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茶韻味語(yǔ)

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茶語(yǔ)抒情

(《吃茶去》雜志)喝了這么多年的茶,總想寫點(diǎn)東西,為了紀(jì)念,也為了還原最初的開始。

一個(gè)午后,忙里偷閑,茶語(yǔ)寥寥,能解的是抒情,不解的,是余音。希望在所得與所悟間,把荷下心事,一一展鳴。

茶 氣

人家說(shuō),茶香識(shí)女人。

茶氣即是茶魂,茶的精致所在,了然于心。似氣質(zhì)女人的眉眼,雙眼微閉,不緊不慢地挑起眼角時(shí),半有余情,半是含煙。

我一直覺得茶是有生息,是天上青衣綠影的仙子失神時(shí)往世間潑下的半杯玉液,世人喝了,便多了情趣與靈氣。

茶氣輕輕,輕如張愛玲命里的愛情般,低進(jìn)塵埃,也美到骨子里。

綠茶有如浣紗女的清音妙韻點(diǎn)破碧溪涓涓,桃花源里疏落星月,一杯留守,能搖散夏日如火的盛情,似芭蕉扇動(dòng),移來(lái)清涼一片;

白茶是飄過(guò)紗窗前,似顰非顰的情留眉間,白娘子欲語(yǔ)寄情西湖的煙雨樓前,是閨蜜的香甜和被遺忘的憶念,回想起當(dāng)初,水鄉(xiāng)里的閑情;

紅茶帶著洛神絕美的喋血,暖秋后隱去倩影輕盈,月上西樓把庭院唱深,女兒初妝,不忘緊一緊裙裳,不被秋風(fēng)偷聽心事;

烏茶所聞即是所見,潑墨成趣的幾筆留白弄清影,白衣書生揮斥方遒,多是壯志,多是才情,思索總被隔壁若隱若現(xiàn)的琴音擾亂心弦,牽長(zhǎng)又掐短;

一種茶水便是一種心情,頤養(yǎng)出一種心性。

臺(tái)灣有種叫“東方美人”的茶葉,一直是我想見的。用千年離騷,換得一笑嫣然。我想,說(shuō)的該是她吧。此茶就像西施,得日月之精華,頤養(yǎng)在世間的別處,嬌貴而稀世。耳聞其香,該是身著旗袍,溫宛如玉的女子姿態(tài):手執(zhí)檀香扇,時(shí)而攏下滑落香肩的紗巾,一笑一顰能動(dòng)情,那是一段隔世沉香,也是一段百花深處的秘密。我想,那象是痞子蔡執(zhí)筆寫下的“洛神紅茶”吧,是愛與痛后的遺憾,忐忑地等待不知?dú)w期的離人。

在朦朧的茶氣里,我們看到了國(guó)人的秉性,與茶一樣,內(nèi)斂而高貴。你是否帶有煙雨后的情緒,聽風(fēng)聽心情,然后收回了一簾的涼白,惘然若失。

茶 意

茶意無(wú)關(guān)茶藝。問(wèn)到友人這個(gè)詞語(yǔ)時(shí),他說(shuō),氣意心情統(tǒng)一,就是兩個(gè)字:世界。

若說(shuō)茶氣是淺而易見的,那么茶意便是“深山藏古寺”,可以是隱約在琵琶半遮面前的溫存,可以是換盞低唱后的涼薄。

茶自古左右在墨客騷人的身邊,聽唱傳奇,多情,冷暖,如人亦如世,幾多詩(shī)詞都在意念的邊緣枕落,抱著一杯香茗,愁消幾個(gè)黃昏夜色。新詩(shī)舊詞間,瘦了一個(gè)又一個(gè)朝代。

我不由想起中學(xué)時(shí)代看過(guò)的一篇文章,一個(gè)叫楚楚的女子寫的,通篇的靈氣。很記得她的幾句話,落花為香茗,百合做杯盞,用唐詩(shī)里那只紅泥小炭爐,深山的一裙松針燃火,一壺幽谷中的晨露,三分易安的婉約,三分稼軒的豪放,三分老莊的淡泊,一段放浪于開骸之處的板橋心情湊成十分的愜意,細(xì)細(xì)品茶。

她說(shuō)的,世間萬(wàn)物皆可飲,夜色為水,境界是茶香。

楚楚,如此心情,如此才氣,如此名字,如此女子,捧出如此的一杯半縷仙氣。夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)分,仙風(fēng)道骨一番,也做一回超世的仙人。

茶香是自己的一片天地,自己的春秋,自己的古今。

愿意去相信一切美好的女人,會(huì)很幸福。我只愿相信茶水的從容與平實(shí)。自品,自省,時(shí)而甘之如飴,時(shí)而冷落,時(shí)而別有用心。

