有茶友就問說：經(jīng)常看到香清甘活這幾個字，不知道具體是什么意思呢，不知掌柜能否詳細地說一下？
掌柜相信不少喝巖茶的朋友也是經(jīng)常聽到這四個字吧，今天我們就一起來聊一聊。
首先來說，“香、清、甘、活”這四字最早見諸文字是在清代梁章鉅《歸田瑣記》品茶一文中。
原文是：
?
品茶
余僑寓浦城，艱于得酒，而易于得茶。蓋浦城本與武夷接壤，即浦產(chǎn)亦未嘗不佳，而武夷焙法，實甲天下。浦茶之佳者，往往轉運至武夷加焙，而其味較勝，其價亦頓增。其實古人品茶，初不重武夷，亦不精焙法也。《畫幔錄》云：“有唐茶品以陽羨為上供，建溪、北苑不著也。貞元中常袞為建州刺史，始蒸焙而研之，謂之‘研膏茶’。丁晉公為福建轉運使，始制為鳳團。”今考北苑雖隸建州，然其名為鳳凰山，其旁為壑，源沙溪，非武夷也。東坡作《鳳咮硯銘》有云：“帝規(guī)武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅。”又行《荔枝嘆》云：“君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加?！敝币员痹分P凰山者為武夷?！稘O隱叢話》辨之甚詳，謂北苑自有一溪，南流至富沙城下，方與西來武夷溪水合流，東去劍溪。然又稱武夷未嘗有茶，則亦非是。按《武夷雜記》：“武夷茶賞自蔡君謨始，謂其過北苑龍團，周右父極抑之。蓋緣山中不曉焙制法，一味計多狥利之過?！笔撬螘r武夷已非無茶，特焙法不佳，而世不甚貴爾。元時始于武夷置場官二員，茶園百有二所，設焙局于四曲溪，今御茶園喊山臺，其遺跡并存，沿至近日，則武夷之茶，不脛而走四方。且粵東歲運，番舶通之外夷，而北苑之名遂泯矣。武夷九曲之末為星村，鬻茶者駢集，交易于此。多有販他處所產(chǎn)，學其焙法，以贗充者，即武夷山下人亦不能辨也。
余嘗再游武夷，信宿天游觀中，每與靜參羽士夜談茶事。靜參謂：“茶名有四等，茶品亦有四等，今城中州府官廨及豪富人家競尚武夷茶，最著者曰 ‘花香’，其由‘花香’等而上者曰‘小種’而已。山中則以‘小種’為常品，其等而上者曰‘名種’，此山以下所不可多得。即泉州、廈門人所講‘工夫茶’號稱‘名種’者，實僅得‘小種’也。又等而上之曰‘奇種’，如‘雪梅’，‘木瓜’之類，即山中亦不可多得。大約茶樹與梅花相近者，即引得梅花之味，與木瓜相近者，即引得木瓜之味，他可類推。此亦必須山中之水，方能發(fā)其精英，閱時稍久，而其味亦即消退，三十六峰中，不過數(shù)峰有之。各寺觀所藏每種不能滿一斤，用極小之錫瓶貯之，裝在名種大瓶中間，遇貴客名流到山，始出少許，鄭重瀹之。其中小瓶裝贈者，亦題‘奇種’，實皆‘名種’，雜以木瓜、梅花等物，以助其香，非真‘奇種’也。至于茶品之四等，一曰香，‘花香’、‘小種’之類皆有之。今以品茶者，以此為無上妙諦矣，不知等而上之，則曰‘清’。香而不清，猶凡品也。再等而上之，則曰‘甘’。清而不甘，猶苦茗也。再等而上之，則曰‘活’。甘而不‘活’，亦不過好茶而已。‘活’之一字，須從舌本辨之，微乎微矣，然亦必瀹以山中之水，方能悟此消息。”此等語。余屢為人述之，則皆聞所未聞者，且恐陸鴻漸《茶經(jīng)》未嘗夢及此矣。憶吾鄉(xiāng)林越亭先生《武夷雜詩》中有句云：“他時咤朋輩，真飲玉漿回”。非身到山中，鮮不以為欺人語也。
?
