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東京茶具

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茶具文化的新變(四)

由于同屬于東方文化圈,日本的茶具則與中國(guó)一樣注重內(nèi)涵。

今天與您分享的是余悅所撰寫的《茶趣異彩·中國(guó)茶的外傳與外國(guó)茶事》(光明日?qǐng)?bào)出版社1999年8月出版)中第五章的內(nèi)容。

日本自13世紀(jì)開始,飲茶風(fēng)氣就已盛行。加藤左衛(wèi)門來(lái)我國(guó)研究制磁業(yè)返國(guó)后,乃開始注意磁業(yè)。加藤通稱為藤四郎,卜居瀨戶,歷代制陶業(yè)都保持瀨戶陶器生產(chǎn)的傳統(tǒng)。

1510年五郎太夫來(lái)我國(guó)景德鎮(zhèn)研究瓷器制造,1515年回國(guó)。他把景德鎮(zhèn)制造青磁白磁的技術(shù)和所需的原料,帶回國(guó)內(nèi),在陶土著名的有田設(shè)窯制造,是為日本燒制瓷器的開端。在中國(guó)時(shí),化名吳樣瑞,所制瓷器亦稱祥瑞。制品僅限于采用中國(guó)的技術(shù)和材料,沒(méi)有什么突出創(chuàng)造,但以后成了稀有而昂貴的瓷器。

16世紀(jì)末,有了“茶道"儀式以后,陶器制造業(yè)隨之興起。當(dāng)時(shí)不少“茶道"大師都有自造的磁窯,制品成為無(wú)價(jià)之寶。東京有一小茶罐,售價(jià)20,000美元;有一名匠仁清(清右衛(wèi)門)所繪飾的茶碗,售至25,000美元以上;無(wú)飾黑茶碗則將近33,000美元。模仿中國(guó)“建安"天目山制品的曜變天目茶碗,外面涂釉黑色光彩,內(nèi)面虹霓彩色泡沫狀花,價(jià)值81,000美元。

“茶道"所用茶碗,碗坯粗糙多孔,涂以導(dǎo)熱不良的酪狀低火釉,因而眾客遞相傳飲時(shí),能保持茶的熱度,而不燙手。其釉適于口唇,其色彩淺者為淡橙紅色,渾至濃黑色,色調(diào)頗奇異。

日本陶器以產(chǎn)地命名,分樂(lè)燒、高取燒、有田燒和伊萬(wàn)里。伊萬(wàn)里的式樣后來(lái)很不規(guī)則,瓷器粗糙而色灰,但在歐洲頗流行。(以上凡外國(guó)茶具介紹均見(jiàn)陳椽《茶業(yè)通史》)

在日本,“茶道具”名稱出現(xiàn)在珠光以后,當(dāng)茶道真正成為一種藝術(shù)時(shí)才出現(xiàn)的。茶道具的特點(diǎn)有五個(gè)方面:茶道具的藝術(shù)美體現(xiàn)了茶道尊重自然、回歸自然的宗旨;茶道具的藝術(shù)美是以實(shí)用為基礎(chǔ)的;茶道具是有生命的,每一件茶道具都是有來(lái)歷的;各道具體現(xiàn)名茶人的眼力;茶道具追求協(xié)調(diào)的美。(滕軍《日本茶道文化概論》,東方出版社1992年11月)

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東京茶寮的手沖茶文化

  「東京茶寮」位于三軒茶屋,第一眼進(jìn)去,大概很容易誤以為這是家咖啡店。這家店的兩位創(chuàng)業(yè)者在開設(shè)這家店時(shí)還不足30歲,開業(yè)時(shí)就受到日本媒體的關(guān)注。

  東京茶寮的店面設(shè)計(jì)以白色作為基礎(chǔ)色調(diào)、并搭配黑色和原木色的極簡(jiǎn)風(fēng)格,面積不足30平米,為了能讓客人將注意力集中于茶本身,店內(nèi)沒(méi)有任何多余的元素。

  不過(guò),它最值得關(guān)注的地方不是設(shè)計(jì),東京茶寮最大的突破是將手沖咖啡與日本茶結(jié)合形成獨(dú)特的「手沖茶文化」,這在世界上算是首例。

  店主之一的谷本干人以手沖咖啡為原型設(shè)計(jì)了日本茶沖泡器GreenDripper,他還開創(chuàng)了自己的日本茶品牌GreenBrewing,東京茶寮是其品牌的旗艦店。

