茶文化的真正興盛，源于唐代。
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茶葉貿(mào)易空前繁榮、茶器具開(kāi)始分門(mén)別類、飲茶風(fēng)俗紛呈而出……整個(gè)長(zhǎng)安城，都沉浸在熱鬧的茶事活動(dòng)中。
在這種開(kāi)創(chuàng)性浪潮下，茶具也頗具亮點(diǎn)——構(gòu)思精巧、技藝精湛。放到當(dāng)下，這些器具既有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，也有藝術(shù)鑒賞的內(nèi)涵。
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今天推薦的這本《大唐宮廷茶具文化》，帶你走進(jìn)盛世之下，由茶具延伸開(kāi)的審美與風(fēng)雅。
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這本書(shū)，可謂是茶文化、歷史觀及美學(xué)的集成之作。它的構(gòu)架清晰、配圖豐富，閱讀起來(lái)毫不費(fèi)力。
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?“為什么會(huì)產(chǎn)生如此紛繁璀璨的茶具文化？”、“這些茶具都是什么模樣？”、“精致的茶具，與唐代審美有何關(guān)聯(lián)？”……
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當(dāng)你帶著一系列問(wèn)題打開(kāi)這本書(shū)籍，都能在里面找到精彩而詳細(xì)的答案。
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作者李新玲，現(xiàn)任法門(mén)寺博物館書(shū)記兼副館長(zhǎng)，研究館員。
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她曾先后出版《法門(mén)寺》、《詩(shī)化的品茗藝術(shù)——從唐代茶詩(shī)看唐代茶藝》等，對(duì)茶文化有著獨(dú)特且深入的理解。
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了解大唐宮廷茶具文化，就要先梳理好其經(jīng)脈，對(duì)它的基本信息全面了解。
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開(kāi)放社會(huì)的鼎盛繁榮，長(zhǎng)安大都會(huì)茶文化和佛教文化的鼎盛繁榮，是大唐宮廷茶具文化產(chǎn)生的社會(huì)背景。
當(dāng)時(shí)，茶事活動(dòng)上升為關(guān)乎大唐朝廷稅收的“茶政”，朝廷主導(dǎo)，全社會(huì)高度重視。其間，陸羽《茶經(jīng)》、蘇廙《十六湯品》等茶書(shū)的問(wèn)世，以及茶詩(shī)的空前繁榮，進(jìn)而把茶文化發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度。
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為了有更具體形象的認(rèn)識(shí)，作者以圖片的形式展示了由法門(mén)寺出土的大唐宮廷茶具、以及《茶經(jīng)》中記載的茶具，并配以詳細(xì)的解說(shuō)。
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素面淡黃色琉璃茶盞和茶托
