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第一天：
早上6點(diǎn)從云南永平出發(fā)，往第一個(gè)目的地滬水市。前一天晚上在縣城吃飯，熱情的老板娘看出我們是外地游客，便主動(dòng)問(wèn)去向；當(dāng)知道 我們沿怒江走滇藏線時(shí)，老板娘馬上就勸我們不要去了，當(dāng)?shù)卣疄榱死瓌?dòng)旅游發(fā)展，正在打造最美怒江公路，從滬水市到丙中洛鎮(zhèn)沿怒江300多公里全程修路。由于只有一條公路，因施工原因，多地汽車單向放行，甚至限行，原本個(gè)把小時(shí)路，也許堵幾個(gè)小時(shí)，甚至一天；而且路太爛，很難走，很多車都調(diào)頭另行了。知道此情況，我們一行4人經(jīng)過(guò)商量，決定路線不變，唯一的辦法就是早走，把時(shí)間搶出來(lái)，于是6點(diǎn)出發(fā)。?
車輛在大山間行駛大約2個(gè)多小時(shí)，忽然停住，得知前方修路，單邊放行，于是我們下車，也暫做休息。路邊拉繩指揮單邊放行的工人是當(dāng)?shù)厝耍锨皩?wèn)來(lái)時(shí)在攻略上查看過(guò)的怒江澡塘和溜索橋位置，工人指著前方說(shuō)：前面十幾里就到了，但目前你們看不到，現(xiàn)在修路，澡塘停了，溜索也暫時(shí)拆了，等路修好了再恢復(fù)。聽(tīng)了這話，心里有點(diǎn)遺憾。溜索是茶馬古道 怒江上重要的過(guò)江工具，馬和人都靠溜索來(lái)回渡江；當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，一對(duì)分別居住在怒江兩岸的僳傈族戀人，由于怒江峽谷壁陡谷深，江水滔滔而無(wú)法見(jiàn)面，受到彩虹的啟發(fā)，在兩岸絕壁上拉起溜索，往來(lái)便捷。從此這種過(guò)江工具便在怒江上廣為運(yùn)用。對(duì)于古時(shí)馬幫來(lái)說(shuō)，溜索出現(xiàn)無(wú)疑是少走了很多山路，但過(guò)溜索也帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)，稍有不慎人、馬、貨都瞬間掉入萬(wàn)丈江水中，其中險(xiǎn)難不言而喻。如果那次人畜都能安全通過(guò)溜索，無(wú)疑是馬幫最大的慶幸。因?yàn)槭邪司哦紩?huì)出事。
停堵了一個(gè)多小時(shí)后，終于放行了，坐在車上看著外面的沿江路，心里只想緩慢小心行駛，安全抵達(dá)才是最好的選擇。預(yù)計(jì)中午到達(dá)，因修路受阻，下午4點(diǎn)多到達(dá)福貢縣知子羅鎮(zhèn)。一進(jìn)鎮(zhèn)子，首先看到的是廢棄建筑，一條不寬的主街道，兩邊都是七八十年代的舊房子，甚至更早一些，在鎮(zhèn)中心有個(gè)籃球場(chǎng)，這就是往日最為繁華的怒江州府所在地，禮堂已改造成博物館，周圍三層小樓已為民居或它用，準(zhǔn)確說(shuō)大多閑置。從高處往下看，鎮(zhèn)子建在一塊相對(duì)平緩的半山上，云南茶進(jìn)藏，由普洱地區(qū)出發(fā)，經(jīng)騰沖或大理，過(guò)中甸抵達(dá)知子羅鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子是馬幫進(jìn)藏的必經(jīng)之地，也是進(jìn)藏前最后一個(gè)較大集鎮(zhèn)，馬幫在這換馬，整休補(bǔ)充后面路上食物用具等等。鎮(zhèn)子上驛站幾十家。大到可容人、馬百十號(hào)，南來(lái)北往十分繁榮。知子羅僳僳族語(yǔ)‘好地方’意思，1986年因整個(gè)縣城建在巨大滑坡體上，安全考慮，怒江州政府下遷瀘水市，該地撤縣制，成為目前的知子羅鎮(zhèn)。隨著怒江公路開(kāi)通，大量居民向山下遷移，鎮(zhèn)上現(xiàn)有居民800多人，但僅從目前遺留下的建筑仍可見(jiàn)當(dāng)時(shí)古鎮(zhèn)在茶馬古道上擔(dān)當(dāng)重要的周轉(zhuǎn)重任。