原文大概的意思就是：
梁章鉅去武夷山游玩，從天游觀一位叫靜參的道士那里聽說了武夷茶分為四等：香、清、甘、活，等而上之。
而這個論述，如今也一直被認為是喝武夷巖茶的進階范本。
現(xiàn)代喝茶人對“香、清、甘、活”的理解：
香
很好理解，就是茶香。
喝一泡茶，能從五個地方聞香：干茶香，杯蓋香，茶湯香，杯底香，葉底香。
其中香型又分為：品種香，工藝香，地域香，樹齡香。
品種香：不同品種的茶，有自己自帶的獨特香型，這種香型有別于其它品種。水仙有蘭花香；肉桂有桂皮香；水金龜有臘梅香；佛手有雪梨香；奇蘭有杏仁香；鐵羅漢有草本香等等。
工藝香：制作工藝所產(chǎn)生的香。做青的花果香，焙火的火功香。
地域香：山場或小環(huán)境產(chǎn)生的香。所謂的山場味或者說小環(huán)境的味道。
樹齡香：樅味。
把各種香單獨列出來，似乎很容易，但是一泡茶的香，或是每一沖的香往往都是幾種香融合在一起，要能找出來就需要學習和訓練了。
清
意指純正清楚：
一、茶湯清澈透亮，不渾不濁。
二、茶香清新純正，無異雜味。
三、茶味純正清甜，非“青”味。
甘
意指茶湯滋味甘甜與飲后回甘。
入口甘甜。似飲泉水，茶湯鮮爽，茶韻厚重，苦盡甘來。
巖茶味重，往往先感受到的都是苦澀味。然好茶苦澀化的快，轉為甘甜，兩腮生津，就像吃生橄欖似的。
活
活是品味武夷巖茶的最高境界。
“活之一字，需從舌辨之，微乎微矣，然亦必瀹以山中之水，方能悟此消息?！?/p>
巖茶的種植，要與山場環(huán)境融為一體，方能體味風土。
巖茶講究“死去活來”，不論是做青還是焙茶，都要活。
活字又表現(xiàn)在茶湯入口的感覺，山場活、工藝活、泡茶之水活，在入口時，才真正的能體現(xiàn)巖茶極富變化的秉性。
因此，總的來說：
喝茶的第一個階段，常常會追求香氣。
總希望茶很香，更香點。
等喝茶慢慢進入下一個階段，就不再執(zhí)著于表面香氣了。
進一步探尋后，往往會“看見”茶湯里的“清”。
“香而不清，凡品?！?/span>
好比胭脂俗粉總不如清水芙蓉那般雅致耐品。
“茶有真香”、“要知玉雪心腸好，不是膏油首面新。”說的都是茶湯之清透、干凈。
反過來說，茶味若“清”，其“香”也舒服。
而茶味之“清”，并不意味著寡淡如白水或者苦澀不已。
“清而不甘，苦茗也”。
茶味清和、清爽、清透之余，回味甘甜，下咽有內容。
所謂舌面生津、喉間清涼。
最為極致的茶，往往也是茶性最“活”的。
“甘而不活，亦不過好茶而已”。
而從品飲的角度，這也是最難體會，也最不可強求的。
好茶，好器，好水，好心境，所有的合力在一起。
于一杯茶湯中，望見一方山水。
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昨天掌柜在文章里提到了武夷巖茶的“香、清、甘、活”四個字。
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有茶友就問說：經(jīng)?？吹较闱甯驶钸@幾個字，不知道具體是什么意思呢，不知掌柜能否詳細地說一下？
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掌柜相信不少喝巖茶的朋友也是經(jīng)常聽到這四個字吧，今天我們就一起來聊一聊。
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首先來說，“香、清、甘、活”這四字最早見諸文字是在清代梁章鉅《歸田瑣記》品茶一文中。
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原文是：
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品茶
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余僑寓浦城，艱于得酒，而易于得茶。蓋浦城本與武夷接壤，即浦產(chǎn)亦未嘗不佳，而武夷焙法，實甲天下。浦茶之佳者，往往轉運至武夷加焙，而其味較勝，其價亦頓增。其實古人品茶，初不重武夷，亦不精焙法也。《畫幔錄》云：“有唐茶品以陽羨為上供，建溪、北苑不著也。貞元中常袞為建州刺史，始蒸焙而研之，謂之‘研膏茶’。丁晉公為福建轉運使，始制為鳳團。”今考北苑雖隸建州，然其名為鳳凰山，其旁為壑，源沙溪，非武夷也。東坡作《鳳咮硯銘》有云：“帝規(guī)武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅?！庇中小独笾@》云：“君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加?！敝币员痹分P凰山者為武夷?！稘O隱叢話》辨之甚詳，謂北苑自有一溪，南流至富沙城下，方與西來武夷溪水合流，東去劍溪。然又稱武夷未嘗有茶，則亦非是。按《武夷雜記》：“武夷茶賞自蔡君謨始，謂其過北苑龍團，周右父極抑之。蓋緣山中不曉焙制法，一味計多狥利之過?！笔撬螘r武夷已非無茶，特焙法不佳，而世不甚貴爾。元時始于武夷置場官二員，茶園百有二所，設焙局于四曲溪，今御茶園喊山臺，其遺跡并存，沿至近日，則武夷之茶，不脛而走四方。且粵東歲運，番舶通之外夷，而北苑之名遂泯矣。武夷九曲之末為星村，鬻茶者駢集，交易于此。多有販他處所產(chǎn)，學其焙法，以贗充者，即武夷山下人亦不能辨也。