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茶托，平底深托，寬平沿，立口，圓唇，下有矮圓足。茶托是唐德宗建中年間（780-783年）蜀相崔寧之女發(fā)明的。茶盞是茶托發(fā)明以后，改制茶碗而成。
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精美的大唐宮廷茶具，質(zhì)地講究、紋案多樣、寓意生動(dòng)。每一個(gè)細(xì)致表象的背后，都蘊(yùn)含著唐朝的社會(huì)審美與人文情懷。
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對(duì)茶碗分等級(jí)，不是以瓷器的質(zhì)地而是以瓷器的釉色為標(biāo)準(zhǔn)，看它是否能和茶湯的呈色協(xié)調(diào)出最大的美感。
文思院在制作金銀茶具時(shí)，是充分地考慮到要供奉給佛這一用途的，因而彰顯佛的神秘，以銀白色作底，施以鎏金術(shù)，使其呈現(xiàn)金黃色的主體格調(diào)。
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從茶器延展到大唐宮廷茶飲，作者亦對(duì)其流程進(jìn)行復(fù)原，讓讀者身臨其境，仿佛將方才認(rèn)識(shí)的茶器“上手”把玩了一番。
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除此以外，大唐宮廷茶具不僅是實(shí)用、美觀的器物，也對(duì)后世的茶事、絲路建設(shè)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
我們現(xiàn)在茶席上出現(xiàn)的器具，或器型、或用途，均可追溯回去。
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如此一來(lái)，茶具連接了時(shí)間，唐代的風(fēng)雅與余韻，便不再遙遠(yuǎn)了。
preface
大唐
DATANG
618年—907年
世界之顛
The world
這里有強(qiáng)大的凝聚力
節(jié)選《東澗西藏》 DK.Lee
大唐
DATANG
奢華
extravagant
宮廷茶具
Court Tea
吃
eat
茶
Tea
唐代宮廷茶具
DATANG Court Tea
1987年陜西省扶風(fēng)縣法門(mén)寺唐塔地宮后室出土
這批茶器是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早 最完善 最精致的茶具文物
《物賬碑》載
茶槽子碾子茶羅子匙子一副七事共八十兩
同時(shí)
鎏金飛鴻紋銀則 長(zhǎng)柄勺 茶羅子上還刻有“五哥”兩字 “五哥”是宮中對(duì)僖宗小時(shí)的稱呼
從實(shí)物中來(lái)看
《物賬碑》中的“七事”應(yīng)為：
茶碾子 茶碢[tuó]軸 茶羅子 鎏金飛鴻紋銀器中標(biāo)出的茶器。
另外
還有玻璃器皿的茶碗 茶盞子兩枚
《物賬碑》載明為茶器。
從這組奢華的御用茶具可以看出，唐人極為重視吃茶，環(huán)節(jié)工序也是極為繁瑣的。
第一個(gè)步驟：準(zhǔn)備工作——烘干茶餅
茶籠
唐代飲茶用的“茶葉”，要經(jīng)過(guò)加工，壓制成茶餅，平時(shí)用紙或蒻[ruò]葉之類包存，放在茶籠里，掛在高處，通風(fēng)防潮。飲用時(shí)，隨手取出，如果茶餅已受潮，還需要將茶籠放在炭火上稍作烘烤，使茶餅干燥，便于碾碎。
法門(mén)寺博物館藏
金銀絲結(jié)條籠子
通高15.0厘米
全重335克
有蓋，直口，深腹，平底，四足。蓋為穹頂，籠有提梁，蓋與提梁間有鏈相連。整個(gè)籠子用極細(xì)的金銀絲編織而成。
這件茶具以金銀絲編制而成。