人生無(wú)常,人心無(wú)常道,《紅樓夢(mèng)》中不乏“吃茶”的情景,各種關(guān)于“吃茶”的各種場(chǎng)景也是中國(guó)茶文化的側(cè)影,關(guān)于禮數(shù)習(xí)俗。喝茶,喝的是中國(guó)悠久的文化。有人喝出了茶馬古道的滄涼,有人喝出了秦淮八艷的空絕,有人則喝出江南小調(diào)韻味悠長(zhǎng)……心性與識(shí)見不同,喝出的感覺與氣度皆有別。如那首《虞美人》一樣:少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊云低,斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也,悲歡離合總無(wú)情,一任階前,點(diǎn)滴到天明。

茶被賦予了各種使命,不變的是自然心地。擁有茶心的人,自在茶色中笑語(yǔ)緋言,管他人云紛紛,管他三生之后是幾個(gè)春秋,幾個(gè)輪回。

說(shuō)到底,茶意本無(wú)意,隨人品行識(shí)見論高低。一家之言,難以定音。我只意念。

茶 心

佛家之言,禪定入靜總少不了茶。

寫下這兩個(gè)字的時(shí)候,我只想到了佛祖家的那句偈語(yǔ):心如明鏡臺(tái)。

難得平常心。普度有依,依身法外的正是茶心。

茶心,如女人般,難懂亦難纏,雖絲絲饒舌,卻余香綿長(zhǎng)。

我想愛茶的人,在喝茶的時(shí)候,心該是柔軟的吧,就如三月的櫻花般,細(xì)細(xì)的,素素的,撲鼻直入清心。

茶心也似菩提心,只可意會(huì)。言傳中,總會(huì)偏了本意。每個(gè)喝茶的人都帶著不同的心事與心氣,像《紅樓夢(mèng)》中黛玉與寶釵去妙玉處,妙玉啟用了不同的杯子待客,捧著一樣的茶,符合不同身份的茶杯。茶盡,也各盡了心事。

佛說(shuō),道的本質(zhì)在于悟。幾千年來(lái),個(gè)中真意,各有表達(dá),卻不為世人所解。

我們說(shuō)的,人走茶涼。熱茶涼茶,關(guān)乎著小小的鼓動(dòng),小小的冷暖讓七情六欲把盞偷換。此時(shí),心便是茶,心苦茶苦,心若清,茶亦如是。外圍的環(huán)境事故便是水,好的水就有清香四溢的茶香。而渾水,只能讓人圖生悶氣。

人的悶苦總有,把情茶話,任煙雨人生,心淡了,典當(dāng)換成鹽。

快餐社會(huì),一次性已經(jīng)被搬進(jìn)生活。然而茶還是沒有失去它本質(zhì)上的“養(yǎng)尊處優(yōu)”,工夫茶色不是速食生活,如老人家說(shuō)的,一步一步來(lái)才是生活,差一步,色香味是百步之遙。

一直很不喜歡花茶,即使花茶可以美容??墒歉∈篱g,難經(jīng)人意總有,歲歲年年,聽得了落花消處,馬蹄濺香,漸行漸遠(yuǎn)的人癡人怨,僅一盞花茶,又美了多少嬋娟?花茶是變換著香水的女子,舉止間香艷卻有失本質(zhì),沒有茶心的質(zhì)樸,又何來(lái)的清心雅氣?

每個(gè)人都有寵自己的一份心情,此時(shí),我愿意是茶水心情,生澀而淡定,琥珀色,淺薄的心情。不需要濃烈,卻可以永生。茶心只有半盞,半盞是寬恕的心。聽昨夜剩余的半曲的江南別戀,換了折柳人,瘦了杜鵑,末路英雄的刻骨紅塵。

喝茶終究求的是心底那份平靜與從實(shí)。偶然的遇見,只與有心人分享,待到那些梨白未盡的憂傷呼進(jìn)肺里,便可化去生活甚至生命里的那些眉彎,受得茶仙真意。

茶 情

杜康可以濃烈,茶水卻只怡情。淡而清,清心雅韻之為。

從小生養(yǎng)在潮汕,知道茶有著最親近平和的情感,非詩(shī)書之家,簪纓之族的絕綽,尋常百姓都能能備上茶具,靜靜細(xì)細(xì)品上兩鐘,雅俗共樂。家鄉(xiāng)以茶當(dāng)酒,對(duì)客相酌,每每口齒余香,坐享新茶舊事,入情也入味。茶香四溢,不同咖啡的考究與品味相應(yīng),落座的可以有鴻儒,有白丁,沒有隔閡,大家親親近近拉家常,日子的滋潤(rùn)都在茶話里,同時(shí)見證主人家的爽朗品性。