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余嘗再游武夷，信宿天游觀中，每與靜參羽士夜談茶事。靜參謂：“茶名有四等，茶品亦有四等，今城中州府官廨及豪富人家競尚武夷茶，最著者曰 ‘花香’，其由‘花香’等而上者曰‘小種’而已。山中則以‘小種’為常品，其等而上者曰‘名種’，此山以下所不可多得。即泉州、廈門人所講‘工夫茶’號稱‘名種’者，實僅得‘小種’也。又等而上之曰‘奇種’，如‘雪梅’，‘木瓜’之類，即山中亦不可多得。大約茶樹與梅花相近者，即引得梅花之味，與木瓜相近者，即引得木瓜之味，他可類推。此亦必須山中之水，方能發(fā)其精英，閱時稍久，而其味亦即消退，三十六峰中，不過數(shù)峰有之。各寺觀所藏每種不能滿一斤，用極小之錫瓶貯之，裝在名種大瓶中間，遇貴客名流到山，始出少許，鄭重瀹之。其中小瓶裝贈者，亦題‘奇種’，實皆‘名種’，雜以木瓜、梅花等物，以助其香，非真‘奇種’也。至于茶品之四等，一曰香，‘花香’、‘小種’之類皆有之。今以品茶者，以此為無上妙諦矣，不知等而上之，則曰‘清’。香而不清，猶凡品也。再等而上之，則曰‘甘’。清而不甘，猶苦茗也。再等而上之，則曰‘活’。甘而不‘活’，亦不過好茶而已。‘活’之一字，須從舌本辨之，微乎微矣，然亦必瀹以山中之水，方能悟此消息。”此等語。余屢為人述之，則皆聞所未聞者，且恐陸鴻漸《茶經(jīng)》未嘗夢及此矣。憶吾鄉(xiāng)林越亭先生《武夷雜詩》中有句云：“他時咤朋輩，真飲玉漿回”。非身到山中，鮮不以為欺人語也。
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原文大概的意思就是：
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梁章鉅去武夷山游玩，從天游觀一位叫靜參的道士那里聽說了武夷茶分為四等：香、清、甘、活，等而上之。
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而這個論述，如今也一直被認為是喝武夷巖茶的進階范本。
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現(xiàn)代喝茶人對“香、清、甘、活”的理解：
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香
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很好理解，就是茶香。
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喝一泡茶，能從五個地方聞香：干茶香，杯蓋香，茶湯香，杯底香，葉底香。
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其中香型又分為：品種香，工藝香，地域香，樹齡香。
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品種香：不同品種的茶，有自己自帶的獨特香型，這種香型有別于其它品種。水仙有蘭花香；肉桂有桂皮香；水金龜有臘梅香；佛手有雪梨香；奇蘭有杏仁香；鐵羅漢有草本香等等。
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工藝香：制作工藝所產(chǎn)生的香。做青的花果香，焙火的火功香。
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地域香：山場或小環(huán)境產(chǎn)生的香。所謂的山場味或者說小環(huán)境的味道。
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樹齡香：樅味。
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把各種香單獨列出來，似乎很容易，但是一泡茶的香，或是每一沖的香往往都是幾種香融合在一起，要能找出來就需要學習和訓練了。
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清
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意指純正清楚：
一、茶湯清澈透亮，不渾不濁。
二、茶香清新純正，無異雜味。
三、茶味純正清甜，非“青”味。
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甘
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意指茶湯滋味甘甜與飲后回甘。
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入口甘甜。似飲泉水，茶湯鮮爽，茶韻厚重，苦盡甘來。
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巖茶味重，往往先感受到的都是苦澀味。然好茶苦澀化的快，轉為甘甜，兩腮生津，就像吃生橄欖似的。
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活
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活是品味武夷巖茶的最高境界。
?
