古時候，中國的文人們都喜歡將自己心中的不忿或是現(xiàn)實的生活寫入詩歌之中，因此中國的詩歌豐富多彩，既能抒發(fā)情感，又能表現(xiàn)現(xiàn)實。
而茶詩也是在這樣的文化之中應(yīng)運(yùn)而生。茶詩大多由文人雅士在品茶之中創(chuàng)作而出，或?qū)懗霾柚涛?、或?qū)懗鲲嫴枨榫w等等。
今天我們就從歷史上的那些著名茶詩，來尋找一下關(guān)于貢茶的歷史吧。
?晉左思的《嬌?》詩也許是中國最早的茶詩了“?為茶荈劇。吹噓對鼎”。
寫的左思的兩位嬌?，因急著要品?茗，就?嘴對著燒?的“鼎”吹?。與左思此詩差不多年代的還有兩?詠茶詩：??是張載的《登成都樓》，?“芳茶冠六清，溢味播九區(qū)”的詩句，贊成都的茶；
??是孫楚的《孫楚歌》，?“姜、桂、茶出巴蜀，椒、橘、?蘭出??”的詩句，點(diǎn)明了茶的產(chǎn)地。到唐宋以后，茶的詩詞驟然增多，這些茶詩茶詞既反映了詩?們對茶的寶愛，也反映出茶葉在?們?化?活中的地位。
自唐以后，歷代的名茶絕大部分被列為貢品，每年最早采制的新茶首先派專人送入皇宮，供皇帝享用，往往是為了表示特別的恩寵，皇帝才舍得用茶賞賜親信的大臣。
唐代柳宗元在《為武中丞謝賜新茶表》一文中寫出了得到皇帝賜予的一斤新茶后的誠惶誠恐、欣喜無限的心情：
“臣某言，中使竇某至，奉宣旨賜臣新茶一斤者，天睠忽臨，時珍俯及，捧載驚忭，以喜以惶。……銜恩敢同以嘗酒，滌慮方切于飲水，撫事循涯，隕越無地，臣不任感戴欣忭之至。”
縱觀古今詩詞，它們都有一大共性，那便是社會職能。透過詩詞，我們不僅能夠體會到作者的情緒表達(dá)，思想內(nèi)涵，更能從中觀察出當(dāng)時的社會民情，風(fēng)氣習(xí)俗等。
宋代茶飲風(fēng)俗形式，在其歷史時間與空間具有時代的特征、社會的特色。在宋代，全國范圍內(nèi)出產(chǎn)茶葉200多個品種。其中，皇家的貢茶最具有代表性。
北宋王朝初立，宋帝設(shè)立茶局，派重臣督造皇家御茶，他們最終選定福建建州鳳凰山北苑貢茶為皇家御茶，曠世奇茗也由此誕生，掀開了中國茶葉史上新的篇章。據(jù)記載，皇家貢茶“龍團(tuán)鳳餅”為宋真宗時期宰相丁謂所創(chuàng)，小“龍團(tuán)鳳餅”是宋四大書法家、福建轉(zhuǎn)運(yùn)史蔡襄所造。
宋徽宗年間，鄭可簡改制的“龍團(tuán)勝雪”成為中國制茶史上的一個神話，至今無法超越。
宋代貢茶之美、茶葉之精，使得大量文人墨客為之傾倒。飲茶不僅成了人們物質(zhì)生活的重要組成部分，而且進(jìn)入上層社會的精神生活，成為文學(xué)藝術(shù)的主題之一。
在“兩宋”時期，先后有180多位詩人、詞人用文章贊頌宋代貢茶，詩詞達(dá)400篇。宋代的貢茶記錄著宋代人深耕茶史的足跡，記錄著宋茶創(chuàng)造茶史的輝煌。建茶入詩，比比皆是。
北宋文學(xué)家蘇軾把佳茗和佳人聯(lián)系在一起，寫出了“從來佳茗似佳人”的佳句，為人們所傳誦。
陸游寫了300多首茶詩，成為歷代詩人中寫茶最多的一位。陸游對建茶更是情有獨(dú)鐘，他入閩做茶官，就生活在建茶之地建州?！敖ㄏ俨杼煜陆^” 的名句，出自于他的《建安雪》。
歐陽修在病中喜得建茶，品嘗之余，遂作《和梅公儀嘗建茶》?！澳淅畎紫扇苏?，且作盧仝走筆章”，這是梅堯臣的詩句，是說北苑“龍鳳團(tuán)茶”可以比得上“仙人掌茶”，也可與“陽羨紫筍茶” 媲美。
宋人歐陽修《龍茶錄后序》中說，“茶為物之至精，而小團(tuán)又其精者”，當(dāng)小龍團(tuán)被列為貢品以后，更是難以得到。當(dāng)時的皇帝宋仁宗也非常珍惜，就是輔佐他左右的大臣也不易得到賞賜。