中國(guó)飲茶法的演變過(guò)程可以分為
粥茶法 末茶法 散茶法
三個(gè)階段
唐以后
粥茶法漸為世人不取
這時(shí)貴用
末茶法
茶筍 茶芽 春間采下 蒸炙搗揉 和以香料 壓成茶餅
茶餅平時(shí)要懸掛高處，涼爽通風(fēng)，保持干燥。取用時(shí)還要焙烤，將放置茶餅的籠子置于炭火上方，焙去茶葉中的水汽，以保持其色、香、味，然后再將焙烤后的茶餅?zāi)胨槌赡┻M(jìn)行煎煮。
法門(mén)寺所出的鎏金銀籠子
唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子
法門(mén)寺所出的鎏金銀籠子
制作精美?；\底焊有四足，籠子體積不大，據(jù)估計(jì)這樣大小的籠能盛放四五兩小串茶餅。
第二個(gè)步驟：燒水
風(fēng)爐
唐代煎茶，首先要用爐煮水。民間風(fēng)爐通常由銅、鐵，甚至揉泥制作而成。但作為宮廷御用茶具，無(wú)論是材料與制作，還是工藝與裝飾，都非常講究，顯然是民間風(fēng)爐所無(wú)法比擬的。
法門(mén)寺所出的唐壺門(mén)高圈足銀風(fēng)爐
唐壺門(mén)高圈足銀風(fēng)爐
通高為56.0厘米
蓋高31.3厘米
口徑17.7厘米
爐身高25.2厘米
全重3920克
通體素凈，鈑金成型，由蓋和身組成。爐蓋的頂部有三層銀片做成仰蓮瓣，并承托錐頂狀蓮蕾。蓋面為半球形，上部鏤空，還有兩層蓮瓣。蓋沿有漸收的三層棱臺(tái)。爐身系斂口，深腹，筒狀，平底，圈足，其口沿亦有三層漸收的棱臺(tái)。腹部上小下大，有穩(wěn)定感。腹壁分內(nèi)外兩層；內(nèi)層與爐底鉚接；外層亦作圈足。腹的下部有六個(gè)壺門(mén)，以利通風(fēng)發(fā)火。爐底與爐壁鉚接，下焊十字銅片，以承托木炭，供燃燒生火。爐身兩側(cè)，各裝一個(gè)提耳，以便移動(dòng)。出土?xí)r，蓋面貼有封簽，墨書(shū):“大銀熏爐，臣楊復(fù)恭” 字樣。表明這件高圈足座銀風(fēng)爐，是由楊復(fù)恭奉獻(xiàn)的。
火筋
唐系鏈銀火筋
筋，又稱箸、筷子。古人對(duì)茶具的認(rèn)識(shí)，不同于今人。古人認(rèn)為凡與烹茶飲茶有關(guān)的器具，都稱為茶具。
這樣，煎茶燒水時(shí)生火加炭用的火筋，自然也就歸納到茶具中去了。古代特別是唐宋期間的一些茶道著作中，凡提到茶具時(shí)，都提到了火筋。民間用的火筋，常用鐵或熟銅制成；而作為宮廷或達(dá)官貴人家用的火筋，常用金銀制作而成。
第三個(gè)步驟：碾茶
茶槽子 碾子
取出的茶餅，需要碾成細(xì)末。地宮所出的茶槽子和碾子，便是用來(lái)碾碎茶餅的。
唐鎏金鴻雁流云紋銀茶碾子
唐鎏金團(tuán)花銀碢軸
皇室飲茶作為一種高雅文化活動(dòng)，用茶量小，輕推慢拉。“碾成黃金粉，輕嫩如松花”，因而碢軸顯得小巧別致。后來(lái)的宋徽宗認(rèn)為：“凡碾之制，槽俗而峻，輪俗銳而薄。槽深而峻，則底有準(zhǔn)而茶葉聚；輪銳而薄，則遠(yuǎn)邊中而槽不戛。”他沒(méi)有想到唐人已制作出他認(rèn)為最理想的碾茶器。
第四個(gè)步驟：篩茶
茶羅子
茶餅在茶槽中碾碎成末，尚需過(guò)羅篩選，羅篩是點(diǎn)茶程序上很重要的一道工序。唐代的點(diǎn)茶，茶末放于碗內(nèi)，先要調(diào)膏，以茶瓶煮湯，再注湯入碗中，經(jīng)過(guò)拌攪，碗中之茶便能產(chǎn)生粘懈適度的膠體狀態(tài)，如果茶末很粗，或粗細(xì)不勻，拌攪時(shí)就得不到較佳效果。因此，茶羅子成為點(diǎn)茶的關(guān)鍵茶具。
唐鎏金仙人駕鶴紋壸（kǔn）門(mén)座茶羅子
通高9.5厘米
羅身長(zhǎng)13.4厘米
寬8.4厘米
屜長(zhǎng)12.7厘米
寬7.5厘米
高2.0厘米
