茶與書畫，一個是國飲，傳千年中外；一個是國粹，驚世而藏情。千百年來兩者便有千絲萬縷的聯(lián)系。它們各有特點，又相融互通。煮一壺清茶，執(zhí)筆染墨，在心領神會之間，能喚醒對美好的感知，是人們尋求清正雅致之間的平衡。
2017年3月28日，“首屆蒙頂山國際禪茶大會尋根峰會”在雅安市名山區(qū)茶馬古城舉行。《吃茶去》雜志總編舒曼應邀作《“佛茶”與“禪茶”關系之芻議》學術報告。報告大致內容如下——
佛家對中國茶文化的發(fā)展有著舉足輕重的作用，因而佛教茶文化是中國茶文化最為珍貴、最為精彩、最為出色的篇章。佛教在西漢時期傳入中國，“因緣具足”地與茶結緣成就出“佛茶文化”這一概念。再至中晚唐時期又得到中國佛教——禪宗的青睞和推動，形成了獨具特色的“禪茶文化”(禪宗茶文化)這一概念，其要義不出禪門“吃茶去”，標志著佛教“禪宗茶道”的正式形成。
追朔佛教茶文化近二千年的輝煌歷史，“佛茶文化”卻在禪宗那里得到了進一步發(fā)展并發(fā)揚光大，并形成了自身的思想體系。所以說，禪茶文化是佛茶文化的標志，對于佛教界飲茶之風的鼎盛起到了直接的推動作用，由于禪宗茶文化影響所致，對于全國飲茶之風的鼎盛也起著直接的推動作用。
關于“佛茶”，亦即佛教茶之事，舒曼認為：最早的文字記載見于唐代房玄齡等人著《晉書·藝術列傳》卷九十五中所寫發(fā)生在晉代后趙都城鄴城昭德寺，僧人單道開以茶禪修之先例。除了敦煌人單道開而外，陸羽《茶經(jīng)》還補充了武康小山寺釋法瑤和八公山沙門曇濟。也就是說，晉代僧人單道開的“以茶禪定”，南朝宋代釋法瑤的“飯所飲荼”和沙門曇濟“設茶待客”，開啟了中國佛茶史上嶄新篇章。關于這三位佛教人物的茶之事，舒曼曾在《陸羽“茶經(jīng)”中的三位佛教人物茶事考》一文中作了較為詳細的剖析(見《陸羽“茶經(jīng)”與湖州——紀念陸羽誕辰1280周年論文集》.中國文史出版社.2013年11月第1版第25-35頁)。
佛教傳入中國至隋唐時期，由于社會環(huán)境變化、南北學風的融合，佛教各種的宗派乃漸漸形成。據(jù)資料載中國佛教宗派有八宗、九宗、十宗、十一宗、十三宗、十五宗之說。后來佛教各宗轉承之下變?yōu)槭?，再把列屬小乘佛教去除，因而在中土佛教大乘宗派中，最為有影響的實屬佛教八大宗派：唯識(法相)宗、律宗、天臺宗、禪宗、三論宗、華嚴宗、凈土宗、密宗。
佛教各宗派的建立，標志著佛教在中國的發(fā)展進入了鼎盛階段。佛教八大宗派雖然都是在中國形成的，但每一個宗派都有其完備的體系和經(jīng)典理論架構，也就是各宗大義[見(吳信如.佛教各宗大義.中國藏學出版社.2004年8月]。
因為茶可以和任何事物結合，也可以和任何佛教宗派結合。正因如此，茶與儒家文化結合，可形成“儒茶一味”，茶與道家文化結合，可以形成“道茶一味”，茶與佛家結合，可以形成“佛茶一味”，以至于茶與琴道、花道、香道、棋道、曲道乃至書畫、詩詞等均可成為“一味”。而且，茶與佛教各宗結合均可以有各自的與茶相關的理論架構。
舒曼從三個方面例舉佛教凈土宗、密宗、天臺宗與茶的淵源。
如，茶與佛教凈土宗結合，可稱“凈茶一味”或“凈茶文化”。凈土宗推崇《阿彌陀經(jīng)》中“微、妙、香、潔”四德，此乃西方極樂世界蓮花的四大特色，以此作為凈茶文化“四大精神”?！拔ⅰ笔侨胛⑿奶?“妙”既妙不可言，是一種內心功德之顯發(fā);“香”是內在之香，也是心性的顯發(fā);“潔”是高潔，是一種超越。
凈土宗講自性、清靜和光明。清靜為無量壽，是謂“微妙”，自性和光明為無量光，是謂“香潔”，具有超越性。凈宗茶文化是通過茶這一媒介，也就是借助于茶，使茶性變性出一種“緣”。如此，凈宗茶文化是用凈土八功德水：“澄凈、清冷、甘美、安和、輕軟、潤澤、除饑渴、長養(yǎng)善根”，沖泡出“微、妙、香、潔”四大精神。通過這杯凈宗茶，使無數(shù)眾生走向性感的凈化，走向阿彌陀佛的凈土生活理念。[見(舒曼.“東林梵音起，匡廬禪茶香”一文.《河北茶文化》.2007年12月第6期)]