只有在“南郊大禮，致齋之夕”四位高級臣僚才共同分得一餅，分割成四份各自帶回家中寶藏，僅是在貴客到來時，才拿出來傳觀展玩。
珍貴如此，無以復(fù)加。宋代文人王禹偁在《恩賜龍鳳茶》一詩中說：“樣標(biāo)龍鳳號題新，賜得還因作近臣?！薄皭巯Р粐L惟恐盡，除將供養(yǎng)白頭親?！?/span>
此外，黃庭堅的《謝送碾賜壑源揀芽》，楊萬里的《謝木媼之舍人分送講筵賜茶》詩中都專門吟詠了賜茶之事，這些可以說是最上層的贈茶習(xí)俗。
到了元代，貢茶一直是傳統(tǒng)的團(tuán)餅茶，也還在沿用宋代的龍團(tuán)茶制法，龍鳳團(tuán)、密云龍的名稱仍在。元代皇帝也經(jīng)常賜給大臣貢茶，“講筵分賜密云龍”。
龍團(tuán)茶仍要經(jīng)過碾末，然后烹點(diǎn)。大臣虞集寫過這樣的詩句：“摩挲舊賜碾龍團(tuán)，紫磨無聲玉井寒?！痹紫嘁沙膶懙溃骸包S金小碾飛瓊屑，碧玉深甌點(diǎn)雪芽。”品飲貢茶的這種情趣與宋代別無二致。
但是在民間及士大夫私下的品茶生活上，元代漸漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變。元代詩人汪炎昶在《咀叢間新茶二絕》中，寫他摘取新茶直接咀嚼，感覺極有韻味，不經(jīng)過復(fù)雜的制作，嘗到了茶葉的本真滋味，詩中寫道：
非常有意思的是，為皇宮修貢的武夷地區(qū)，也在大量生產(chǎn)散茶，而且散茶居于主流。元詩人蔡廷秀在《茶灶石》詩中寫道：“仙人應(yīng)愛武夷茶，旋汲新泉煮嫩芽。”
這個茶灶石，就是南宋儒學(xué)大師朱熹在武夷講學(xué)時經(jīng)常品茶的地方。朱熹當(dāng)年所飲之茶，應(yīng)是散茶無疑。當(dāng)時朱熹帶領(lǐng)學(xué)生親自種茶采茶，品飲的就是制作簡單而不失真味的芽葉散茶。
這滯后于茶事發(fā)展的狀況，是一種恪守陳規(guī)的作法，從概念上人們?nèi)砸约庸し爆嵉凝垐F(tuán)為精品。
但洪武二十四年九月(1391年)明太祖朱元璋下發(fā)了一道詔令：“歲貢上供茶，罷造龍團(tuán)，聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?！?strong>正式宣布皇室不再需要團(tuán)餅茶了，這道詔令成了炒青散茶取代蒸青團(tuán)茶的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
明太祖的這一詔令，的確起到了分水嶺的作用，從此，散茶成為絕對主流，由此炒青也成為主流制茶方法而延續(xù)至今。明太祖朱元璋為什么特意下發(fā)這么一道詔令？
明人沈德符在《萬歷野獲編．補(bǔ)遺》卷一中說：“國初四方貢茶，以建寧、陽羨茶品為上。時猶仍宋制，所進(jìn)者俱碾而揉之，為大小龍團(tuán)。
詩人張岱曾在詩文《曲中妓王月生》中寫道：“白甌沸雪發(fā)蘭香，色若梨花透窗紙?！?strong>從這句詩中可以看出詩人對于茶葉的香氣以及顏色作出自己的評價，并且描繪出了茶水清澈透亮的感覺。
這證明明朝的詩人更加贊賞茶香清幽似蘭，茶色清淡透亮的茶品，不再只關(guān)注于口感，更加注重茶的品質(zhì)。
清代茶詩數(shù)量龐大，也有許多著名詩篇。如高鶚的《茶》詩："瓦銚煮春雪，淡香生古瓷。晴窗分乳后，寒夜客來時。漱齒濃消酒，澆胸清入詩。樵青與孤鶴，風(fēng)味爾偏宜。"