  谷本干人看到,日本年輕一代已不再對(duì)茶和飲茶感興趣,煎茶文化等正被漸漸遺忘。為了拉近茶與年輕人的距離,加上日本茶沖泡和咖啡萃取在原理上的異曲同工,他發(fā)明了以手沖咖啡為原型的日本茶沖泡器GreenDripper。

  東京茶寮沖泡過(guò)程也分為三泡。水溫由低到高,每一泡會(huì)釋放不同的風(fēng)味物質(zhì)。第三泡時(shí),會(huì)加入玄米茶,以體驗(yàn)烘焙茶的香氣。

  這種新的沖泡方式不僅提升了茶的風(fēng)味,還將全新的西方審美理念引入日本茶的沖泡過(guò)程,受到日本年輕人的喜愛(ài)。

  除了沖泡方式外,東京茶寮還非常推崇「SingleOrigin(單一農(nóng)園/品種)」的概念,這也與單品咖啡很相似。

  在谷本干人看來(lái)SingleOrigin概念是日本茶未來(lái)的發(fā)展方向,不僅對(duì)生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)日本茶的茶農(nóng)有利,也將促進(jìn)日本茶整體品質(zhì)的提升。

  由于煎茶不存在專業(yè)資格,新的沖泡和測(cè)評(píng)方式在推廣時(shí)沒(méi)有遇到太大阻礙,也成為近幾年日本茶得以創(chuàng)新的關(guān)鍵。

  除了提供日本茶沖泡服務(wù)外,谷本干人還將茶具與沖泡茶葉的標(biāo)準(zhǔn)化,并在官網(wǎng)上公開沖泡配方。他希望所有人都能在家里用同樣的方式,沖泡出同樣風(fēng)味的茶品。

  與其被條條框框的思維束縛,不如想辦法拉近日本茶與年輕人的距離。只有當(dāng)日本茶像咖啡一樣融入年輕人的日常生活時(shí),日本茶文化所代表的生活方式和價(jià)值觀才能真正被年輕一代,傳承并發(fā)展下去。(來(lái)源:新消費(fèi)內(nèi)參)

  《手沖奶茶》為韓國(guó)引進(jìn)版權(quán)書,原稿主要介紹了奶茶的四大基本原料、沖泡工具和沖泡理論與方法,并具體介紹了以紅茶、綠茶、烏龍茶、黑茶、花草茶為基本茶的配方,書中共有101個(gè)世界各地的招牌奶茶、經(jīng)典奶茶和特色奶茶的配方,用料豐富、圖文并茂,實(shí)用性和美觀性兼具。本書原著作者是專業(yè)的奶茶調(diào)配師,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富且創(chuàng)意十足,書中的配方大部分是在國(guó)內(nèi)還未出現(xiàn)的,本書內(nèi)容可供國(guó)內(nèi)飲品店經(jīng)營(yíng)者和從業(yè)人員參考,還可以為喜歡美食DIY的讀者帶來(lái)靈感。

《茶百戲》神仙姐姐劉亦菲用的什么茶具?

近日,劉亦菲主演的《夢(mèng)華錄》開播

給我們展示了一場(chǎng)

美輪美奐的宋代茶文化盛景

神仙姐姐在劇中飾演茶坊娘子趙盼兒

用一手宋代咖啡拉花“茶百戲”驚艷全場(chǎng)

以別致的茶具“十二先生”

受到文人墨客的追捧

通過(guò)“御用茶具”營(yíng)造的氛圍感名動(dòng)?xùn)|京

從茶藝、茶的品類、茶具

無(wú)一不處處透漏著雅致

宋代咖啡拉花—茶百戲

茶百戲,又稱分茶、水丹青。

茶百戲源于唐朝,盛行于宋代,是文人墨客、士大夫之間非常推崇的一種茶文化藝術(shù)。

宋代陶谷《荈茗錄》記載:“茶百戲……近世有下湯運(yùn)匕,別施妙訣,使湯紋水脈成物象者,禽獸蟲魚花草之屬,纖巧如畫,但須臾即就散滅?!?/p>

茶百戲是以研膏茶和水為原料,通過(guò)注湯和茶勺攪動(dòng)等方法,使茶湯表面幻變出圖案。茶百戲圖案種類繁多,動(dòng)物、花卉、山水、人物皆可繪制。