有詩(shī)云:俗人多泛酒,誰(shuí)解助茶香。喝酒可以吆三喝四,但喝茶一定得謙恭禮讓,彬彬有禮。茶情被牽成淡淡的,輕輕的清音雅韻。

傳奇不一定能能傳世,傳世的一定是傳奇,茶道流傳了幾千幾百年,傳承了多少美麗的傳奇。茶情,說(shuō)的是清心寡欲,說(shuō)的是人情世故,說(shuō)的是難逢知己。對(duì)弈需要對(duì)手,對(duì)飲亦是如此。古來(lái)圣賢寂寞之處,在于無(wú)知音同喜同悲。喝茶既要用情,更要用心,境界是冷落了寒夜幾更,更忘了身前身后名。紅爐煮雪,扣下半盞茶葉,掩上盞嬉笑耳語(yǔ),壺中吐香,兩三女友傾膝而談。晴窗細(xì)乳戲分茶,妙趣同生。對(duì)茶經(jīng),憶故人。沒有年齡,沒有身份,無(wú)界定地對(duì)上幾句桃花詩(shī),飲上幾盞鄉(xiāng)音。關(guān)乎禮?關(guān)乎情?天下大小事都抵不上掌中一捻香。

蘇東坡說(shuō)了,詩(shī)酒趁年華。詩(shī)酒談的是意氣與激情,得失總是年輕時(shí)的一枕黃粱。茶情是細(xì)水長(zhǎng)流,水煮紅塵,年華會(huì)老,而茶色總不減。一個(gè)人時(shí),可以隨著香氣填上半頁(yè)白香詞話,暗香盈袖,乏了便擱下,讀讀月下花語(yǔ),看看綠肥紅瘦,再回頭想那離人心上秋的親別。

關(guān)于故鄉(xiāng)的許多詩(shī)篇捎帶著離人的鄉(xiāng)愁,圈住墨香,圈住了欲語(yǔ)還休。茶情似人情,隔著茶水,體會(huì)世態(tài)炎涼。不同的遭遇是不同味道的茶情,如今,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的我,只能偶爾哼上傳唱的一壺好茶一壺月。待到夜色滿樓時(shí),茶色便成一身的鄉(xiāng)愁。

天涯外,溫柔處,心安即故鄉(xiāng)。

寫在茶后

最近,總想戒茶。

我是個(gè)俗人,卻上了茶的癮。

每個(gè)人都必須為自己的成長(zhǎng)付出一些東西。茶溫潤(rùn)著我的胃,有些負(fù)累勞神了。

朋友說(shuō),就是拿了你的命也拿不掉你的茶。

是的,我丟不開的有兩個(gè)東西,其中一個(gè)就是茶。呆不住幾天,我決定還是拿命換茶。理由是:人生難得任性而為??傆幸惶?,等你發(fā)現(xiàn)生活再也無(wú)法慢下來(lái)的時(shí)候,你會(huì)在記憶里搜索,自己失去的是什么樣的東西。我不希望多年保留的習(xí)慣早于生命離去。

許多倉(cāng)皇的歲月都有茶陪伴走過(guò),高考、大學(xué)、工作,我已經(jīng)失去最初愛上的理由。如果我說(shuō)茶水已經(jīng)成為我的安慰與依靠,可能有人會(huì)發(fā)笑。生命里的很多東西都是不可忘記,多數(shù)不是刻意而為。我相信每個(gè)人生命中都會(huì)有一個(gè)掂量身心平衡的方程式,有的人喜歡午后喝杯咖啡,有的愛喝上兩盅,有的人須睡午覺等等。而我偏偏喜歡上茶,接著飯后小掐,論哪談哪都是可以沾染到。

下午茶被認(rèn)為是小資女人過(guò)的生活,在許多人看來(lái),喝茶是一件很浪費(fèi)時(shí)間跟表情的勞作,因?yàn)樾枰芏鄺l件去陪侍。我倒覺得喝茶是生命的善待,當(dāng)愛上了就會(huì)覺得什么都是理所當(dāng)然,就像姑娘長(zhǎng)大了會(huì)懂得淺淺笑一樣,很必然的東西。

上班生活,沒有太多時(shí)間去編排習(xí)慣里的東西。我也差點(diǎn)失去了愛茶喝茶的資格?,F(xiàn)在明白,人生如茶,苦茶和清茶都在手掌的玩轉(zhuǎn)間,怎么過(guò)都是一輩子。無(wú)論多忙我都習(xí)慣往杯子里扔上幾片茶葉。舒展,郁郁寡歡。捧滿滿的一高腳杯的熱茶,呵出心滿意足的心情。一杯茶水,捧出一個(gè)模樣來(lái),如“人生若只如初見”般的美好淡定。