邊壽民的《好事近·茶壺茶瓶》詞："石鼎煮名泉，一縷回廊煙細(xì)。絕愛漱香輕碧，是頭綱風(fēng)味。素瓷淺藍(lán)紫泥壺，亦復(fù)當(dāng)人意，聊淬辯鋒詞鍔，濯詩魂書氣。"兩首詩詞都在淡雅之中，透出無限韻味。
當(dāng)然，我們不得不說的是，清代最善寫茶詩的可能還是乾隆皇帝。茶在這位"康乾盛世"主宰者之一的生活中，是具有重要地位的。
相傳，當(dāng)他85歲要退位時，一位大臣諂媚地說："國不可一日無君啊。"乾隆皇帝則回答說："君不可一日無茶啊。"就是這位皇帝，撰寫過幾百首茶詩。其中有一首專門寫普洱茶的：
這是一首乾隆皇帝贊美普洱茶的茶詩妙句，乾隆尤愛普洱，曾作御制詩贊普洱多首，詩中多為極盡贊頌之語，寫出了詩人飲罷普洱之后的愉快心情及對普洱的喜愛之情。
縱觀我國的茶文化，以茶作詩為載體起起伏伏發(fā)展。盡管茶文化有過落寞的時候，但茶詩卻依然在詩歌發(fā)展之中占有一席之地。
中國是茶的故鄉(xiāng)。在歷史上，中國的茶葉和絲綢等商品通過絲綢之路走向世界，這條路也成了連通中國與世界的和平之路、文明之路。
實際上，在中國與世界的交往史中，絲綢之路是最著名的，卻不是唯一的。比如，中俄萬里茶道。
從長江沿岸的武漢漢口出發(fā)，經(jīng)河南、山西等省，過邊境小鎮(zhèn)恰克圖，經(jīng)西伯利亞和烏拉爾，再到莫斯科、圣彼得堡，一直延伸至西歐——在這條長達(dá)1.3萬公里的線路上，商人們來來往往，將茶葉等帶到歐洲，又從歐洲運(yùn)回其他商品。
萬里商道上的茶葉貿(mào)易起源于17世紀(jì)，發(fā)展于18世紀(jì)，于19世紀(jì)達(dá)到頂峰。兩個多世紀(jì)中，中國茶葉銷量幾乎每20年翻一番，這條商道也被譽(yù)為連通中俄兩國的“世紀(jì)動脈”。
通過萬里茶道遠(yuǎn)道而來的中國茶葉的意義遠(yuǎn)不止一片東方“葉子”那么簡單。
這片東方“葉子”帶來了新的生活方式
18世紀(jì)前后，有俄國商人在日記中寫道：“茶葉是我們與中國的貿(mào)易中不可或缺的產(chǎn)品。我們習(xí)慣了中國茶，我們不能放棄這個習(xí)慣?！?/p>
俄國民眾不分階層和職業(yè)，都喜歡喝茶，且喝茶具有一定的儀式感。普希金、托爾斯泰的文學(xué)作品中均描述過當(dāng)時人們飲用中國茶的情景。在各階層中，商人飲茶方式很有代表性：桌上放置一個大肚茶炊，茶炊上是一個精致的瓷茶壺，茶中可以加糖、檸檬或者奶油;喝茶還要有堅果、蜂蜜和水果等茶點(diǎn)相伴;最重要的是要多人共飲，少到數(shù)人、多到數(shù)十人，品的是茶，也是氛圍。
從地域看，最喜歡喝茶的要數(shù)莫斯科人。據(jù)稱，他們消耗了俄國茶葉總進(jìn)口量的60%。據(jù)不完全統(tǒng)計，19世紀(jì)40年代，莫斯科有100多家專門的茶館，另有300多家店鋪供應(yīng)茶飲，數(shù)量遠(yuǎn)超彼時的首都圣彼得堡。莫斯科人不僅早上喝、中午喝，午后4點(diǎn)還要品下午茶。每到這個時間，街邊的房間里茶炊沸騰，茶館里茶客爆滿。甚至有諺語說：寧可一日無食，不可一日無茶。
這片東方“葉子”帶來了新的文化內(nèi)涵
茶對俄國的影響直觀反映在語言上。俄語中“茶”一詞來源于漢語，讀音非常接近。隨著中國茶的到來，中國文化的其他元素也來到了俄羅斯，比如，涼亭、茶館就出現(xiàn)在皇家宮殿中。很多俄羅斯貴族被中國風(fēng)吸引。中式書房、彩繪屏風(fēng)和瓷瓶已成為貴族客廳不可或缺的一部分。
這片東方“葉子”帶來了新的財富