又如，茶與佛教密宗結合，可稱“密茶一味”。密宗分為唐密、東密、臺密或藏密。密教修法可說是供養(yǎng)法，而茶成為最佳供品之一，一開始就與密教修供又結下了不解之緣。大唐時期，但凡皇帝賞賜高僧基本上多用茶供。如傳播密教的佛門人物金剛智的忌辰時，往往會舉行千僧供的法會，唐玄宗就會賜茶以供齋用。把茶作為供品則是從唐代開始，而且就是唐密所創(chuàng)。供養(yǎng)分：外、內、密、密密四層。另外，《行歷抄》是日本臺密圓珍大師的游唐日記，其中亦記錄他初到長安會見唐密祖師惠果和尚之法孫，與法全一起吃茶以及圓珍在青龍寺吃茶的情景。這也證實密宗高僧與茶的關系。
還有中國早期密法——藥師法與茶的關系。藥師法是以性空為性、以藥物為體來認識人生而了生脫死的立地起修的大法，其本質就是修藥師定。如法門寺地宮發(fā)現(xiàn)皇室茶具以及八重寶函中有藥師曼荼羅，說明地宮也已用茶供養(yǎng)藥師。中國佛教文化研究所原所長吳立民說：“用藥師法茶供、茶施、茶會，則是秘密禪茶供之善巧方便之運用。因為茶禪一味，禪密一體。茶作供品，作空性觀，既易悟緣起性空之理，更顯實相不空之法。密教用茶作供，可表如來口、如來味、如來意，這是修密供茶的茶道，也可說是修秘密禪的‘密禪’茶道”。
再如，茶與佛教天臺宗結合，可稱“臺茶一味”。唐時，日本天臺宗祖?zhèn)鹘檀髱熥畛螐奶炫_山帶茶種回日本栽種;宋熙寧五年(1072年)，日僧成尋來到國清寺參拜天臺宗祖庭，感恩國清寺法乳深恩。
日本成尋禪師在《參天臺五臺山記》中提到了佛門茶事。此后，日本友人專門在國清寺七佛塔旁種植“御奉茶紀念”茶園，以示紀念。而在國清寺文物室內仍保留有最澄入唐渡碟文書和最澄入唐圖兩幅珍貴文物。
如今天臺山方廣寺月真法師從天臺宗法華教義出發(fā)，進一步闡釋法與茶圓融不二的內在關系，把品茶與天臺宗的“一念三千、三諦圓融”和“圓頓止觀”論緊密相連。他在《供祖茶會法語》中寫道：
“采靈芽于華頂峰頭，汲凈水于石梁瀑下，依馬明龍樹(馬明：妙法蓮華經(jīng)馬明菩薩品第三十;龍樹：印度佛教人物，著有《中論》)制造之方，按慧思慧文(慧思、慧文為天臺思想先驅人物)烹煎之旨;焙之以法華三昧火，碾之以實相解脫輪;煮之以大悲方便鍋，盛之以般若清凈碗。碧毫落處，空湛澈;茶云起時，國土飄香。凝神湯色，空觀、色觀、中道觀，三觀圓于一念;定心服味，業(yè)障、報障、煩惱障，諸障消于無形。法界即茶，茶即法界，一色一香無非中道?！盵見(舒曼.茶風舊識國清寺.吃茶去.2012年第6期第26頁)]
關于“禪茶”，亦即佛教禪宗茶之事，舒曼認為：在印度佛教發(fā)展的各個階段里都存有禪的思想，禪甚至存在佛教以外的一些宗教中，各自對禪有著不同的理解。自從佛教的禪思想傳入華夏后，起初并未形成一個獨立的佛教宗派。但自禪宗形成后，中國的禪思想則主要表現(xiàn)在“內見自性不動，名為禪”。(《六祖壇經(jīng)》)由于禪宗把禪思想與“心性”、“見性”、“佛性”等問題緊密相合，加之六祖慧能倡導自性本足，明心見性，頓悟成佛的觀念，確立以無相為本，無性為體，無念為宗的中國禪宗思想
。而今我們所講的“禪茶文化”、“禪茶一味”抑或所謂的“禪茶”，是專指或特指佛教禪宗與茶的關系，而非茶與其他佛教各宗的關系。也就是說，禪茶文化抑或禪茶，既非從唯識宗的玄奘法師、律宗的道宣律師、天臺宗的慧文大師說起，也非從三論宗的鳩摩羅什尊者、華嚴宗的杜順和尚說起，更非從凈土宗的慧遠法師、密宗的不空上師說起，而是從北魏禪宗菩提達摩祖師來中國傳法說起。所以說，“‘禪’，指中國獨創(chuàng)的禪宗?！凇钢逼醴鹦模耘c依靠佛陀經(jīng)教入門傳授的‘教’相區(qū)別”。(王雷泉：禪的智慧與人生境界)