“活之一字，需從舌辨之，微乎微矣，然亦必瀹以山中之水，方能悟此消息?！?/p>
?
巖茶的種植，要與山場環(huán)境融為一體，方能體味風土。
?
巖茶講究“死去活來”，不論是做青還是焙茶，都要活。
?
活字又表現(xiàn)在茶湯入口的感覺，山場活、工藝活、泡茶之水活，在入口時，才真正的能體現(xiàn)巖茶極富變化的秉性。
?
?
因此，總的來說：
?
喝茶的第一個階段，常常會追求香氣。
?
總希望茶很香，更香點。
?
等喝茶慢慢進入下一個階段，就不再執(zhí)著于表面香氣了。
?
進一步探尋后，往往會“看見”茶湯里的“清”。
?
“香而不清，凡品?！?/span>
?
好比胭脂俗粉總不如清水芙蓉那般雅致耐品。
?
“茶有真香”、“要知玉雪心腸好，不是膏油首面新?！闭f的都是茶湯之清透、干凈。
?
反過來說，茶味若“清”，其“香”也舒服。
?
而茶味之“清”，并不意味著寡淡如白水或者苦澀不已。
?
“清而不甘，苦茗也”。
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茶味清和、清爽、清透之余，回味甘甜，下咽有內容。
?
所謂舌面生津、喉間清涼。
?
最為極致的茶，往往也是茶性最“活”的。
?
“甘而不活，亦不過好茶而已”。
?
而從品飲的角度，這也是最難體會，也最不可強求的。
?
好茶，好器，好水，好心境，所有的合力在一起。
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于一杯茶湯中，望見一方山水。
現(xiàn)在有不少人愛壺、購壺、藏壺，但又缺少可供查對的工具書，現(xiàn)將歷代制壺名家和有關的名人雅士的事跡簡錄于后，供于檢索。
歷代陶藝家名錄
金沙寺僧（約1506——1566），江蘇宜興東南金沙寺之僧人，名逸。他喜歡和陶工們交朋友，并開始用細陶泥制茶具出售。
供春（約1506——1566），是吳頤山的家童。吳頤山在金沙寺內讀書時，供春學到該寺和尚制壺藝技。他所制樹癭壺樸實無華，從而使他名聲大振，成為制壺鼻祖。
董翰（約活動于1567——1619），字后溪。始制菱花式壺。
趙梁（約活動于1567——1619），所制多提梁式壺。梁亦作良。
無暢（約活動于1567——1619），又作無錫、袁錫。
李茂林（約活動于1567——1619），字養(yǎng)心。善制小圓式壺，上有銖書記號。
時朋（約活動于1567——1620），朋一作鵬，大彬之父。朋與趙梁、董翰、元暢同為四名家。
時大彬（約活動于1580——1650），時朋之子，號少山。其作品技藝水平超過其父。其作品有的在陶土內摻鋼砂；有的把舊壺搗碎為土，重制；遇有自己不滿意的作品，立即擊毀。因為他認真繼承前輩技藝又能不斷創(chuàng)新，因而名噪海內，甚至在詞曲中都提到他的絕技。一般文士以書齋內陳置大彬壺為榮。
李仲芳（約1580——1650），李茂林子，為時大彬門下第一高足。今所傳大彬壺中，有仲芳代作、大彬署款的。
徐友泉（約1578——1644），名士蘅，原非陶人。吳梅鼎《茗壺賦》說他：“綜古今，極變化，技近乎道，集斯藝之大成?！?/span>
毆正春（約1578——1644），大彬弟子。多制花卉果物，樣式精研。
邵文金（約1580——1646），又名亨祥，大彬弟子。仿漢方式方壺獨絕。
邵文銀（約1590——1648），又名亨裕，大彬弟子。制作文雅精巧，具有大彬的風格。
蔣伯（約1600——1644），名時英，大彬弟子，初名伯敷，后被陳繼儒請去制壺，改字為伯。他喜歡附攀上層人物，不愿承認自己是制陶的人。但他技藝很好，相傳他制的壺是嘉興收藏家項墨林定的，稱為“天籟閣壺”。
陳信卿（約1600——1644），善仿時大彬、李仲芳的作品，壺藝很好。惟喜歡和上流社會接近，不專心制壺。等他的弟子做好，他改動一下署上自己的款。