我愿意,就這么慣著自己,窮其一生,坐享茶色當(dāng)中。重復(fù)一場(chǎng)一場(chǎng)的開始,看一盞又一盞的過(guò)往,隨便倚哪去等涼一壺茶,等著流年的完結(jié)。

(摘自2015年第2期《吃茶去》雜志;作者:王濤)

茶詩(shī)中的“貢茶”史


古時(shí)候,中國(guó)的文人們都喜歡將自己心中的不忿或是現(xiàn)實(shí)的生活寫入詩(shī)歌之中,因此中國(guó)的詩(shī)歌豐富多彩,既能抒發(fā)情感,又能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。


而茶詩(shī)也是在這樣的文化之中應(yīng)運(yùn)而生。茶詩(shī)大多由文人雅士在品茶之中創(chuàng)作而出,或?qū)懗霾柚涛丁⒒驅(qū)懗鲲嫴枨榫w等等。




今天我們就從歷史上的那些著名茶詩(shī),來(lái)尋找一下關(guān)于貢茶的歷史吧。


?晉左思的《嬌?》詩(shī)也許是中國(guó)最早的茶詩(shī)了“?為茶荈劇。吹噓對(duì)鼎”。


寫的左思的兩位嬌?,因急著要品?茗,就?嘴對(duì)著燒?的“鼎”吹?。與左思此詩(shī)差不多年代的還有兩?詠茶詩(shī):??是張載的《登成都樓》,?“芳茶冠六清,溢味播九區(qū)”的詩(shī)句,贊成都的茶;


??是孫楚的《孫楚歌》,?“姜、桂、茶出巴蜀,椒、橘、?蘭出??”的詩(shī)句,點(diǎn)明了茶的產(chǎn)地。到唐宋以后,茶的詩(shī)詞驟然增多,這些茶詩(shī)茶詞既反映了詩(shī)?們對(duì)茶的寶愛,也反映出茶葉在?們?化?活中的地位。


自唐以后,歷代的名茶絕大部分被列為貢品,每年最早采制的新茶首先派專人送入皇宮,供皇帝享用,往往是為了表示特別的恩寵,皇帝才舍得用茶賞賜親信的大臣。


唐代柳宗元在《為武中丞謝賜新茶表》一文中寫出了得到皇帝賜予的一斤新茶后的誠(chéng)惶誠(chéng)恐、欣喜無(wú)限的心情:


“臣某言,中使竇某至,奉宣旨賜臣新茶一斤者,天睠忽臨,時(shí)珍俯及,捧載驚忭,以喜以惶。……銜恩敢同以嘗酒,滌慮方切于飲水,撫事循涯,隕越無(wú)地,臣不任感戴欣忭之至。



縱觀古今詩(shī)詞,它們都有一大共性,那便是社會(huì)職能。透過(guò)詩(shī)詞,我們不僅能夠體會(huì)到作者的情緒表達(dá),思想內(nèi)涵,更能從中觀察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)民情,風(fēng)氣習(xí)俗等。


宋代茶飲風(fēng)俗形式,在其歷史時(shí)間與空間具有時(shí)代的特征、社會(huì)的特色。在宋代,全國(guó)范圍內(nèi)出產(chǎn)茶葉200多個(gè)品種。其中,皇家的貢茶最具有代表性。


北宋王朝初立,宋帝設(shè)立茶局,派重臣督造皇家御茶,他們最終選定福建建州鳳凰山北苑貢茶為皇家御茶,曠世奇茗也由此誕生,掀開了中國(guó)茶葉史上新的篇章。據(jù)記載,皇家貢茶“龍團(tuán)鳳餅”為宋真宗時(shí)期宰相丁謂所創(chuàng),小“龍團(tuán)鳳餅”是宋四大書法家、福建轉(zhuǎn)運(yùn)史蔡襄所造。


宋徽宗年間,鄭可簡(jiǎn)改制的“龍團(tuán)勝雪”成為中國(guó)制茶史上的一個(gè)神話,至今無(wú)法超越。


宋代貢茶之美、茶葉之精,使得大量文人墨客為之傾倒。飲茶不僅成了人們物質(zhì)生活的重要組成部分,而且進(jìn)入上層社會(huì)的精神生活,成為文學(xué)藝術(shù)的主題之一。


在“兩宋”時(shí)期,先后有180多位詩(shī)人、詞人用文章贊頌宋代貢茶,詩(shī)詞達(dá)400篇。宋代的貢茶記錄著宋代人深耕茶史的足跡,記錄著宋茶創(chuàng)造茶史的輝煌。建茶入詩(shī),比比皆是。