禪茶之“禪”，對今天的人理解起來有些費解，因為“禪”很抽象，禪宗認為“禪”無處不在，行住坐臥皆可禪，但禪不可言傳，只可意會，要靠自己來體悟或感悟來理解，如人喝茶，冷暖自知。
舒曼認為，佛教從印度傳入，就與中國本土文化發(fā)生了撞擊、沖突，隨著各宗的創(chuàng)立，佛教與中國本土文化轉為相互滲透、融合。那么，如何能在佛教的教義、教規(guī)和禮儀中更好地滲透儒、道學說，這就成為佛教在中國發(fā)展的一個最為重要的課題。于是，禪宗在這樣一個課題中捷足先登，接受和融入了中國儒、道文化。唐代時開創(chuàng)了儒、釋、道“三教并立”局面?！耙粋€宗派流行時間的長短是與它們中國化的程度成正比的?！?季羨林語)禪宗的入佛門檻較低，只要在眼前改變一下對現(xiàn)實的看法。這是因為佛法本就在世間，從來也沒有離開過我們。
要了解禪茶文化理念，需要先了解禪宗禪法的傳承與發(fā)展，均從菩提達摩“二入四行”基本要點開始，到二祖慧可“斷臂求法”而直顯達摩正傳的心法，及至三祖僧璨的《信心銘》、四祖道信的《入道安心要方便法門》和五祖弘忍《修心要論》達至“守本真心”的“東山法門”，對后世禪宗的發(fā)展，產(chǎn)生了極為深遠的影響。更重要的是六祖慧能順應時代潮流，大膽地對傳統(tǒng)佛教的宗教儀式、佛性理論、修行方式等進行了一系列徹底的改革，其內容涉及提出“自心歸依自性，是皈依真佛”(自性即佛)、開啟頓悟法門、倡導立地成佛等等，從而使禪宗最終成為最具中國特色的佛教宗派，綿延至今而不絕，以至于成為中國式佛教和中國傳統(tǒng)文化中的一大杰作。
禪宗認為，所有的修行，都是從心而來。一個是神秀禪師的“時時勤拂拭”，種凈心之因;一個是慧能禪師的“本來無一物”，得凈心之果?；勰艽髱熀蜕裥銍鴰?，開創(chuàng)了“南能北秀”的時代，形成禪宗南北二宗，而后，禪宗法不傳衣，一花開出五葉——即“五家七宗”：湖南溈山的溈仰宗、河北正定的臨濟宗、江西洞山的曹洞宗、廣東云門山的云門宗、江西撫州青蓮山的法眼宗，后來河北的臨濟宗又分別在江西南昌和高安分出黃龍派和楊岐派，禪門枝葉茂盛，燈燈相傳。這“五家七宗”，為中國禪宗史增添了濃墨重彩的歷史篇章。
舒曼認為，我們所說的禪茶文化或所謂“禪茶”，就是茶與“五家七宗”所發(fā)生和形成的因緣關系。所以，當我們追根禪茶文化精神之源，實則旨歸在中國式佛教——禪宗思想。
在禪宗茶文化史上，舒曼列舉了具有劃時代意義的有四件大事件：
一是封演《封氏聞見記》卷六“飲茶篇”(《雅雨堂叢書》本1958年中華書局版)記錄唐代“開元中，泰山靈巖寺有降魔(降魔藏)師大興禪教，學禪務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉相仿效，遂成風俗?！苯的Р囟U師這樣的決定，即反映了僧人飲茶的需求，也說明了坐禪和飲茶同屬于僧人的禪修的內容。至此以后，僧人飲茶真正成了“和尚家事”。
二是中晚唐的高僧百丈懷海禪師制定《百丈清規(guī)》，將飲茶列入佛門清規(guī)。百丈懷海禪師實行僧人農(nóng)禪制度，提出“一日不作，一日不食”口號。《百丈清規(guī)》對于禪茶文化的貢獻是將僧人植茶、制茶納入農(nóng)禪內容，將僧人飲茶納入寺院茶禮，使僧人飲茶之禮成為了佛門常態(tài)化和制度化，較降魔藏大師又進了一步。正因懷海這一貢獻，不僅明確肯定僧人茶事的制度化，還使茶事活動真正從制度上成為與禪宗教義相關的行為。
僧人飲茶成為制度并被納入法律強制施行是在元代。元代皇帝命令和尚們重新編刊《百丈清規(guī)》，遍行天下叢林。明洪武十五年(1382)太祖皇帝“圣旨榜例”，“諸山僧人不入清規(guī)者，以法繩之”?！栋僬汕逡?guī)》對于剛剛出現(xiàn)的佛門茶禮的發(fā)展和鞏固起到?jīng)Q定性作用。