俄中茶葉貿(mào)易蓬勃發(fā)展帶動了商道沿途城鎮(zhèn)的發(fā)展。馬克思在《俄國對華貿(mào)易》中寫道：在恰克圖，中國方面提供的主要商品是茶葉。正是由于她，最初不起眼小鎮(zhèn)恰克圖在幾十年的時間里變成了一個規(guī)模不小的城市，以至于在歐洲和俄羅斯，它被稱為“沙漠威尼斯”。
在繁榮了近200年后，如今，這條商道已經(jīng)逐漸淡出了人們的視野，但東方“葉子”魅力不減。
今天的俄羅斯人仍然喜歡喝中國茶。數(shù)據(jù)顯示，目前俄羅斯人每年消費(fèi)約14萬噸茶，而中國茶正是俄民眾最歡迎的茶之一。盡管遭受新冠肺炎疫情沖擊，2020年仍有1.47萬噸茶葉從中國出口到俄羅斯，這一數(shù)量甚至超過疫情前的水平。
隨著“一帶一路”倡議在歐亞大陸得到越來越多國家支持，這條萬里茶道也正逐漸被現(xiàn)代人們重新認(rèn)知。它不僅是連接中外的貿(mào)易走廊，更是值得被銘記的歷史遺產(chǎn)。2019年3月22日，中國國家文物局正式同意將“萬里茶道”列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。為保護(hù)共有的歷史遺產(chǎn)，中俄蒙三國支持建立萬里茶道國際旅游品牌，積極開發(fā)與之相關(guān)的旅游線路。
中俄萬里茶道是兩國貿(mào)易關(guān)系和人文交流的重要見證，它的存在將進(jìn)一步促進(jìn)中俄各方面交流，成為兩國世代友好的歷史見證。
來源：經(jīng)濟(jì)日報、光明網(wǎng)、北京茶世界
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面對“生活禪與茶生活”這樣高深的哲學(xué)命題，我僅是一個正在努力參悟、學(xué)習(xí)的踐行者。禪門有“戒、定、慧”三學(xué)，而我把我的演講題目也一分為三，斗膽把“茶、禪、生活”定為茶生活三學(xué)，與各位分享，并俯首領(lǐng)取大家的棒喝。
關(guān)于“茶”：2006年，天賜善緣，使我有幸由一個初涉世事的北方妞兒，進(jìn)入西子湖畔的浙江大學(xué)，追隨王岳飛、龔淑英等老師開始學(xué)習(xí)茶學(xué)專業(yè)，因為有了茶相，我的生活漸漸開始豐盈起來。
茶里的名堂實在太多，這寒來暑往，用了前后長達(dá)七年的時間與茶學(xué)這門學(xué)科相伴。七年中，我攻讀了這一專業(yè)的15門課程，真正領(lǐng)略到了中國茶學(xué)的博大精深。至今仍記得當(dāng)時在茶學(xué)系老師的帶領(lǐng)下，登茶山，學(xué)采茶;進(jìn)茶廠，學(xué)制茶;入茶樓，學(xué)茶藝。可謂滿心歡喜，日日好日。
為了學(xué)以致用，我還和我的摯友在故鄉(xiāng)邢臺創(chuàng)辦了“天德茶行”。小小茶行，讓人樂在其中。行茶事，事必躬親,日日事茶，也是禪修。每每行茶事，能讓人感到茶的世界真的很美而看淡一切，每當(dāng)我在浮生閑日的禪意般生活里手握茶壺，常常告誡自己：看得淡了，一切皆釋然。禪和茶的意念，讓我內(nèi)心開闊空明，瀟灑自在。
可以毫不夸張地說，從那時到現(xiàn)在的十多年間，從思想到生活，茶與我可謂形影不離，已經(jīng)形成了休戚相關(guān)的生命共同體，我自己認(rèn)為我已經(jīng)成為一名地地道道的茶人了。