座長(zhǎng)14.9厘米
寬8.9厘米
高2.0厘米
全重1472克
通體呈長(zhǎng)方形，由蓋、羅、屜、羅架、器座組成，均系鈑金成型，紋飾涂金。蓋頂鏨兩體首尾相對(duì)的飛天，并襯以流云。蓋剎四周各飾一和合云。羅架兩側(cè)飾執(zhí)幡駕鶴仙人，另兩側(cè)為相對(duì)飛翔的仙鶴，四周飾蓮瓣紋。羅和屜均為匣狀，中夾羅網(wǎng)，屜面飾流云紋，有拉手。羅架下有臺(tái)形座器，設(shè)鏤空壺門(mén)。
法門(mén)寺地宮出土的這件茶羅子，是我們能見(jiàn)到的古代第一件茶羅實(shí)物，十分難得。茶羅分羅框和羅屜，同置于方盒內(nèi)，上層的羅框上尚殘存一些用絲線織成的紗羅，網(wǎng)眼極細(xì)密，下層羅屜，接住篩下的茶末，可以拍出盒外。篩好的茶末，為保持茶葉的香味要用盒密存。
盒
唐鎏金銀龜盒
通高130毫米
長(zhǎng)280毫米
寬150毫米
龜狀，昂首，曲尾，四足內(nèi)縮，以背甲作蓋，內(nèi)焊橢圓形子口架，尾與龜腹焊接，各部位紋飾與龜體相近，形象逼真。
此龜腹部用于供貯放碾碎的茶細(xì)末。取茶時(shí)，既可揭蓋（甲）舀取，也可以龜口中倒出，十分方便。
第五個(gè)步驟：調(diào)茶
則
為烹茶時(shí)投放茶末之量具。
《茶經(jīng)》云：“則者，量也，準(zhǔn)也，度也。”
唐鎏金飛鴻紋銀則
通長(zhǎng)19.2
縱徑4.5
橫徑2.6厘米
下段近匙面處寬 0.7 厘米
上段頂端寬 1.3 厘米，
匙面呈橢圓形，微凹。匙柄長(zhǎng)，前窄后寬，呈三角形。 均鏨花鎏金，上段為流云飛鴻，下段為聯(lián)珠菱形圖案，并間以十字花。
調(diào)達(dá)子
唐鎏金伎樂(lè)紋銀調(diào)達(dá)子
通高24.7厘米
直徑13.2厘米
腹深11.2厘米
圈足徑12.6厘米
全重為883.5克
鎏金人物畫(huà)銀壇，為鈑金成型，紋飾鎏金。壇子系直口，深腹，平底，高圈足，有蓋。 蓋鈕呈寶珠形。蓋面隆起，分成四瓣，每瓣沖出一只飛獅，并施以鏨刻，襯以纏枝蔓草。蓋與腹以子母口扣合，腹壁分為四個(gè)壺門(mén)，分別鏨有四個(gè)典故人物畫(huà)，其畫(huà)面為: 仙人對(duì)奕(棋)、伯牙俸琴、簫史吹簫、金蛇吐珠，將繪畫(huà)技巧與金銀鈑鏨工藝融為一體。
古代飲茶猶如吃茶一般。調(diào)達(dá)子就是供調(diào)茶、飲茶時(shí)使用的。先將茶末放入其內(nèi)，加上鹽、姜、蔥等佐料。然后，用沸水在調(diào)達(dá)子內(nèi)將茶等調(diào)成糊狀；再加沸水調(diào)成茶湯供人飲用。
鹽臺(tái)
唐摩羯紋蕾鈕三足架銀鹽臺(tái)
通體高25.0厘米
三足鹽臺(tái)由蓋、臺(tái)盤(pán)和三足架組成。蓋上有中空的蓮蕾提手一個(gè)，有鉸鏈，可開(kāi)合為上下兩半，并與蓋相焊。中空的提手，通常是放胡椒粉用的。與之相連的蓋心，飾有團(tuán)花一周，還飾以摩羯四尾，蓋沿為卷荷形，其下是一個(gè)與之相配的臺(tái)盤(pán)，用于存放食鹽。三足架與臺(tái)盤(pán)焊接，整體形似平展的蓮蓬蓮葉。支架以銀管盤(pán)曲而成，中部斜出四枝，枝頭為兩花蕾、兩摩羯。支架上鏨有銘文，曰: “咸通九年文思院準(zhǔn)造涂金銀鹽臺(tái)一枚。”表明該三足鹽臺(tái)制造年份是唐“咸通九年”(公元868年)， 是文思院為皇上專門(mén)制造的；它作為盛鹽的鹽臺(tái)是確定無(wú)疑的。陸羽《茶經(jīng)·五之煮》中說(shuō): “初沸，則水合量，調(diào)之以鹽味，謂棄其啜余，無(wú)乃而鐘其一味乎?” 其意是說(shuō)，煎茶待水初沸時(shí)，須放適量鹽調(diào)味。當(dāng)然，也提出不應(yīng)使太咸，否則豈不成了喜歡喝鹽水一種味道了嗎? 