三是禪茶文化史上甚至是中國茶文化史上的一次大的飛躍發(fā)端于唐朝從諗禪師，人稱他為“趙州古佛”。他常與四方來學者道以一聲“吃茶去”，因而形成禪門“新到吃茶，曾到吃茶。若問吃茶，還去吃茶”一樁有趣公案，成為中國禪茶史上著名茶文化典故。
從諗禪師的“吃茶去!”被世人看成是“趙州禪關”，由于禪宗提倡“明心見性，直指人心”的頓悟觀，講究生活體驗與參禪密不可分，所以“吃茶去”公案的誕生，震動了整個南北禪林，故對中國禪宗茶道的形成產(chǎn)生了重大的影響?！啊w州禪茶’提升了佛教茶文化乃至中華茶文化的文化內涵，趙州禪茶的出現(xiàn)是‘禪茶一味’肇始的標志，是禪茶文化形成的標志，同時也標志著佛教‘禪宗茶道’的正式形成，也為中國茶道的形成奠定了基礎，”因而“吃茶去”作為禪的“悟道”方式，構成了“茶禪一味”的至高智慧境界。從而“‘吃茶去’凸顯了禪的本質和核心，揭示了禪的修行特色和精神”。
四是中國禪茶文化“四大精神”和“四大功能”的誕生。中國禪茶文化作為一個特別話題在近十多年來被茶、佛界人士廣泛談論，也是被世人廣泛炒作的話題。2005年10月，當代高僧凈慧大德以儒釋道三教核心思想提出了“正、清、和、雅”四大精神和“感恩、包容、分享、結緣”四大功能，創(chuàng)造出中國禪茶文化全新的理念和文化內涵，把禪茶文化推進為一個價值核心，一個新的教養(yǎng)水準，來規(guī)范我們周圍的世界，通過這種文化現(xiàn)象改變自己，改變周圍。其目的誠如凈慧大德所言：“將信仰落實于生活;將修行落實于當下;將佛法融化于世間;將個人融化于大眾?！?/p>
禪茶文化，從表面上看就是禪和茶共同點的結合，所以才有“茶味禪味，味味一味”之說，與“儒茶一味”、“道茶一味”、“書茶一味”抑或茶和別的事物結合沒有什么區(qū)別，但深想一層，只有當茶和禪宗文化結合時才能有“儒家主正氣，道家主清氣，佛家主和氣”三教合一的思想精華體現(xiàn)，再加上一個“茶家主雅氣”才能真實地反映中華文化的核心思想，才能使茶泡出更賦哲理性的滋味來。
禪茶文化的精神——正清和雅;禪茶文化的功能——感恩、包容、分享、結緣。誠如凈慧長老有言：“將正氣溶入感恩中，將清氣溶入包容中，將和氣溶入分享中，將雅氣溶入結緣中;在弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發(fā)揮禪茶文化凝聚人心、化解矛盾、優(yōu)化自身素質、和諧自他關系的潛移默化的作用，這是弘揚禪茶文化的根本社會價值所在?！?/p>
舒曼在闡述“佛茶”與“禪茶”之后總結道——
“佛茶文化”是指茶文化與佛教文化以及佛教各宗派文化緣合的產(chǎn)物，是僧人通過在植茶、采茶、制茶和飲茶實踐體認中所創(chuàng)造的精神財富。佛茶文化是指整個佛教(包括佛教“八宗”)與茶文化發(fā)展歷程中有關物質和精神財富的總和。
“禪茶文化”是指茶文化與禪宗文化結合的產(chǎn)物，是專指禪宗“五家七宗”僧人通過植茶、采茶、制茶和飲茶的禪修實踐中所感悟和創(chuàng)造的精神財富?！岸U茶”可視作一種法門。
禪茶文化既有佛教文化的一面，也有超越佛教文化的的一面——禪茶文化是基于儒家的“中庸”思想，倚于佛家的“和合”情操，洋溢道家的“自然”理想?！暗乐v‘修真養(yǎng)性’，佛講‘明心見性’，儒講‘窮理盡性’，三家根本都是圣人之學，都是講‘復性’”。(見《槐軒概述》﹒上?？茖W技術文獻出版社﹒2015年2月第1版)實際上禪宗就是借品茶倡導“三教”之“復性”——清和凈心，借茶參禪，借茶悟禪，以平心靜氣之態(tài)領略茶韻禪機的真諦，從而追求精神境界提純與升華。
舒曼指出，研究禪茶文化，不是研究僧人植茶、制茶、采茶、飲茶等現(xiàn)象，也不是簡單地把僧人采的茶、僧人制的茶、僧人飲的茶統(tǒng)統(tǒng)視作叫“佛茶”和“禪茶”。研究佛茶文化或者禪茶文化，是研究茶被佛門或宗門的僧人應用過程中所產(chǎn)生的形而上的文化現(xiàn)象，也就是僧人在禪修和禮佛活動中孕育出來的價值觀念。