出了知子羅鎮(zhèn)，沿山路繼續(xù)向上盤旋，來(lái)到當(dāng)?shù)匾患逸^大的老姆登茶場(chǎng)，這里海拔2100米，茶園因山勢(shì)而建，面積不大，較為平緩，類似這種茶園散落在山坡各處，為數(shù)不少。茶廠陸金老板說(shuō)，他的企業(yè)是當(dāng)?shù)胤N植面積和產(chǎn)量都最大，有自己的品牌，主要生產(chǎn)綠茶、紅茶，產(chǎn)品在當(dāng)?shù)劁N售。由于是高山茶，純天然，十分受歡迎；我們不僅參觀了加工車間，還品嘗了綠茶和紅茶;雖然工藝還有待提高，但茶葉的口感鮮純度十分明顯。陸金老板介紹說(shuō)，他小時(shí)候家里就有茶園，聽(tīng)他的爺爺說(shuō)，家里祖輩一直都種茶，從什么時(shí)候開(kāi)始種的，他也說(shuō)不清。是啊就是因?yàn)檎f(shuō)不清，所以才有歷史吧。老姆登，怒族語(yǔ)‘人喜歡來(lái)的地方’，站在村子的觀景臺(tái)上，眺望四周，對(duì)面的皇冠山依稀可見(jiàn)，遠(yuǎn)方怒江大峽谷盡收眼底，青山之中，白云之下，綠葉顯得更為純凈。
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2018年11月11日弘益茶師養(yǎng)成精修班順利結(jié)業(yè)，其間有一方名為《茶馬古道.馬幫》的茶席吸引了眾人的目光，這方茶席的作者是本期茶師班的學(xué)員黃曉如同修。
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茶席的亮點(diǎn)不僅僅在于這個(gè)飽含歷史和故事的名字，更驚艷的是她將幾匹靈動(dòng)的小馬放在了茶席之上，小馬上有縮小版的七子茶餅，茶席高低錯(cuò)落，盡可能的還原了茶馬古道的樣子，那遙遙的茶馬古道仿佛就出現(xiàn)在眼前，山潤(rùn)間響起悠悠的馬鈴，陡峭的山巖間是馬幫男人們渾厚的歌嗓哼唱著云南的山歌。
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我對(duì)這方茶席的贊譽(yù)卻不單單因?yàn)辄S曉如同修的蕙質(zhì)蘭心，更是因?yàn)檫@方茶席本身具有的意義和實(shí)際的質(zhì)感。在弘益我見(jiàn)到了許多同修的精心設(shè)計(jì)布置的茶席，多是情懷與意境，多是禪茶一味或是松風(fēng)鶴唳、竹影荷風(fēng)，少見(jiàn)貼近實(shí)際步入生活的茶席，不是說(shuō)那些席不好，它們的好在于云端，是雅是美，是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，是洞悉世人凡塵的一縷清風(fēng)，探虛玄而參造化，清心神而出塵表。
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可是一方茶席若是貼近了實(shí)際的事物、生活或者人物，那它便是柴米油鹽醬醋茶的日常，使人覺(jué)著踏實(shí)和親切，《茶馬古道.馬幫》這方茶席便是這樣，它的歷史感使人渾身一怔、耳目一新，那種關(guān)于茶的感知由席間一直延續(xù)至歷史的那方，一個(gè)從古六大茶山開(kāi)始的關(guān)于茶的故事在這方茶席上開(kāi)始緩慢的展開(kāi)，而茶人的敬畏，在這片疆域這張地圖上慢慢浸染。
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? 茶馬古道概述 ?