北宋文學(xué)家蘇軾把佳茗和佳人聯(lián)系在一起,寫出了“從來(lái)佳茗似佳人”的佳句,為人們所傳誦。


陸游寫了300多首茶詩(shī),成為歷代詩(shī)人中寫茶最多的一位。陸游對(duì)建茶更是情有獨(dú)鐘,他入閩做茶官,就生活在建茶之地建州?!敖ㄏ俨杼煜陆^” 的名句,出自于他的《建安雪》。


歐陽(yáng)修在病中喜得建茶,品嘗之余,遂作《和梅公儀嘗建茶》。“莫夸李白仙人掌,且作盧仝走筆章”,這是梅堯臣的詩(shī)句,是說(shuō)北苑“龍鳳團(tuán)茶”可以比得上“仙人掌茶”,也可與“陽(yáng)羨紫筍茶” 媲美。



宋人歐陽(yáng)修《龍茶錄后序》中說(shuō),“茶為物之至精,而小團(tuán)又其精者”,當(dāng)小龍團(tuán)被列為貢品以后,更是難以得到。當(dāng)時(shí)的皇帝宋仁宗也非常珍惜,就是輔佐他左右的大臣也不易得到賞賜。


只有在“南郊大禮,致齋之夕”四位高級(jí)臣僚才共同分得一餅,分割成四份各自帶回家中寶藏,僅是在貴客到來(lái)時(shí),才拿出來(lái)傳觀展玩。



珍貴如此,無(wú)以復(fù)加。宋代文人王禹偁在《恩賜龍鳳茶》一詩(shī)中說(shuō):“樣標(biāo)龍鳳號(hào)題新,賜得還因作近臣?!薄皭巯Р粐L惟恐盡,除將供養(yǎng)白頭親?!?/span>


此外,黃庭堅(jiān)的《謝送碾賜壑源揀芽》,楊萬(wàn)里的《謝木媼之舍人分送講筵賜茶》詩(shī)中都專門吟詠了賜茶之事,這些可以說(shuō)是最上層的贈(zèng)茶習(xí)俗。


到了元代,貢茶一直是傳統(tǒng)的團(tuán)餅茶,也還在沿用宋代的龍團(tuán)茶制法,龍鳳團(tuán)、密云龍的名稱仍在。元代皇帝也經(jīng)常賜給大臣貢茶,“講筵分賜密云龍”。


龍團(tuán)茶仍要經(jīng)過(guò)碾末,然后烹點(diǎn)。大臣虞集寫過(guò)這樣的詩(shī)句:“摩挲舊賜碾龍團(tuán),紫磨無(wú)聲玉井寒。”宰相耶律楚材寫道:“黃金小碾飛瓊屑,碧玉深甌點(diǎn)雪芽?!?strong>品飲貢茶的這種情趣與宋代別無(wú)二致。



但是在民間及士大夫私下的品茶生活上,元代漸漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變。元代詩(shī)人汪炎昶在《咀叢間新茶二絕》中,寫他摘取新茶直接咀嚼,感覺極有韻味,不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的制作,嘗到了茶葉的本真滋味,詩(shī)中寫道:


濕帶煙霏綠乍芒,不經(jīng)煙火韻尤長(zhǎng)。銅瓶雪滾傷真味,石皚塵飛泄嫩香。


? ? ? ?從詩(shī)中可以看出,文人們?cè)谧非蟛璧恼嫖?,有一種強(qiáng)烈的減少制作程序以保存茶葉真味的要求。宋代已經(jīng)產(chǎn)生了散茶,元代除了宮廷,民間飲用散茶已經(jīng)非常普遍。

非常有意思的是,為皇宮修貢的武夷地區(qū),也在大量生產(chǎn)散茶,而且散茶居于主流。元詩(shī)人蔡廷秀在《茶灶石》詩(shī)中寫道:“仙人應(yīng)愛武夷茶,旋汲新泉煮嫩芽?!?/span>


這個(gè)茶灶石,就是南宋儒學(xué)大師朱熹在武夷講學(xué)時(shí)經(jīng)常品茶的地方。朱熹當(dāng)年所飲之茶,應(yīng)是散茶無(wú)疑。當(dāng)時(shí)朱熹帶領(lǐng)學(xué)生親自種茶采茶,品飲的就是制作簡(jiǎn)單而不失真味的芽葉散茶。


? ? ? ? 明朝開國(guó)之始,貢茶主要由武夷地區(qū)的建寧府貢進(jìn),還是依照宋代以來(lái)的方式,研造成團(tuán)茶,有大龍團(tuán)、小龍團(tuán)。

這滯后于茶事發(fā)展的狀況,是一種恪守陳規(guī)的作法,從概念上人們?nèi)砸约庸し爆嵉凝垐F(tuán)為精品。


但洪武二十四年九月(1391年)明太祖朱元璋下發(fā)了一道詔令:“歲貢上供茶,罷造龍團(tuán),聽茶戶惟采芽茶以進(jìn)?!?strong>正式宣布皇室不再需要團(tuán)餅茶了,這道詔令成了炒青散茶取代蒸青團(tuán)茶的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。


明太祖的這一詔令,的確起到了分水嶺的作用,從此,散茶成為絕對(duì)主流,由此炒青也成為主流制茶方法而延續(xù)至今。明太祖朱元璋為什么特意下發(fā)這么一道詔令?