所謂“禪茶”，是茶又非茶。說它是茶，只是僧人生活的一部分，也可以視作是僧人修行的載體。說它不是茶，只是因為禪宗茶道早已超越了茶而成為“根植菩提種，葉抽智慧芽”的象征。
所謂禪茶，是“甌注曹溪水，薪燒鷲嶺椏”(六祖惠能在曹溪寶林寺演法而得名。曹溪被看做“禪宗祖庭”。曹溪水常用以喻指佛法。茶碗里面傾注的是曹溪的水)又有“虛空為玉盞，云水是生涯;著意嘗來淡，隨緣得處佳”的自在，而這杯禪茶的自在恰是體現(xiàn)“上供諸佛祖，平施百姓家”的平常和日用。
所謂“禪茶”，是佛的化身，禪的心語;是菩薩心腸，禪的境界;是性的開悟，禪的靈芽。
延伸閱讀——
以“把茶問禪蒙頂山，修心悟道天地間”為主題的“首屆蒙頂山禪茶大會尋根峰會”，于2017年3月28日上午在雅安市名山區(qū)茶馬古城茶市大廳舉行。來自海內外的禪茶文化專家學者、高僧大德匯聚一堂，共同探討佛教禪茶文化的起源與歷史、發(fā)展和未來。會議由中國國際茶文化研究會副會長、西南茶文化研究中心主任孫前主持，省民宗委副主任楊伯明、市民宗局局長楊丕樵、名山區(qū)委副書記、區(qū)長余力等領導參加會議。
本次峰會學術論壇特邀四川省佛教協(xié)會副會長、成都大慈寺方丈大恩法師，四川省巴蜀文化學重點學科建設首席專家、四川省巴蜀文化研究中心學術委員會主任譚繼和，北京大學教授、日本茶道研究學者滕軍，四川省社會科學院首席研究員、川藏文化研究專家任新建，《吃茶去》雜志總編、河北省茶文化學會常務副會長、禪茶文化研究學者舒曼，中國農(nóng)科院茶葉研究所研究員、茶樹資源專家虞富蓮等六位專家學者，分別就《蒙頂山禪茶文化與大慈禪茶》《禪茶一味與巴蜀文化》《茶修即禪修》《茶馬古道研究》《“佛茶”與“禪茶”關系之芻議》《巴蜀古茶樹資源的優(yōu)勢與價值》等內容先后進行了演講。四川省佛教協(xié)會副秘書長、雅安市佛教協(xié)會會長、雅安云峰寺方丈智燈大和尚代表雅安市佛教協(xié)會致結束辭。
共享新機遇,共創(chuàng)新未來。11月30日,“茗滿天下?禮獻百家——2020龍潤茶十五年品牌與發(fā)展峰會”在廈門圓滿舉行。中國工程院院士、云南農(nóng)業(yè)大學龍潤普洱茶學院教授、制茶大師、市場營銷專家、國際名模等構建了“最豪華的茶學天團”,與來自全國各地的400多位龍潤茶加盟商們齊聚峰會,品茶論道,精彩紛呈。積極應對當下,布局未來,共同見證龍潤茶品牌形象重塑、營銷服務升級及戰(zhàn)略新規(guī)劃,吹響了新十五年戰(zhàn)略發(fā)展號角!
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活動現(xiàn)場,群英薈萃
群英薈萃,巔峰聚首。中國工程院院士劉仲華博士,中國社會科學院研究生院博士生導師何勁松博士,龍潤集團、理想科技集團董事長焦家良博士,云南農(nóng)業(yè)大學龍潤普洱茶學院院長呂才有教授,副院長李家華教授,中國化妝品協(xié)會副會長、頭道湯創(chuàng)始人周宗良,國際名模周韋彤,著名歌手烏拉多恩,普洱茶制茶工程師、國家高級茶藝師考評員周偉,云南龍潤茶業(yè)集團總裁高眾,云南龍潤茶業(yè)集團大連鎖總裁許耀南,副總裁趙映旭、詹勝姣,副總裁兼品牌總監(jiān)張福祖,龍潤茶制茶大師畢鋒、徐文軍、畢棋、于從武等領導嘉賓出席了本次峰會。
伴隨激昂熱情的燈光秀和開場舞結束,峰會在熱烈的氣氛中拉開帷幕。會上播放了著名表演藝術家、龍潤茶品牌形象大使陳寶國發(fā)來的祝福視頻,講訴他與龍潤茶的結緣,陳寶國老師現(xiàn)已成為龍潤茶的超級粉絲,每天都在品飲龍潤普洱茶。同時他祝愿龍潤茶家人身體健康、茶運亨通,祝福峰會圓滿成功。