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周重林先生在《易武與古六大茶山》一書(shū)中說(shuō)“如果你理解了茶馬古道，你就會(huì)理解茶葉對(duì)世界文明進(jìn)程的影響。”
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茶葉是茶馬古道上的重要輸出物品之一?！安栎敵鍪澜纭陛敵龅氖且环N飲品，更是一種生活方式。亞熱帶雨林的大葉茶制成各種形狀的茶，在馬背上翻越了高山大河，抵達(dá)藏區(qū)、抵達(dá)中原，一片茶葉筑起了一個(gè)難以攻破的味覺(jué)疆域。
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茶馬古道是指存在于中國(guó)西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，是中國(guó)西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶馬古道分川藏線、滇藏線兩路。歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠(yuǎn)達(dá)歐洲。
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? 茶馬古道歷史概念 ?
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“當(dāng)瀾滄江畔的茶農(nóng)第一次聽(tīng)到“茶馬古道”的時(shí)候，腦海里會(huì)出現(xiàn)什么畫(huà)面？上了年紀(jì)的老人，會(huì)陷入“山間鈴響馬幫來(lái)”的歲月沉思中。多年前，這位老者還是一個(gè)站在村口眺望，細(xì)數(shù)騾馬的頑皮的孩子。
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那些普洱茶老字號(hào)的后人，很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)祖上的茶曾跟隨馬幫入西藏、下南洋。當(dāng)他們以為這一切就這樣隨風(fēng)而逝的時(shí)候，歷歷往事又洶涌而來(lái)。這一切，就如同那一季就要發(fā)芽的古樹(shù)茶一般，勢(shì)不可擋?！?/span>
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“茶馬古道”是一個(gè)有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來(lái)至民國(guó)時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說(shuō)來(lái)，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。
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滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。
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川藏道則以今四川雅安一帶產(chǎn)茶區(qū)為起點(diǎn)，首先進(jìn)入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經(jīng)道孚、爐霍、甘孜、德格、江達(dá)、抵達(dá)昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)；南線則是從康定向南，經(jīng)雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛(wèi)藏地區(qū)。
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茶馬交易治邊制度從隋唐始，至清代止。茶馬古道的線路主要有兩條：
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一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3100多公里；
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另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中甸、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞?wèn)|，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3800多公里。
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在兩條主線的沿途，密布著無(wú)數(shù)大大小小的支線，將滇、藏、川“大三角”地區(qū)緊密聯(lián)結(jié)在一起，形成了世界上地勢(shì)最高、山路最險(xiǎn)、距離最遙遠(yuǎn)的茶馬文明古道。
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? 滇藏線茶馬古道三大道路 ?
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歷史上滇藏線茶馬古道有三大道路：一條由內(nèi)江鶴麗鎮(zhèn)汛地塔城，經(jīng)過(guò)崩子欄、阿得酋、天柱寨、毛法公等地，至西藏；一條由劍川協(xié)汛地維西出發(fā)，經(jīng)過(guò)阿得酋、再與上一條道路相合至西藏；一條由中甸出發(fā)，經(jīng)過(guò)尼色落、賢島、崩子欄、奴連奪、阿布拉喀等地至西藏。其主要通道即與今滇藏線接近。?
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茶馬古道在云南境內(nèi)的起點(diǎn)就是唐朝時(shí)期南詔政權(quán)的首府所有地大理。其中，大理、麗江、中甸、阿墩子（德欽）等地是茶馬貿(mào)易十分重要的樞紐和市場(chǎng)。滇藏線茶馬貿(mào)易的茶葉，以云南普洱的茶葉為主，也有來(lái)自四川和其他地方的茶葉。
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滇藏線茶馬貿(mào)易有自己的特點(diǎn)，由云南內(nèi)地的漢商把茶葉和其他物品轉(zhuǎn)運(yùn)到該地轉(zhuǎn)銷給當(dāng)?shù)氐淖袒蛘呶鞑氐呢溸\(yùn)商人，又從當(dāng)?shù)刈棠抢镔?gòu)買馬匹或者其它牲畜、土特產(chǎn)品、藥材，運(yùn)至麗江、大理和昆明銷售。西藏、川藏的藏商，大多換取以茶葉為主的日用品返回西藏。運(yùn)輸工具主要是騾馬和牦牛等。?