我曾記得我在杭州學(xué)茶時，浙大茶學(xué)系組織我們?nèi)ブ袊枞~博物館參觀和學(xué)習(xí)。當(dāng)我看到被譽(yù)為“南青北白”的邢窯白瓷時，我被邢瓷的美深深吸引住了，一瞬間，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我壓根兒也沒想到，家鄉(xiāng)的邢窯白瓷，在大唐時期卻也引領(lǐng)中國陶瓷與茶器的發(fā)展潮流，我慚愧自己身為邢臺人的淺薄無知，這邢瓷的魅力，是我們祖先智慧和榮光。
當(dāng)時我便發(fā)愿：愿有朝一日在我的家鄉(xiāng)，盡自己綿薄之力弘揚(yáng)中國茶文化，弘揚(yáng)邢瓷文化。
關(guān)于“禪”：從2006年至2013年，我在邢臺開了三家茶行，事業(yè)相對順利，在別人眼中，我似乎風(fēng)光無限，其實我知道自己的能力有限，從進(jìn)貨到管理，從經(jīng)營到培訓(xùn)，許多問題令我有鎖喉之痛。當(dāng)時我滿腦子的想法就是如何讓自己多賺錢，卻不知知足是福的道理。有時候越是有讓自己多賺錢的想法，卻往往事與愿違。
如何突破困境，如何能讓自己惶惶不可終日的心安頓下來呢?我嘗試著到處走訪取經(jīng)。要想把事情變得更好，讓事業(yè)做得更順，首先要讓自己的心態(tài)有所端正。
學(xué)茶前，我雖有向禪之心，卻無問禪之門。一次很偶然的機(jī)會，讓我結(jié)識了當(dāng)代高僧凈慧長老，當(dāng)置身于玉泉禪寺五葉堂虔誠頂禮凈慧長老時，當(dāng)面聆聽他老人家講“生活禪”的宗旨就是“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”時，始知這個禪就在我們生活中。我當(dāng)時不解道：“如何才能奉獻(xiàn)?”師父說：“公益心”。我說：“若沒有收入，拿什么奉獻(xiàn)?”師父微笑地說：“公益心結(jié)緣即是增上緣，以‘正清和雅氣，喜舍慈悲花’的心態(tài)，就是‘感恩、包容、分享、結(jié)緣’之心。嘗試一下，未必有你想象中的那么難。”
凈慧長老一邊喝著茶，一邊對我繼續(xù)說：你們是茶人，我相信，當(dāng)你們能以感恩的心、包容的心、分享的心、結(jié)緣的心與茶客溝通、互動時，就必然能營造出禪者的精神家園、大眾的和合世界。
慧老雖慢聲細(xì)語，但簡明扼要，就像一把金光燦燦的鑰匙，為我打開了“好好生活，用心守護(hù)一杯茶”的茶修之門。凈慧長老的親切話語，從很大程度上解除了我因無知而對禪曾有過的神秘感，并在茶生活中逐漸增進(jìn)了我與禪之間的親近感。從那以后，在我多次與禪師的交流中，在我多次參加由河北省茶文化學(xué)會組織的茶文化活動中，讓我深深懂得了一生中最重要、最有價值的不僅僅是事業(yè)、名譽(yù)、地位，而是一個人的境界。
雖然有些時候，我的經(jīng)營狀況不盡人意，但我通過修禪習(xí)茶，尤其是禪門“平常心是道”的道理讓我內(nèi)心得到了安寧。在經(jīng)營上，我一改過去“天德茶行”在生意上的成敗要與人攀比的心態(tài)，而是順其自然，因為只有做好自己便是提升自己的境界。
在我后來的從茶經(jīng)歷中，我深有體悟，習(xí)茶者只要用心泡茶，做好自己的本分事，以一顆平常心看待人生的得與失，以一種平靜的心態(tài)來對待自己的事業(yè)，就能享受充實而幸福的人生，就能體會出禪的“滋味”，茶的芳香。
我想，凈慧長老所指導(dǎo)我們的“正清和雅”和“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的禪茶文化理念，應(yīng)該是作為一個茶人的立命之本。