網(wǎng)紅爆款 ?健康減肥
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年初疫情影響下,對健康減肥需求日益劇增,龍潤茶在三月份重磅推出網(wǎng)紅爆款產(chǎn)品——拯救肥宅,掀起了一場喝茶減肥的熱潮。會上播放了拯救肥宅科教片,劉仲華院士上臺分享了《拯救肥宅——中國茶葉深加工發(fā)展趨勢》的主題演講,用大數(shù)據(jù)和科學研究表明茶的發(fā)展前景。指出拯救肥宅作為茶葉深加工新技術的結晶,同時具備便捷、健康、高雅、時尚、安全五大優(yōu)勢,其含量最高的茶褐素對治療高膽固醇血癥、肥胖癥等代謝性疾病有利好影響,號召大家堅持每天喝茶,喝出好身材,喝出健康。
在所有到場嘉賓的見證下,劉仲華院士和焦家良董事長共同上臺為“拯救肥宅”新品發(fā)布。隨后開啟了拯救肥宅新品走秀,身材絕佳的模特們笑容自信大方,伴著悅耳動人的音樂為大家展示產(chǎn)品。好身材就是一種實力,就是我們自律、健康的最佳展示,拯救肥宅推崇一種健康減肥方式,讓每個人都能輕輕松松喝出好身材。
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國際名模、拯救肥宅體驗官周韋彤親臨峰會,為拯救肥宅壓軸走秀,現(xiàn)場掌聲不絕于耳!周韋彤分享了自己的喝茶體驗心得:“自從2019年結緣龍潤茶,就愛上了喝普洱茶,今年拯救肥宅推出后第一時間買來體驗,并堅持飲用了半年,效果非常好!拯救肥宅是一款功能型護身茶,可以消食、刮油、減脂,再也不擔心作息不規(guī)律、多吃長胖了,有助于保持好身材、好心情。”最后,周韋彤號召家人們堅持每天喝拯救肥宅,體重天天向下,心情天天向上![!--empirenews.page--]
三大產(chǎn)品聚焦三大市場?引領中國茶的鏈商時代
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熱烈的掌聲中,焦家良董事長上臺做《龍潤茶IP的終極營銷,開啟中國茶界“鏈商”時代》主題演講。指出:2020年是移動營銷時代,中國茶已經(jīng)處于黃金時代的黃金賽道,而好產(chǎn)品就是一個企業(yè)的靈魂!龍潤茶用十五年品牌積淀,重磅推出年份茶、山頭茶、科技茶,深度聚焦普洱茶的品藏市場、禮品市場和減肥市場,多款網(wǎng)紅爆款IP產(chǎn)品在市場廣受歡迎。
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焦家良董事長還指出:未來,是區(qū)塊鏈電商的時代,傳統(tǒng)電商、微商、播商,將被鏈商替代?；ヂ?lián)網(wǎng)解決的是“信息共享”的問題,區(qū)塊鏈解決的是“價值信任”的問題,鏈接的信息越多,鏈接的平臺越好,成功的可能性就越大。中國禮品市場與日俱增、潛力巨大,龍潤百家姓茶作為專屬定制茶禮,同時具備了禮品定制屬性、健康文化屬性、投資收藏屬性,天生就是為區(qū)塊鏈電商而生,龍潤百家姓茶+區(qū)塊鏈,讓每片茶葉都有了一張“身份證”,讓每個姓氏都有了一本“族譜”。未來的新十五年,龍潤茶將用龍潤百家姓茶做二級市場,用拯救肥宅的健康減肥功能打造茶界快消品第一品牌。
焦家良董事長的演講有深度、有寬度、有靈度,更有高度,家人們紛紛表示緊跟公司發(fā)展步伐,不遺余力地推廣龍潤百家姓茶、拯救肥宅等爆款IP,做好龍潤茶的增量市場。
科學揭秘年份普洱茶的健康功效