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? 云南茶馬古道主要分布 ?
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云南茶馬古道主要分布在普洱市、西雙版納傣族自治州、臨滄市、保山市、德宏傣族景頗族自治州等地，涉及21個(gè)縣（市、區(qū)）。?
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西雙版納至大理線文物點(diǎn)包括易武茶馬古道、同興號(hào)、車順號(hào)、同昌號(hào)、同慶號(hào)、王少和舊居、麻黑古茶園、菜陽(yáng)河茶馬古道、斑鳩坡茶馬古道、那柯里茶馬古道、孔雀屏茶馬古道、茶庵塘茶馬古道、廣恩橋遺址、哀牢山茶馬古道、小水井梁子通行關(guān)卡石刻等。
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臨滄至大理線文物點(diǎn)包括魯史茶馬古道、魯史鎮(zhèn)古建筑群（魯史阿魯司官衙、魯史文魁閣、魯史戲樓、“俊昌號(hào)”茶莊舊址、魯史興隆寺、魯史民居古建筑群、魯史犀牛太平寺、魯史塘房古村落、香竹箐古茶園等。
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? 交通的獨(dú)特性 ?
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中國(guó)西南區(qū)域海拔跨越幾千米，各地之間的物產(chǎn)往往具有結(jié)構(gòu)性的互補(bǔ)關(guān)系，各地之間的交通則由高山大河形成障礙，并分隔著不同民族/族群及其文化，這些因素成為不同地域與社會(huì)之間的商業(yè)往來(lái)的條件，共同塑造了茶馬古道的特征:交通的獨(dú)特性。
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由于高山大河阻隔，西南各地之間不能使用車輛或舟揖作長(zhǎng)途運(yùn)輸，而只能以人力肩挑、背負(fù)和/或畜力馱運(yùn)，馬幫就是采用這種運(yùn)輸方式的商隊(duì)。同時(shí)，因?yàn)楦魅巳?、社?huì)之間語(yǔ)言不同、風(fēng)俗各異，馬幫只能采用一站一站接力式的轉(zhuǎn)手貿(mào)易形式。西南地區(qū)各地之間的這種長(zhǎng)途交通與貿(mào)易方式，迥異于平原地區(qū)、丘陵地區(qū)、湖海地區(qū)的方式，即一個(gè)運(yùn)輸隊(duì)伍可以一站到底，從商品的出產(chǎn)區(qū)直達(dá)銷售區(qū)。
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? 茶葉的聯(lián)結(jié)性 ?