明人沈德符在《萬(wàn)歷野獲編.補(bǔ)遺》卷一中說(shuō):“國(guó)初四方貢茶,以建寧、陽(yáng)羨茶品為上。時(shí)猶仍宋制,所進(jìn)者俱碾而揉之,為大小龍團(tuán)。





詩(shī)人張岱曾在詩(shī)文《曲中妓王月生》中寫道:“白甌沸雪發(fā)蘭香,色若梨花透窗紙?!?strong>從這句詩(shī)中可以看出詩(shī)人對(duì)于茶葉的香氣以及顏色作出自己的評(píng)價(jià),并且描繪出了茶水清澈透亮的感覺。


這證明明朝的詩(shī)人更加贊賞茶香清幽似蘭,茶色清淡透亮的茶品,不再只關(guān)注于口感,更加注重茶的品質(zhì)。


圖片

清代茶詩(shī)數(shù)量龐大,也有許多著名詩(shī)篇。如高鶚的《茶》詩(shī):"瓦銚煮春雪,淡香生古瓷。晴窗分乳后,寒夜客來(lái)時(shí)。漱齒濃消酒,澆胸清入詩(shī)。樵青與孤鶴,風(fēng)味爾偏宜。"


邊壽民的《好事近·茶壺茶瓶》詞:"石鼎煮名泉,一縷回廊煙細(xì)。絕愛漱香輕碧,是頭綱風(fēng)味。素瓷淺藍(lán)紫泥壺,亦復(fù)當(dāng)人意,聊淬辯鋒詞鍔,濯詩(shī)魂書氣。"兩首詩(shī)詞都在淡雅之中,透出無(wú)限韻味。


當(dāng)然,我們不得不說(shuō)的是,清代最善寫茶詩(shī)的可能還是乾隆皇帝。茶在這位"康乾盛世"主宰者之一的生活中,是具有重要地位的。


相傳,當(dāng)他85歲要退位時(shí),一位大臣諂媚地說(shuō):"國(guó)不可一日無(wú)君啊。"乾隆皇帝則回答說(shuō):"君不可一日無(wú)茶啊。"就是這位皇帝,撰寫過(guò)幾百首茶詩(shī)。其中有一首專門寫普洱茶的:


《烹雪用前韻》清·乾隆皇帝獨(dú)有普洱號(hào)剛堅(jiān),清標(biāo)未足夸雀舌。點(diǎn)成一椀金莖露,品泉陸羽應(yīng)慚拙。寒香沃心俗慮蠲,蜀箋端硯幾間設(shè)。興來(lái)走筆一哦詩(shī),韻葉冰霜倍清絕。

這是一首乾隆皇帝贊美普洱茶的茶詩(shī)妙句,乾隆尤愛普洱,曾作御制詩(shī)贊普洱多首,詩(shī)中多為極盡贊頌之語(yǔ),寫出了詩(shī)人飲罷普洱之后的愉快心情及對(duì)普洱的喜愛之情。


縱觀我國(guó)的茶文化,以茶作詩(shī)為載體起起伏伏發(fā)展。盡管茶文化有過(guò)落寞的時(shí)候,但茶詩(shī)卻依然在詩(shī)歌發(fā)展之中占有一席之地。


茶悟·茶醉·茶境

(《吃茶去》雜志)茶是文化。茶是要品的,只有品,才能品出茶的文化味。品茶據(jù)說(shuō)得有條件:好茶好水好具,更重要的是有那份閑情逸致。這些我都欠缺。與我,茶不是品而是喝的。

我那時(shí)還是做群眾文化工作的,且又喜靜,常枯坐屋中,真真的“坐家”。爬格子時(shí)(雖然有電腦,但還是喜歡用筆打草稿),照例要泡上一杯茶。茶非好茶,二元一袋的“茉莉花”即可,無(wú)非表明本“坐家”杯中所飲不是白開水而已。沏好茶,便開始“紙上談兵”。因?yàn)闀r(shí)常忘記了飲,那茶就溫吞吞的了,卻正適合我:一鼓而牛飲之。飲完再續(xù)上新水,幾時(shí)想起幾時(shí)喝,概不在乎茶的質(zhì)量(只要不發(fā)霉就行)。如此,半天時(shí)間也會(huì)喝掉一暖壺開水的。比較《紅樓夢(mèng)》中檻外人妙玉的茶論:一杯即品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲驢了。真是不看不知道,一看真奇妙:我是連飲驢也不如了。