李家華教授分享了《普洱茶多酚類物質的保健功效》。通過精準的大數(shù)據(jù),科學剖析了年份好茶必備的內含物質成分。特別指出茶多酚是茶葉中多羥基酚類化合物的復合物,是決定茶葉色、香、味及功效的主要成分,占茶葉干重的18%～36%。茶多酚按主要化學成分分為兒茶素類(黃烷醇類)、黃酮類、花青素類、酚酸類、水解單寧類五大類物質。其中尤以兒茶素(黃烷醇類)含量最高,占茶多酚總量的60%~80%。普洱茶熟茶多酚類(色素)提取物對長期飲酒引起的酒精相關疾病(氧化應激、慢性炎癥、脂肪肝及肝腸損傷)、微生物組和代謝組紊亂能起到保護作用。
李家華教授針對性的對普洱茶的特點和要素進行了精準講解,對好茶的“好”進行了科學、客觀的求證,讓好茶有據(jù)可依、有理可循。在場的家人們紛紛拍照保存學習,也表示一定多喝茶,喝好茶。
茶書歲友 ?禪意書畫
茶書歲友,茶與書畫歷來密不可分。何勁松博士分享了《禪意書畫茶》主題演講,中國古代文人墨客有“八雅”:琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶。茶與書畫,本質是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術特性,兩者以不同的形式,表現(xiàn)了共同的民族文化精神。同時,何勁松博士還分享了他與龍潤茶結緣的故事:無論是將傳統(tǒng)書畫與茶結合推出系列茶品,還是歷年龍潤茶大會主題題字,龍潤茶一直不遺余力地推廣著中國傳統(tǒng)文化,指出龍潤茶是一家有溫度、有傳承、有文化的企業(yè)。
三大新品 ?重磅首發(fā)
以“印”為茗,致敬經(jīng)典!龍潤茶印級收藏茶藍印、紅印新品宣傳片重磅發(fā)布!在普洱茶發(fā)展中,“印級茶”是推崇備至的元老級茶品,享有極高的聲譽,歷經(jīng)七十余年洗禮,已成普洱彌珍,可謂“鎮(zhèn)宅之寶”。龍潤茶2020年隆重推出藍印、紅印,甄選三大茶區(qū)古樹精配,配以典雅復古的中式設計,后期轉化極佳,宜品宜藏,打造極具性價比的品鑒收藏茶。隨后,李家華教授、高眾總裁、詹勝姣副總裁、優(yōu)秀加盟商趙紅梅女士上臺,一同為龍潤茶印級藏茶揭幕。[!--empirenews.page--]
2017年的大師、2018的龍印、2019的家國印紀,“龍潤大師茶”已成為業(yè)界標桿產(chǎn)品、品牌IP標簽?，F(xiàn)場,龍潤茶第四代大師茶——云璽號新品宣傳片重磅首播!在萬眾矚目中,何勁松博士、許耀南總裁、畢鋒大師、徐文軍大師、畢棋大師、于從武大師、優(yōu)秀加盟商楊麗一同為云璽號新品揭幕!“云璽號”是原生珍稀、大師匠心傳承、值得珍藏的茶,從而成為“龍潤茶第四代大師茶”。
白茶作為近年來的一大熱門茶類,受到消費者和投資者的青睞,產(chǎn)銷量與市場占有率不斷攀升。龍潤茶整合十五周年資源優(yōu)勢、營銷優(yōu)勢,深入福鼎茶山,甄選三年陳福鼎白茶,在廈門重磅推出老白茶·福云紀!趙映旭副總裁、張海泉總監(jiān)、龍潤茶優(yōu)秀加盟商周斌杉上臺為龍潤茶福云紀揭幕。匠心設計,國潮典雅,福云紀一經(jīng)推出就廣受好評。
藍印紅印、云璽號和福云紀產(chǎn)品走秀環(huán)節(jié),美麗優(yōu)雅的模特身姿迷人,手持設計新穎的產(chǎn)品一一展示,為大家?guī)硪粓雒垒喢缞J的視覺盛宴,精美的包裝和炫酷的色彩,深受加盟商的喜愛和贊美,引來參會人員爭相追捧和拍照。
龍潤百家姓茶 ?中國茶禮新風范
專屬定制的龍潤百家姓茶茶品,時尚獨特的《說唱百家姓》節(jié)目,聯(lián)袂上演,精彩紛呈!龍潤百家茶表演環(huán)節(jié),通過說唱形式,生動、時尚、新穎地展示龍潤百家姓茶,使家人們感受到茶文化與姓氏文化結合之美,將茶生活方式展示得淋漓盡致,真正承載起傳遞中國茶的健康價值、文化價值和品飲價值。龍潤百家姓茶,承襲宗親文化、孝道文化、禮儀文化,分為五年陳、十年陳、十五年陳三大類別,獨家專利炫彩禮盒,古樸、典雅、莊重,極大地賦予了紀念、定制、收藏、升值的意義,打造中國茶禮新風范!