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高山大河阻隔了不同地域與社會(huì)之間的交通，而商品貿(mào)易和文化交流則突破著這些阻隔。唐代以來(lái)，飲茶成為漢文化的一個(gè)象征，中國(guó)西部的非漢民族紛紛仿效，茶葉因此從西南和南方的出產(chǎn)區(qū)被長(zhǎng)途販運(yùn)至西部和北部的消費(fèi)區(qū)，而且沿途被消耗，就強(qiáng)化了各地區(qū)、各族群/民族之間的聯(lián)系。茶葉的長(zhǎng)途貿(mào)易激活和串聯(lián)起各地此前以產(chǎn)鹽地為中心的那種局域性古道網(wǎng)絡(luò)，形成了茶馬古道網(wǎng)絡(luò)。
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中國(guó)西南地區(qū)是古代華夏文明與印度文明這兩大古代文明邊緣的一個(gè)接觸地帶(另一個(gè)接觸地帶是中國(guó)西北至中亞地區(qū))，由于被高山大川所阻隔，因此長(zhǎng)期處于低水平發(fā)展?fàn)顟B(tài)。幸運(yùn)的是，當(dāng)?shù)貐s因此較好地保留了自己的自然生態(tài)和民族文化，它們往往為我們顯示了人類生活的傳統(tǒng)面貌，即更多的是人的行為直接付諸環(huán)境，而不是主要借助文化的和/或技術(shù)的工具作為中介。
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人類生活的這種傳統(tǒng)面貌，正是茶馬古道上極為常見(jiàn)的事實(shí)，在歷史上，它們更多的是大眾的而非精英的日常生活。然而，歷史是己經(jīng)過(guò)去的所有事實(shí)，而我們從書(shū)上看到的“歷史”則是精英書(shū)寫的，大眾沒(méi)有能力寫出公共性的“歷史”，他們無(wú)法表述自己;他們必須被別人表述”。
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茶馬古道承載著厚重的歷史文化，它是一條運(yùn)輸?shù)墓诺?，也是一條進(jìn)行交易的商道。它緊密連接著內(nèi)地與西部、中國(guó)與東南亞，是一條國(guó)際性的大通道。它是各民族政治文化經(jīng)濟(jì)交流中的一條紐帶，促進(jìn)了民族間的相互融合。
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普洱茶馬古道旅游景區(qū)位于“世界茶源”云南省普洱市北部區(qū)茶馬古城背后，依照國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)打造，總占地近5000畝，地處3800公里滇藏線茶馬古道的源頭，再現(xiàn)茶馬古道這一精神象征和文化高地。
普洱茶馬古道旅游景區(qū)位于“世界茶源”云南省普洱市，距離城區(qū)5km。普洱自古以來(lái)便是茶馬古道上獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的滇南茶葉集散貿(mào)易中心，素有銀思茅、東南亞陸路碼頭之稱。茶馬古道是中國(guó)知名線性文化遺址之一，景區(qū)內(nèi)的茶馬古道遺址是茶馬古道南北走向中的重要一段，是貢茶入京的起點(diǎn)，也是迄今保存最完整、里程最長(zhǎng)、文化最厚重、沿路生態(tài)最好的一段。在這依山傍水，風(fēng)景如畫(huà)的亞熱帶叢林中，遠(yuǎn)眺蒼翠綿延的普洱茶山，品味源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的茶馬文化。讓我們帶領(lǐng)您重走茶馬古道，一賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魚(yú)鷹抓魚(yú)絕技，與走南闖北的馬鍋頭圍爐煮酒，在芳草連天的濕地里打馬而過(guò)。
茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，歷經(jīng)一千余年的滄桑歲月，是人類歷史上海拔最高，通行難度最大的高原文明古道和人文精神的超越之路。鐫刻在茶馬古道上的先人足跡和馬蹄烙印，訴說(shuō)著千秋史話，閃爍著華夏榮光，更幻化成炎黃子孫崇高的民族精神！
茶馬古道——中國(guó)人類文明史上的一個(gè)奇跡，已被國(guó)家文物局列入中國(guó)線性文化遺址保護(hù)名錄候選名單，與長(zhǎng)城、絲綢之路、大運(yùn)河等成為國(guó)家19個(gè)線性文化遺址之一。