只有一次,我悟出了茶味。那一次游黃山,在黃山大門前,我和朋友踅進(jìn)一家茶店坐喝。當(dāng)?shù)晷〗闫闵袭?dāng)?shù)孛琛包S山云霧”給我們時(shí),我看見那牛眼大的盅子里,青綠青綠的一泓水兒,裊裊熱氣盤成一圈圈霧絲,透著一股清香之氣,本欲一如既往牛飲之,又恐惹店小姐笑話。急不得,只得慢慢細(xì)啜。初品,只覺苦;再品,就覺苦得清冽。漸漸地,竟啜得絲絲縷縷都浸染了哲學(xué)的意蘊(yùn),便悟出:茶的青綠也是生命的本色;茶的清苦也是人生的真味。再啜再品,忽覺得自己和這山中的萬(wàn)物竟是這樣近,近得似乎我也變成了山石草木鳥蟲中的一員了,便感到了生命的永恒……

黃山歸來(lái),身心俱累,便無(wú)意于茶道了。日前讀魯迅文章《準(zhǔn)風(fēng)月談·喝茶》一文,先生說(shuō):“有茶好喝,會(huì)喝好茶,是一種清福,不過(guò)要享受這種清福,就得有功夫?!濒斞甘谴笪暮?,他無(wú)此“清福”;我是小作者,亦無(wú)此“清?!?。本人不懂茶道,乃正宗茶盲,今后亦無(wú)意無(wú)暇去專心體驗(yàn)茶道,倒時(shí)時(shí)品咂著世道、人道、文道,卻也別有一番味道。

茶醉

酒能醉人,茶亦能醉人。我是有一回親身體驗(yàn)的。

那是二十年前的一個(gè)秋日的下午,在青那顯得有些寒酸的鄉(xiāng)居里,他泡了一壺釅釅的茶,那茶顏色墨綠,清澈透亮,深而不濁。啜一口,苦苦的。青忙為我削了一個(gè)鴨梨,放壓住口中的苦味。青卻一口一口地啜著那苦茶,一副悠然的樣子。他說(shuō),嘗過(guò)甜的再吃苦的就特別苦;吃過(guò)苦的再嘗甜的就特別甜。不知為什么,他的聲調(diào)、眉宇間淡淡的憂郁,使我覺得這話大有深意。

他向我講了他的人生遭遇,我不禁驚訝他能把那么多苦難深藏不露。他是五十年代的大學(xué)生,且在文學(xué)創(chuàng)作上卓有成就。也正是這些成就,使他在學(xué)生時(shí)代就戴上了“右派”的帽子,并被開除校籍,回家當(dāng)了農(nóng)民。文革時(shí),他的許多手稿和書籍又被當(dāng)做毒草付之一炬,其中包括一部已被出版社列入出版計(jì)劃的長(zhǎng)篇小說(shuō)。隨后,他的妻子和女兒又離他而去,更使他的生活如雪上加霜……

未與青謀面前,我在一位與青相熟的老先生那里看到了青上大學(xué)時(shí)的一本日記。那是同樣喜愛文學(xué)的老先生,在小將們焚燒青的手稿時(shí)偷偷搶出而收藏的。日記中那帥氣的字跡,文采斐然的語(yǔ)句,處處可見青當(dāng)時(shí)生活的天空是多么亮麗!他現(xiàn)在過(guò)得怎樣呢?這也是我初次造訪他的原因。

面前的青,一副琇瑯近視鏡遮住了他深邃的眼睛。他已被落實(shí)政策,在一所中學(xué)里任教。我靜靜地聽著他娓娓的敘說(shuō),更驚異于他的沉靜和恬淡。他仿佛在說(shuō)一件與己無(wú)關(guān)的事,更像是老僧說(shuō)禪。

聽著他的敘說(shuō),不覺間喝完三杯茶。突然我感到喉嚨里有些不對(duì),胃中翻騰,口中唾液橫生,大有醉酒的感覺。終忍不住,趁青不注意,趕緊掏出手絹,朝上面吐了一口。怪哉,茶也能醉人?再看青,他慢慢啜著茶,是那樣的從容不迫,我忽地記起一句名言:茶如人生。如今的青,已在很遠(yuǎn)的一座城市里重新成家,且以花甲之年讀完了西北大學(xué)作家班和北京魯迅文學(xué)院,并出了好幾本書。對(duì)青而言,人生不就像品茶一樣嗎?