古樹皇帝餅 ?一茶品十山
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可以典藏的山水云霧,可以品鑒的茶馬史詩,可以榮享的貢茶尊崇。2020年龍潤茶古樹皇帝餅新品宣傳片首映播放,為家人們講訴一段貢茶的故事,皇家風范,貢茶典藏。在家人們熱情的掌聲中,張福祖副總裁、畢鋒大師、徐文軍大師、畢棋大師、于從武大師、優(yōu)秀加盟商張?zhí)K一同上臺,為2020年龍潤茶古樹皇帝餅開啟發(fā)布!云南普洱茶在清朝達到了鼎盛時期,是入貢時間最長、進貢數(shù)量最大、持續(xù)時間最長的皇家貢茶。2020年龍潤茶皇帝餅?名山古樹臻品,以清朝入關后十位皇帝的名號命名,是對普洱茶“瑞貢天朝”的榮譽紀念,是對茶馬古道精神的敬仰。
名山名寨,匠心匠藝!身著華服的模特們上臺,為前來參會的家人們上演尊崇大氣的皇帝餅走秀,傳遞貢茶歷史、普洱精神,帶來一場無與倫比的視覺盛宴。款款精品,杯杯醇香,值得鑒藏,現(xiàn)場加盟商們紛紛咨詢訂購、拍照留影,訂貨量再創(chuàng)新高。
戰(zhàn)略合作 ?攜手共贏
隨后,周宗良董事長上臺分享了《乘風破浪,因愛前行》。指出:后疫情時代,市場釋放出了巨大的健康消費需求,大健康產(chǎn)業(yè)迎來前所未有的發(fā)展機遇,危險與機遇并存,因此企業(yè)必須把握時機,升級思路,找到破局之道,整合資源、跨界聯(lián)盟。共同開創(chuàng)互利共贏的合作局面,學習升維,彼此依存,利益交融。真正將龍潤茶打造成健康體驗中心、網(wǎng)紅直播基地、融招道場、社交平臺的超級門店。
共生是龍潤茶跨界營銷的核心。將茶與多渠道、多領域合作,合作助力,拓展未來。會上,許耀南總裁分別與頭道湯、北京鴻盛簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議,將健康的茶生活方式升級,擴展了龍潤茶未來發(fā)展的深度和廣度。
“盒”你心意 ?給你好看
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中國人講究禮尚往來,送茶就是送福氣,喝茶就是喝健康。2020年龍潤茶禮盒系列,將好茶贈予親友,將心意禮獻百家!會上,許耀南總裁、詹勝姣副總裁、張福祖副總裁、龔小正總監(jiān)、張海泉總監(jiān)、張昌木總監(jiān)、余志偉總監(jiān)、優(yōu)秀加盟商陳燕飛上臺,共同發(fā)布了龍潤茶禮盒系列!
禮之用,龍潤茶。有情有義,有里有面。好心意,好茶禮。優(yōu)雅的模特手捧龍潤茶2020年禮品系列走秀,姿勢優(yōu)雅,美麗大方,福茶、龍潤鴻運、玲瓏古沱、大金芽禮盒、陳韻金磚等新品在模特手中初綻新顏、靈動大氣、魅力襲人,讓家人們感受到龍潤茶禮風范。
品牌重塑 ?營銷升級
許耀南總裁上臺分享《龍潤茶打造行業(yè)生態(tài)價值平臺》,對龍潤茶15年重大事跡進行回顧,發(fā)展的十五年,龍潤茶以強大的供應鏈、高品質旗艦產(chǎn)品、先進的商業(yè)模式、專業(yè)的高效服務構建了龍潤茶完整的生態(tài)體系。
許耀南總裁指出,2021年是龍潤茶的創(chuàng)新年、市場年、紅利年,打造“龍潤茶+”的生態(tài)價值平臺,以龍潤茶為中心連接起系統(tǒng)中的人、機構、資源,在共同協(xié)作中,實現(xiàn)真正的價值,達到共生、共贏、共榮。2021年,龍潤茶將聚焦產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌發(fā)力、模式升級三大發(fā)展戰(zhàn)略,全面開啟“龍潤茶+”時代,與全國加盟商共享時代紅利,堅守初心再出發(fā),將這杯有擔當、有情懷的好茶進行到底。
在萬眾期待中,焦家良董事長、許耀南總裁、趙映旭副總裁、詹勝姣副總裁、張福祖副總裁一起上臺開啟“新十五年啟動儀式”,龍潤茶新十五年從此壯麗起航!其璀璨的前景、先進的理念、完善的戰(zhàn)略計劃,將引領激勵大家奮勇向前、拼搏向上,邁向更加輝煌的未來!與會人員群情激奮,備受鼓舞。
運營中心 ?授牌儀式
運籌帷幄鑄偉業(yè),千錘百煉始成鋼。大會上,許耀南總裁為“龍潤茶運營中心”負責人授牌。越來越多的伙伴們加入龍潤茶,成為龍潤茶家人,決定與龍潤茶同心攜手,共創(chuàng)美好!
營銷精英 ?榮耀之至
感恩晚宴上,在全場的歡呼聲中,2020年龍潤茶優(yōu)秀門店、最佳品牌形象店、金牌服務商、區(qū)域銷售冠軍、全國銷售總冠軍等獲獎嘉賓上臺領獎。焦家良董事長、高眾總裁、趙映旭副總裁、詹勝姣副總裁、張福祖副總裁等領導為龍潤茶家人們現(xiàn)場授勛。全國各地的龍潤茶加盟商們相約廈門,載譽而歸,榮耀之至!
特約大咖,親臨現(xiàn)場!國際名模周韋彤,中國內地流行樂女歌手、音樂制作人烏拉多恩分別上臺演唱,載歌載舞,熱情激昂的表演燃燒了整個會場,掌聲接連不斷,激情的歡呼聲一浪高過一浪。
茗滿天下,禮獻百家。龍潤茶十五年品牌與發(fā)展峰會是一場創(chuàng)新而成功的大會,龍潤茶十五年是新起點、新征程、新目標。肩負著振興中國茶產(chǎn)業(yè)的責任和使命,深度整合資源,借勢發(fā)展,努力突圍破圈,走下高原,走向世界。
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