在目前的世界文化遺產(chǎn)名錄中，桑迪亞哥朝圣路(西班牙)、米迪運(yùn)河(法國(guó))、阿姆斯特丹防御戰(zhàn)線(荷蘭)、賽默林鐵路(奧地利)、大吉嶺鐵路(印度)、乳香之路(阿曼)、印加之路(南美洲)都是典型的線性文化遺產(chǎn)，多以文化為載體。文化線性遺址的開(kāi)發(fā)模式，主要為線路體驗(yàn)+節(jié)點(diǎn)體驗(yàn)為主。
茶馬古道，作為中國(guó)古代兩條對(duì)外交流通道之一，因茶而起、因貿(mào)易而興，因馬幫而精彩，其中包含了：茶文化、商貿(mào)文化、民族文化、馬幫文化等等。
茶文化——普洱茶——可以喝的古董。瀾滄江流域出產(chǎn)的云南大葉種茶葉的遠(yuǎn)征，聯(lián)動(dòng)了中外民族之間的經(jīng)濟(jì)以及文化交流。2008年，“普洱茶制茶技藝”被列為國(guó)家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
商貿(mào)文化——漢藏交流、國(guó)際交流——川藏、滇藏兩路，連接川滇藏，延伸入不丹、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到西亞、西非紅海，帶動(dòng)了物流、也帶動(dòng)了周邊地區(qū)繁榮。
民族文化——多民族文化互動(dòng)——6個(gè)省區(qū)、20多個(gè)民族地域沿線各民族超越時(shí)空的偉大創(chuàng)造。
馬幫文化——用腳步丈量世界的商貿(mào)文化使者——堅(jiān)忍不拔的精神守望者。
宗教文化——各位宗教、多神崇拜、土地神、茶祖等。
其他傳說(shuō)——沿路留下了說(shuō)不盡的人和馬的故事、人和人的故事，生動(dòng)展現(xiàn)了茶馬古道的文化多元性。
沿途景觀資源——人、馬、自然的跨界合奏曲
古茶園(茶樹(shù))、古茶號(hào)、老茶廠；
古城鎮(zhèn)、驛站、集市；
古道；
古寺院；
橋梁、水井、摩崖石刻等其他遺存。
普洱茶馬古道特點(diǎn)研究：
思茅正關(guān)——清光緒年間云南思茅廳試辦開(kāi)關(guān)；
普洱海關(guān)——1897年，普洱(臘梅坡)設(shè)立海關(guān)；
普洱府——清雍正七年，正式設(shè)立普洱府；
金瓜貢茶——清雍正七年，云南總督鄂爾泰在普洱府建立貢茶茶廠，敬貢朝廷；
臘梅坡——茶馬古道南北走向重要的一段，是迄今保存最完整、里程最長(zhǎng)、茶馬古道文化最厚重，沿線生態(tài)最好的一段，被譽(yù)為“中國(guó)乃至世界交通史上的活化石”、“一條流淌的茶馬文化長(zhǎng)河”、“一段可以觸摸的歷史”。
本項(xiàng)目以恢復(fù)、再現(xiàn)和延續(xù)為基調(diào)，通過(guò)鎮(zhèn)(茶馬古鎮(zhèn))、園(主題公園)、道(古道遺跡)、驛(那柯里驛站)四大主題板塊的聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)發(fā)展，講述一個(gè)完整的茶馬故事，還原一個(gè)真實(shí)的、完整的、鼎盛時(shí)期的茶馬古道文化區(qū)，展現(xiàn)給世界一個(gè)永不止步的茶馬古道。通過(guò)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)茶馬古道與云南旅游的全面互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)普洱與世界的全面對(duì)接。
中國(guó)普洱·“大茶馬古道”世界遺址旅游區(qū)
穿越千年時(shí)光，探尋萬(wàn)里古道
世界文化遺址主題公園；
東盟國(guó)際休閑度假旅游目的地；
國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)；
國(guó)家級(jí)5A景區(qū)；
世界茶馬古道大本營(yíng)。
與西雙版納、大理等老牌旅游城市對(duì)接，整合游線資源面向全國(guó)乃至國(guó)際旅游團(tuán)隊(duì)；
面向普洱周邊三小時(shí)經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的休閑度假游客，包括昆明、大理、景洪、楚雄、玉溪、臨滄、建水等地休閑度假游客；
面向普洱本地居民的休閑餐飲、商務(wù)會(huì)議、置業(yè)需求；
全世界線性遺址愛(ài)好者，古道探秘游客。
注：內(nèi)容來(lái)源中金普華產(chǎn)業(yè)研究院，貴在分享，如涉及版權(quán)問(wèn)題請(qǐng)聯(lián)系刪除