茶湯中用鹽等佐料調(diào)味，在唐以前用得較多。所以，陸羽在《茶經(jīng)·四之器》中曾提到茶具“鹺簋，以瓷為之，圓徑四寸，若合形。或瓶、或貯鹽花也。”這與上述提及的三足鹽臺(tái)，其用途同出一轍，亦為煎茶器具之一。不過(guò)陸羽還提及與“鹺簋”配套的有“揭”。它用竹制成，是取鹽的用具。這在出土的唐三足鹽臺(tái)中未曾見(jiàn)到。唐時(shí)已有人提出反對(duì)在茶湯中用鹽調(diào)味，唐薛能就認(rèn)為“鹽損添常誡”( 參見(jiàn)《蜀州鄭使君寄鳥(niǎo)嘴茶因以贈(zèng)答八韻》)，說(shuō)鹽有損茶味，不宜加得多。所以，唐以后，很少再見(jiàn)到在茶湯中加鹽調(diào)味的了。
唐盤(pán)絲座葵口素面小銀鹽臺(tái)
第六個(gè)步驟：點(diǎn)茶
匙
唐鎏金蔓草紋長(zhǎng)柄銀匙
攪拂的技術(shù)高，能產(chǎn)生蓬勃煥發(fā)的白色泡沫，稱做湯花。長(zhǎng)柄銀匙為烹茶時(shí)拍擊湯面之工具。不過(guò)唐代的茶盞一般為瓷質(zhì)，色以白釉和青釉為主。
通長(zhǎng)35.9
勺長(zhǎng)4.3
勺寬2.7厘米
鍛打成型，紋飾鎏金。勺面呈卵圓形，微凹，勺柄偏長(zhǎng)，上寬下窄，柄上部套箍7毫米寬的銀片。柄面自上而下鏨飾三段卷草紋，其間以凸起的蓮蕾作欄界。柄背光素，中部豎鏨“重二兩”三字，并有“五哥”劃文一處。
碟
鎏金十字折枝花小銀碟
碟緣為五曲菱形，淺腹，平底。腹壁以凹棱分作五瓣，每瓣內(nèi)鏨刻飾一朵十字形折枝花，碟心飾一朵闊葉團(tuán)花，口沿鏨刻一周簡(jiǎn)化的蓮瓣紋，此銀碟或是盛裝茶點(diǎn)之用。
從這套茶具可見(jiàn)，唐代宮廷茶事興盛，形成了一種尚繁縟、群體，重等級(jí)、禮儀，表現(xiàn)了高度藝術(shù)化的茶文化活動(dòng)和唐宮廷茶道。
法門(mén)寺出土的大唐系列宮廷茶器，不但為后人提供了唐代大興飲茶之風(fēng)的佐證，而且還為人們提供了復(fù)原大唐宮廷茶道的依據(jù)。
法門(mén)寺地宮珍藏的茶器，并不止“七事”，還有鹽臺(tái)、籠子、茶碗、茶托等器，其中部分茶器，亦為唐懿宗御用之物。上述茶器，質(zhì)地之貴，做工之精，造型之美，價(jià)值之高，堪稱茶器中的國(guó)寶。它是大唐茶文化興盛的綜合體現(xiàn)，更是大唐宮廷茶道興隆的集中表現(xiàn)。
茶碗
Tea bowl
南青 北白
北 邢窯白瓷
南 越窯青瓷
邢客與越人 皆能造瓷器 圓似月魂墜 輕如云魄起
《茶甌詩(shī)》皮日休
請(qǐng)茶
故宮博物院藏
唐代的“茶圣”陸羽
《茶經(jīng)》
邢瓷類銀 越瓷類玉 邢不如越 一也
若邢瓷類雪 則越瓷類冰 邢不如越 二也
邢瓷白而茶色丹 越瓷青而茶色綠 邢不如越 三也
再請(qǐng)
法門(mén)寺博物館藏
茶事 | 第二屆中國(guó)茶文化高峰論壇在寶雞扶風(fēng)舉行，大唐貢茶研究院揭牌成立
10月2日，由法門(mén)文化景區(qū)管委會(huì)、西北大學(xué)茶葉研究所、中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社、法門(mén)寺博物館等單位聯(lián)合舉行的第二屆中國(guó)茶文化高峰論壇在寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)文化景區(qū)舉行。來(lái)自中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、西北大學(xué)等科研院所的專家齊聚一堂，暢談茶文化研究最新成果，并一同見(jiàn)證大唐貢茶研究院揭牌成立。