我卻不會(huì)忘記那次茶醉的經(jīng)歷了。我想:品茶要達(dá)到極致的境界,不聚集足夠的底氣和功夫,是達(dá)不到目的的。其實(shí),對(duì)付人生諸事。不也是如此嗎?

茶境

人皆說(shuō)茶中大世界。稀里糊涂喝了幾十年的茶,對(duì)其中奧妙,我卻一直不能領(lǐng)略。真正感悟到一盞茶即是一段郁郁菲菲的韻律、一個(gè)詩(shī)意哲理的境界,是在南方旅游時(shí),偶然遇到的一家頗具畬族風(fēng)格的茶居里。

那是五月的一個(gè)下午,我來(lái)到了這家名為“怡心”的茶室里。我看中它有一種遠(yuǎn)離市囂的幽靜,風(fēng)煙清寂,湖光瀅澈。這棟木質(zhì)結(jié)構(gòu)的小屋里,迎面掛著一幅鮮亮的江南風(fēng)情畫;我靠的這面墻上方,掛著一把舊得有些發(fā)亮的琵琶。不知從哪兒流出一支美麗而輕柔的江南小調(diào),如清澈舒緩的小溪,淌進(jìn)人的心中。

這間拙樸的茶室,色調(diào)布置的隨意而不堂皇,走進(jìn)去就像到了家,足以抹去旅人疲憊。在這里,無(wú)拘的人,無(wú)拘的話題,使得靈性亦無(wú)拘。

憑窗遠(yuǎn)眺,我看見了處于遠(yuǎn)處湖中山坡上的茶樹。這多情的灌木,被柔風(fēng)推搡著,又被溫暖的陽(yáng)光扶起來(lái),在一聲聲鳥的問(wèn)候里吐露著心事。云霧漫過(guò),幾位采茶的女子在茶樹間緩緩移動(dòng)著,似在畫中游.....隔著茶盅,我仿佛聽見茶的細(xì)細(xì)的水聲,在漸漸淡去的時(shí)光里,我的心也仿佛沉入更深的水域。

我手握著茶盅,盯著燒水壺里涌泉蒸騰。當(dāng)滾燙的水被茶小姐注入茶壺時(shí),立刻就有一陣裂帛聲響起。我突然意識(shí)到自己進(jìn)入了一種熏游狀態(tài),因?yàn)槲腋杏X到了一片無(wú)喧囂之形、無(wú)激揚(yáng)之態(tài)的酩酊了。這就是茶的境界嗎?

我慶幸自己找到了一處怡心的最佳去處。耽飲在此,一盞淺注,即讓人如臨清流,如臥綠茵,如坐看云起,如夢(mèng)聞?dòng)曛?。其?shí),我并不懂茶道,我看中的只是品茶終于能讓我萌生出一種詩(shī)意的境界,讓我能夠在那一片如閑云悠鶴般的茶語(yǔ)中,品味入癡,品出無(wú)盡的意境來(lái)。

記得清人龔煒在《巢林筆談續(xù)編》中說(shuō):“爐香煙裊,引人神思意遠(yuǎn),趣從境領(lǐng),自異粗浮。品茶亦然。”說(shuō)到底,品茶須悠閑,閑則靜,靜則定,定則境界出。我說(shuō)不出品茶有多少種感覺,但認(rèn)為茶境蘊(yùn)于靈秀氣韻之中,使天地及萬(wàn)物皆有道可循。茶在茶中,茶在茶外,茶幻化于分秒之間,茶又守成于質(zhì)樸之中……

由此,那茶境當(dāng)是一種至上的境界了。陸放翁詩(shī)云:“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶?!币孕蓍e的心境,去品那一片載沉載浮的茶韻,的確是一種奇異的感覺和體驗(yàn)。一旦進(jìn)入這狀態(tài),茶的韻味便會(huì)如同精靈一般在我心中盤旋起伏,潛行出一種絕妙的境界。暗忖在這樣的境界里,一切的塵俗、名利和得失,原來(lái)竟可以如舊夢(mèng)一樣一一退隱了去,沉淀下來(lái)的才是我的本真,是返樸的情韻。忽然想到佛家有言:“茶味禪味,味味一味?!笔橇?,禪味的獲得全在于靜,在靜寂中超逸俗物之外,在寂靜中回歸自然。茶境,何嘗不是如此?

一次偶然的茶飲,使我茅塞頓開,進(jìn)入了茶的境界;而茶境,則使我體味到了一種人生的深意,一種不俗的情懷。

(摘自2014年第6期《吃茶去》雜志;作者:張國(guó)中)

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