陳光甫（約1619——1654），仿供春、大彬壺，人稱他是入了門的傳人。
陳俊卿（約1621——1661），大彬弟子。
沈君盛（約1620——1654），善仿徐友泉壺，為大彬再傳弟子。制壺參酌沈君用的技法。
陳子畦（約1625——1690），善制徐友泉壺式，為時人所珍愛。有人說他是陳鳴遠的父親。文章來自微信號ee2266
邵蓋（約1580——1638），制壺工巧，與大彬同時而自樹規(guī)模。其篆章字法與邵亨裕、亨祥風格相同，當時有“邵家壺”之稱。
周后溪（約1581——1639）。
邵二蓀（約1580——1639）。
陳用卿（約1620——1661），俗名陳三呆子。制作工細，題款字體仿仲鼷筆意。
陳正明（約1596——1661），制器極精雅。署款有“壬戌秋日陳正明制”。
閔魯生（約1620——1654），仿制名家作品，都極認真，神形酷似。
陳仲美（約1621——1655），嫠源人，初于景德鎮(zhèn)做瓷，他覺得做瓷器的人太多，很難出名，后來到宜興制陶。他善于配土，又擅長雕刻各種鎮(zhèn)紙、香盒等文房擺件。惜早卒。
沈君用（約1610——1666），名士良，又名多梳。以自然界物器造型，配泥上有“色相天錯，金石同堅“的贊語。以離奇著稱。人稱“沈多梳”。后因壺得罪官府而陷于冤獄。
徐令音（約1621——1667），相傳為徐友泉之子，也稱小徐。
陳辰（約1620——1660），字共之。壺款雕刻得非常好，許多陶工都請他幫忙，是制壺人中得書法家。
陳和之（約1621——1654）。
陳挺生（約1620——1661）。
周季山（約1615——1662）。
沈子澈（約1610——1666），桐鄉(xiāng)縣人。與時大彬齊名。所制壺式與徐友泉相仿。
惠孟臣（約1598——1684），宜興人。書法很似褚遂良。作品朱紫者多，白泥者少；小壺多，中壺少，大壺罕見。所制壺大者渾樸，小者精妙，是時大彬之后得一位名手。
徐次京（約1620——1671）。
陳鳴遠（約1651——1722），字鳴遠，號鶴峰，一號石霞山人，又號壺隱。善于制壺、杯、瓶、盒，手法在徐友泉、沈子澈之間。作品傳下來的甚少，有“宮中艷說大彬壺，海外競求鳴遠碟”之譽。款式書法比徐友泉、沈子澈還好，有晉唐風格。
王友蘭，康熙四年（1665），曾制蘇州拙政園茗壺。
金世衡（約1683——1783），“世衡”一作“士衡”，荊溪人。注重于仿古器及名家作品，造工精巧，以橄欖形為主。
邵基祖。
邵元祥。
方曾三。
邵玉來。
邵玉延。
邵旭茂。
鄭寧侯（約1698——1766），善摹古器，書法亦工，制壺胎薄而堅致、規(guī)矩。
惠逸公（約1766——1831），逸公制壺，大小均有諸色泥質俱備，他的工巧，可與惠孟臣相提并論，故世稱“二惠”。只是孟臣制品渾樸兼具精巧，逸公則工巧有余，渾樸不足?；菀莨珪胁輹汩L，而楷書尤有唐人遺意。刻字用竹刀或鋼刀，或飛舞或沉著。壺的泥色最奇。小壺制得很好，但比不過手制大壺古樸可愛。
華鳳翔（約1683——1783），善仿古器，以彩釉漢方壺較多。
陳漢文、陳陰乾、陳覲侯（約1702——1765年），荊溪人，所制古器極精雅。傳器中壺少而古器多。
許龍文（約1701——1755），荊溪人。所制多花卉造型。壺底常有“荊溪”印。
范章恩（約生于1740），字迪恩。在宜興制壺頗負時譽。所制壺皆扁身、鞠流、平蓋，風格嫻雅，骨肉亭勻。題名書法似米芾。
潘大和（約1761——1820）。
葛子厚（約1760——1850）。
楊彭年（約1772——1854），字二泉。乾隆時制壺多用模子，彭年制壺則用時大彬捏造法，雖隨意制成，自有天然風致。嘉慶時陳曼生請其制壺并書，文人壺風大盛，將紫砂壺導入另一境地。彭年兼善刻竹，刻錫亦佳。印有“楊彭年”、“彭年”、“二泉”。唯應和文士黃彭年加以區(qū)別。