千古悠悠中華史，萬(wàn)世流芳茶文明。茶為國(guó)飲，特別是自唐代以來(lái)，茶文化在古都長(zhǎng)安風(fēng)行發(fā)展，唐人大興茶禮、創(chuàng)新茶藝，開(kāi)創(chuàng)了中華茶文化蓬勃發(fā)展的局面和領(lǐng)先世界的茶飲文明。1987年，寶雞扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土的唐代宮廷茶器，震驚世界。特別是一組由唐僖宗皇帝供奉的唐代宮廷金銀茶器具，集中、全面、系統(tǒng)、形象地反映了唐代宮廷茶具的風(fēng)貌，是目前世界上發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早、等級(jí)最高的宮廷茶具，為研究唐代乃至世界茶文化的形成和發(fā)展提供了極其珍貴的實(shí)物資料。
為進(jìn)一步促進(jìn)大唐貢茶文化發(fā)展，由陜西法門(mén)寺文化實(shí)業(yè)有限公司、法門(mén)寺博物館、西北大學(xué)茶葉研究所，共同發(fā)起成立大唐貢茶研究院，三方將充分利用在區(qū)域、平臺(tái)、人才資源等方面的有利優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮“政產(chǎn)學(xué)研”創(chuàng)新平臺(tái)在人才培養(yǎng)、成果轉(zhuǎn)化、文化傳播、經(jīng)濟(jì)服務(wù)等方面的積極作用。
中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、原中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所研究員姚國(guó)坤被聘為大唐貢茶研究院院長(zhǎng)，研究院將致力于唐代貢茶的起源和發(fā)展研究，開(kāi)展大唐貢茶為主題的茶文化活動(dòng)，以及大唐蒸青餅茶的標(biāo)準(zhǔn)化研究、加工技術(shù)研究和國(guó)際推廣。同時(shí)開(kāi)發(fā)以大唐貢茶為主題的茶文創(chuàng)產(chǎn)品，推動(dòng)陜西茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員沈冬梅、西北大學(xué)陜商文化研究專家李剛、法門(mén)寺博物館館長(zhǎng)任新來(lái)等專家學(xué)者分別以《唐代貢茶研究》《陜西茶葉起源與貢茶的發(fā)展》《大唐貢茶與法門(mén)寺茶文化》等為題，進(jìn)行了主旨演講。
中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任姚國(guó)坤介紹說(shuō)，茶興于唐而成于宋，唐代茶文化以長(zhǎng)安和法門(mén)寺為代表性地點(diǎn)，特別是法門(mén)寺出土的唐代宮廷金銀茶器具，改寫(xiě)了中國(guó)飲茶器具的歷史。所以，研究茶文化離不開(kāi)法門(mén)寺，研究法門(mén)寺歷史文化也繞不開(kāi)大唐茶文化。此次在這里舉行第二屆中國(guó)茶文化高峰論壇，將為弘揚(yáng)茶文化、提升茶經(jīng)濟(jì)，發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)茶旅游具有重要意義。
當(dāng)日，法門(mén)文化景區(qū)還舉行了“大唐茶韻?萬(wàn)古流芳”茶文化專題展，通過(guò)茶之緣起、唐飲風(fēng)潮、文藝茶事、皇家貢茶、宮廷茶器、蒸青茶藝、國(guó)茶之光等七大主題內(nèi)容，以圖文并茂、實(shí)物結(jié)合的形式，向廣大游客及茶文化愛(ài)好者全方位展現(xiàn)大唐茶文化的燦爛光輝，弘揚(yáng)和彰顯中華茶文華的悠久歷史和獨(dú)特魅力。
(來(lái)源：寶雞新聞網(wǎng))