歷代名人如宋人歐陽(yáng)修、胡銓、周必大、楊萬(wàn)里、白玉蟾、朱熹的父親朱松等,也甚愛(ài)分茶,留下許多點(diǎn)茶、分茶詩(shī)詞歌賦,但茶百戲至清代后幾近失傳。

有官職的茶具—十二先生

提及“十二先生”,想必很多壺友以為是指十二個(gè)歷史人物,其實(shí)不然,“十二先生”是指一套茶具。

茶文化始于唐朝,興于宋代。宋人飲茶是極為講究的雅事,在飲茶茶具上大有文章。

比如《夢(mèng)華錄》中,趙盼兒的拿手絕活“茶百戲”,為了做好“茶百戲”,便需要各種點(diǎn)茶工具。

南宋審安老人以點(diǎn)茶步驟的順序,在《茶具圖贊》一書中,把茶具稱之為“十二先生”,分別賜以姓、名、字、號(hào),并按照宋代的官制授以職銜。

分別是韋鴻臚、石轉(zhuǎn)運(yùn)、漆雕密閣、 陶寶文、湯提點(diǎn)、竺副師、胡員外、羅樞密、 木待制、 金法曹、宗從事、司職方等“十二先生”。

茶器美學(xué)代表—建盞、青瓷

劇中多次出現(xiàn)“十二先生”之一的陶寶文—建盞。

建盞,即建窯燒制的黑釉茶器,是黑瓷的代表之一,亦是中國(guó)宋朝八大名瓷之一,在宋朝時(shí)是皇家御用茶器。其釉色純正,又富有變化,能形成自然斑紋。

建盞原產(chǎn)于建寧府甌寧縣,也就是現(xiàn)在所說(shuō)的福建建陽(yáng);而盞的意思是淺又小的杯子,根據(jù)它的外形,故稱為“建盞”。

用建盞飲茶,有蓄熱保溫、軟化水質(zhì)的作用。建盞的器型特殊,有利于保留茶湯溫度,保持茶湯的風(fēng)味與口感;其次建盞有活水、軟水的作用,可以讓茶湯更加順口,擁有極致的順滑甘甜。

深色的茶盞能夠突顯茶色的白,更有助于顯示茶百戲的圖案,于是在北宋斗茶的盛行之下,建盞也隨之備受推崇。

除了建盞,劇中的青瓷杯,也是不容錯(cuò)過(guò)的茶具代表。

青瓷杯似玉非玉而勝玉。

以瓷質(zhì)細(xì)膩、線條流暢、造型端莊、色澤純潔著稱于世。深受古今文人雅士的鐘愛(ài)。

《欽流齋說(shuō)瓷》中記:“古瓷尚青,凡綠也、藍(lán)也。皆以青括之,陸羽品茶,青碗為上。東坡吟詩(shī),青碗浮香?!?/p>

青瓷杯氣質(zhì)高雅、溫潤(rùn)如玉,倒入不同的茶湯會(huì)呈現(xiàn)不同韻味,和不同的茶就會(huì)有不同的感受,茶湯與瓷玉交融,美不勝收。

由此可見(jiàn)

茶具對(duì)于飲茶體驗(yàn)的重要性可見(jiàn)一斑

那么假如趙盼兒生活在現(xiàn)代

在紫砂壺中會(huì)更青睞什么壺型呢?

適合神仙姐姐的紫砂壺

西施壺

作為東京絕色,

很容易將趙盼兒與紫砂壺中

最經(jīng)典、曼妙的“西施壺”相比擬

西施壺的壺身圓潤(rùn)

壺型窈窕,壺肩勻亭

好似古典美人,自然舒展

在實(shí)用的基礎(chǔ)上

達(dá)到了極致的觀賞效果

花塑器

紫砂壺中的“花塑器”

跳脫出原本嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整的圓形、方形

可為花鳥魚蟲等自然景象

立意靈動(dòng)鮮活、妙趣橫生

自由揮灑,同時(shí)又體現(xiàn)生活趣味

一如趙盼兒

思亭壺

手中無(wú)梨式,難以言茗事

由梨型演化而來(lái)的思亭壺

形制清雅、雅韻十足

美不僅在形式

更在于韻味

意境的詩(shī)意表達(dá)

給予內(nèi)心平靜、喜悅的感受

如今,飲茶已然發(fā)展成一種文化

純手工燒制的紫砂壺

滿足品茶滿滿的儀式感

在閑暇的午后

手持茶具泡一壺香茶

感受指尖這份厚重的茗香。

來(lái)源: 紫砂壺鑒賞與收藏秘籍

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