楊寶年、楊鳳年（約1773——1861），前者為楊彭年胞弟，又作葆年，字公壽。后者為彭年胞妹，字玉禽，擅制竹段壺，人稱“楊氏竹段壺”。都曾為陳曼生制壺。
吳月亭（約1812——1864），字竹溪，為楊彭年后輩，善雕刻。
馮彩霞（約1790——1861），女，宜興人。曾被廣東伍元華請制壺。書法學歐陽詢，間有草書。
邵景南（約1790——1864），號留佩主人，籍貫蘇州。制壺善仿明式，深得古法。底印有“姑蘇留佩”印。
申錫（約1821——1891），字子貽。善雕刻。喜用白泥，精于捏造，尋常用模。底有“茶熱香溫”篆書印。
俞國良（約1835——1895），錫山人，曾為吳大制壺，制作精巧而氣格渾成。有“國良”篆書陽文印。
王東石（約1831——1908），造壺得古法，刻工精細，有“東石”篆書小印。
邵大赦（約1831——1874），亦作赦大。精工壺藝，乃紫砂陶手。所造之壺注重壺嘴。有“邵赦作壺，流水有音”之說。
邵大亨（約1831——1874），宜興上岸里人，性情孤傲清高。所制魚化龍壺，以龍頭作壺上的鈕，龍頭和舌頭都能搖動。
何心舟（約1829——1897），工書法、篆刻、壺器，造工精練、簡巧，取自然形式。
黃玉麟（1827——1889），祖籍丹陽，寓居宜興。13歲時就開始學陶器。擅制掇球、供春、魚化龍諸式，精巧而不失古意。
沈才田、陳柏亭、陳硯卿、羅藍舫、邵云如，俱為清末紫砂雕塑名家。
程壽珍，其姓亦有作陳者，號冰心道人。曾以名作“掇球壺”而獲1951年巴拿馬國際博覽會金獎。其子程盤根亦善制壺。
蔣德林，蜀山人，字萬全。雖沒有師承而藝極精。凡是壺、盆、杯、盤及一切陳設器具，樣樣皆精。
任淦庭（1888——1968），常用筆名缶碩，又名大聾，酷愛書畫。潛心研究紫砂雕刻技藝，是紫砂雕刻史上一位承上啟下的人。
吳云根（1892——1969），原名芝榮。作品樸實穩(wěn)重，取竹子題材較多。作品曾多次被選送參加國內外展覽。
王寅春（約1879——1977），宜興上袁人，自幼習紫砂茗壺。抗戰(zhàn)前，曾應邀到上海做過紫砂仿古品，中年時期則制小壺。其壺光素類，方、圓各式渾厚端莊，筋紋器吻合緊密。
裴石民（1910——1979），又名德民。早年即從事紫砂制陶業(yè)。20年代末曾在上海古董商處制盆，35歲后始制壺，他曾為儲南強所藏的供春壺配蓋，又為明代項圣思做的一個桃杯配托。其壺光貨、花貨類均有，尤以果品為佳，有“陳鳴遠第二”之稱。
邵全章（1910——1989），中年居浙江長興，為邵大亨之后裔。所制壺曲線簡巧而沉穩(wěn)。
吳阿根、金士衡，光緒四年（1878），赴日本傳藝。
朱可心（1904——1986），原名開長、凱長。15歲拜師學藝，新中國成立后設計了《報春》梅樁壺等紫砂新品數(shù)十種，以花卉見長。曾出席首屆民間藝人代表大會。
蔣蓉（1919- 2008），別號林鳳，江蘇省宜興市川埠潛洛人。1995年被授予“中國工藝美術大師”稱號。 蔣蓉的作品在中國紫砂工藝史上技術精湛，生動具真，別樹一格，成為中國紫砂工藝史上第一位女工藝美術大師。
顧景舟（1915-1996），原名景洲。別稱：曼希、瘦萍、武陵逸人、荊南山樵。自號壺叟、老萍。宜興紫砂名藝人，中國美術家協(xié)會會員，中國工藝美術大師。18歲拜名師學藝。三十年代后期至上海制壺仿古。54年進入宜興蜀山陶業(yè)合作社。56年被江蘇省政府任命為技術輔導，帶徒徐漢棠、高海庚、李昌鴻、沈遽華、束鳳英、吳群祥等人。一生三次參加全國工藝美術代表大會，在港、澳、臺、東南亞影響特大，被海內外譽為“壺藝泰斗”，作品為海內外各大博物館、文物館收藏。
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