關(guān)于“生活”：如何能踐行“正清和雅氣，喜舍慈悲花”的茶修理念呢?從2014年開始，我設(shè)立茶學(xué)公益講座，把我從在茶學(xué)系學(xué)到的知識為大眾分享與科普茶知識。
我清晰記得在2014年，我懷著滿腔誠意為公眾開設(shè)普及茶知識課程。剛開始發(fā)出通知，卻無人問津，只有五個人學(xué)習(xí)，而且整個學(xué)習(xí)過程成了有時間就來，沒有時間就不來的尷尬局面。因為是公益課，那段時間常常因為這件事情讓我哭笑不得，內(nèi)心非常糾結(jié)，只覺得要把茶文化“平施百姓家”也是一件非常不容易的事情。有時候公益活動與經(jīng)營成了兩難的境地。不過，也沒關(guān)系，好在我把這件事情當(dāng)作在生活中禪修的工作歷練。那段時間，我經(jīng)常去寺院聆聽法師教誨，每每遇到困難之際，禪師的話言猶在耳：不管你現(xiàn)在從事的工作有多么的艱難，內(nèi)心或許有些悲傷，不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
有時候，我常常也會為自己加油打氣：“面包會有的”。心想，我應(yīng)該敞開心扉去微笑，因為這也是你的慈悲心。
記得當(dāng)時有一位房管局退休的大姐，每次來學(xué)茶課，她都風(fēng)雨無阻，結(jié)業(yè)后推薦多人。問其原因，她說在學(xué)茶之前因更年期讓她心煩氣躁與家人不和，有時會有輕度抑郁。后來通過學(xué)茶，享受到了茶給她帶來那份優(yōu)雅和自在，感覺到了心有多美世界就會有多美。
后來我的腦子突然靈機(jī)一動，我找到了市科協(xié)、市婦聯(lián)等有關(guān)社團(tuán)組織聯(lián)合開始傳統(tǒng)文化公益班，與此同時，我又把茶文化帶進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)校，與學(xué)生們共同分享中國傳統(tǒng)茶文化的魅力。
福往者福來，五年來，我開設(shè)的公益講堂堅持到了今天，影響了一批又一批人。善待別人，就是成就自己。截止到現(xiàn)在，我的公益講堂，讓已有來自不同職業(yè)、不同年齡近千人走進(jìn)了優(yōu)雅的茶生活之中。
“公益心結(jié)緣即是增上緣”，每每想起凈慧長老的話語總會讓我心生感觸。記得在2014年母親節(jié)，河北省茶文化學(xué)會組織“我為母親奉一杯茶”全省聯(lián)動的公益項目，為響應(yīng)活動號召，我在天德茶行舉辦了“向英雄的母親奉一杯茶”活動。手捧香茗的晚輩們依次向十位英雄的母親奉茶的場面至今仍歷歷在目，充滿了無限的感激?；顒蝇F(xiàn)場肅然起敬，氛圍深情而動人，表達(dá)了社會對英雄母親的感恩和禮敬。英雄母親們手捧著一杯茶眼含熱淚，而我和參加活動的嘉賓們早已泣不成聲。母親對我們的愛不是三言兩語就能表達(dá)的，而英雄母親的愛是大愛，從茶道精神出發(fā)，從禪茶文化“正清和雅”和“感恩”理念出發(fā)，我們茶人更應(yīng)該敬重英雄的母親，同時也希望社會充滿著大愛。
人們常說“茶滌靈魂”，我想，心靈的力量是無窮的，也可以把一滴水變成心流，沖泡出人間最香最純的茶。
最后，我想借用趙樸初老先生的一首詩作為本次演講的結(jié)束語：
七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去!
(未完待續(xù)——下篇：趙玉光在首屆“生活禪與茶生活”講壇演講：緣起性空)
