的茶具，歷史也較為悠久。今天我們來給大家詳細(xì)介紹一下蓋碗。
01
蓋碗的定義
蓋碗一般有兩種形制，一種是上有蓋，下有托，中有碗的樣式。因為是三部分由下至上組成，故此類蓋碗又稱三才杯,取“三才者，天地人”之意
《中國茶葉大辭典》中的定義為：蓋碗,飲具。多見瓷質(zhì)。上配蓋下配茶托，茶托隔熱便于持飲。
第二種是只有蓋和碗的樣式。?
在《中國古陶瓷圖典》中的定義是：蓋碗,帶蓋的小碗，茶具，流行于清。
然而無論有沒有托，從功能角度來講都是用于飲茶的。
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02
蓋碗的歷史
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底下帶托的茶盞起源很早：
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宋朝的《演繁露》里就說：托盞始于唐，前世無所有也。
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而給茶碗加上蓋子，形成所謂的“蓋碗”，卻是清康熙年間的事了。
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《中國工藝美術(shù)史》中寫道:康熙時期陶瓷造型，有的沿用舊式；有的加改造發(fā)展為新品種；有的富有獨創(chuàng)性。
如碗，早期有敞口碗、直口碗。中期多折腰碗。晚期創(chuàng)造了有蓋碗，是專供飲茶用的。
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而在同治年間，蓋碗的造型已經(jīng)又了明確的官方版本。
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故宮清代制瓷官樣圖稿里就有寫明“粉地五彩八吉祥蓋碗樣”、“照此樣蓋碗十對,茶盅二十件”等文字。
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至于將既有蓋，又有托的“三才杯”制式化，則是民國時候的事了。
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《民國日用瓷器》中提到：民國10年前后景德鎮(zhèn)創(chuàng)燒，稱之為三頭飯貝，為飲茶用具，民國時期極為暢銷，……清代雖有蓋碗，但無此三件器。
上層社會飲茶多用官蓋，民間則為渣胎碗。所謂“三頭飯貝”，即是“三才蓋碗”。
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03
蓋碗的用法
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用于泡茶時，大拇指和中指，負(fù)責(zé)拿碗身，而食指負(fù)責(zé)固定蓋子，手勢要不偏不歪，傾斜角度讓茶水緩緩流出。
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喝蓋碗茶時，首先，坐姿要端正。
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司馬承禎在《坐忘論·收心》中主張“ 學(xué)道之初，要須安坐，收心離境，住無所有，不著一物,自入虛無，心乃合道。”
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飲茶同樣需要平心靜氣，左手拿起茶碗托盤，右手抓起蓋子，輕輕地“刮”幾下，其作用是可潷去浮起的茶葉等物，然后將茶蓋呈傾斜狀，送到嘴邊，再把茶湯吸進(jìn)去，不能有聲音，要一口一口地慢慢飲。
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04
蓋碗的茶語
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到晚清時，蓋碗不再被上層社會壟斷，而是成為市井之物，并且衍生出許多規(guī)矩。比如四川的茶館里，把蓋子放在碗的不同位置，可以表示許多暗語。
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茶蓋上放個東西。含義：暫時離開，莫收蓋碗。老茶館一般是先付錢后喝茶。
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客人有事想暫時離開，可以在茶蓋上放個小東西，火柴、石子甚至樹葉都行。
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茶蓋朝下靠茶船。含義：堂倌，我要添水了，用這種方式請?zhí)觅膯为殲榭腿颂硭?，一般只能添兩次?/p>
如果你想要堂倌給自己第三次添水，那就只有等到茶館給所有茶客統(tǒng)一添水時才行。
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茶蓋立起放茶碗旁。含義：錢沒帶夠，要賒賬。喝茶時忘了帶茶錢，如有朋友在場，為了避免尷尬，可以此示意茶館老板，先賒著茶錢，改天再補(bǔ)。茶館老板也懂得，不會點破，給客人留面子。
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茶蓋朝外斜靠茶船。含義：外地人，有困難。如果外地幫會的人遇到什么困難，需要找本地幫會的人尋求幫助，就會如此擺放茶具。堂倌看到暗語后便會在茶館里尋找，介紹雙方認(rèn)識。
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茶蓋朝上放進(jìn)茶碗。含義：可以收桌子了。通知茶館老板，你喝完茶走人了。
蓋碗就像是茶客們之間的暗號，將這些小秘密聯(lián)系在一起，而當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這些秘密的時候，就好像打開了一些新的世界！
