首屆“生活禪與茶生活”講壇各位演講人的發(fā)言順利結(jié)束，總的評(píng)價(jià)，演講水平非常高，內(nèi)容非常豐富和精彩。在大開元寺所作的這次講壇，是大圓滿。
以下對(duì)各位的演講作評(píng)語如下：
首先，非常感謝劉瑤老師對(duì)“生活禪與茶生活”的闡釋，讓我們體悟到，無須再糾結(jié)所謂的“茶與禪”或“禪與茶”之文化符號(hào)的象征意義。當(dāng)茶與禪和我們的生活須臾不可離之，慢慢地生根、發(fā)芽、開花，也就開始締結(jié)圓融自在的智慧之果。劉老師的茶生活和看似極為平淡日復(fù)一日的茶藝課，卻讓她從中收獲“茶緣”，喜得禪悅;她以茶德和茶友的相知相交，亦欣然妙得禪趣。劉老師恪守“人品即品茶，品茶即品人”的禪茶修行之法，明了禪茶之境貴在以身體驗(yàn)，一心體悟，習(xí)茶可讓人優(yōu)雅、從容——奉獻(xiàn)人生，習(xí)禪可讓人自在、自信——覺悟人生。她對(duì)“生活禪與茶生活”的理解，真實(shí)而明智，微言而大義。如是，遵循凈慧大德生活禪“保持一顆平常心”之本原，還原茶生活“一杯平等茶”之本真，言行合一，始得正覺。
項(xiàng)春霞會(huì)長(zhǎng)的《茶心豐盈·喜悅?cè)缟彙费葜v，令人感懷。她是以回眸漫漫心路歷程來解讀自己是怎樣融入禪意人生，怎樣定格茶境人生的。于我而言，當(dāng)年也是在三劍茶藝館始知邢臺(tái)茶藝頗有禪心禪風(fēng)之所在。項(xiàng)老師創(chuàng)辦三劍茶藝館，源于茶而出于茶，也因此而成為河北茶界“禪茶一味”的先行者、踐行者。凈慧老和尚曾幾次蒞臨三劍茶藝館，特別是凈慧老和尚在三劍茶藝館與舒曼老師等品茶論禪，首次提出中國(guó)禪茶精神為“正、清、和、雅”，三劍茶藝館由此成為當(dāng)代中國(guó)禪茶精神的誕生地。我想，今后書寫當(dāng)代中國(guó)禪茶文化史時(shí)，項(xiàng)老師的獨(dú)特貢獻(xiàn)必定與凈慧老和尚、舒曼老師一起載入史冊(cè)。我于2011年曾在湖北隨州面見凈慧老和尚，同祭炎帝。當(dāng)時(shí)，年事已高的老和尚忙于五祖寺諸事宜，仍風(fēng)塵仆仆“在生活中修行，在修行中生活”，為我們樹立起一座不朽的豐碑。項(xiàng)老師從喜歡一杯茶開始，開啟了一段屬于她定慧定性的禪茶人生：喜悅?cè)缟徱詾榈?，茶心豐盈即是禪。如是，習(xí)行凈慧大德的“正、清、和、雅”禪茶精神，知行合一，方得蓮心。
趙澤佳老師《我的生活茶里的生活禪》演講告訴我們，她的生活茶與生活禪皆源于生活，融于生活，愿終其一生而愛茶，愿盡一生之力而行禪。其愛茶過程，由自我覺知而達(dá)至自我提升;其行禪過程，由逐漸精進(jìn)而走向虔誠(chéng)，可謂是禪茶合一的不二踐行者。她所談的“頓悟”體驗(yàn)，直抵禪境之本界，即“著意嘗來淡，隨緣得處佳”。實(shí)則，禪茶之奧之妙，萬化歸一，不在于外形之有無，而在于內(nèi)心之滿足與充盈。趙老師自覺以茶修行，自明以茶養(yǎng)慧;自覺以覺悟人生，自明以奉獻(xiàn)人生!如是，踐行凈慧老和尚生活禪“考驗(yàn)自己的定力”之要義，行其所言，始于本心，修之遠(yuǎn)矣!
孫麗麗老師以凈慧老和尚的“好好泡茶就是修禪”作為演講題目，與大家分享她對(duì)“生活禪與茶生活”的理解，正可謂其意深遠(yuǎn)，返璞而歸真。她在三字禪茶院有幸習(xí)聞凈慧老和尚關(guān)于“生活禪”之宗旨“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”，以及“正、清、和、雅”的禪茶文化精神，聆聽老和尚的開示：“好好泡茶就是修禪”。正可謂，師傳有道，學(xué)之以恒。因而，有慧根福報(bào)的孫老師喜歡在茶的世界安心獨(dú)處，還將自己的“茶空間”定位在茶文化培訓(xùn)和推廣。她的茶世界、禪人生，可謂心有善念，明志于和諧社會(huì)。如是，凈慧大德法示“同所有人結(jié)茶緣、結(jié)善緣”，大道之行，萬法歸一，善及天下。
夏國(guó)玲老師的《行茶者“三學(xué)”》，從哲學(xué)視角和個(gè)人參悟、習(xí)行的經(jīng)歷，化用佛門“戒、定、慧”三學(xué)，將“茶、禪、生活”定之為新三學(xué)，其意在醍醐灌頂，奮發(fā)自勵(lì)。其事茶，視如自律禪修;其行茶，是為了自覺追隨茶世界之美而淡然的境界;其為茶人，立志盡一己綿薄之力弘揚(yáng)中國(guó)茶文化;其向禪，問道凈慧長(zhǎng)老，始知“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”可發(fā)自“公益心”。由此，夏老師踐行生活禪，獻(xiàn)身公益事業(yè)，大愛在人間。她向世人證明，無論是茶人之生活抑或是禪者之修行，回報(bào)社會(huì)，造福社會(huì)，這才是禪茶文化精神的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。如是，將凈慧大德所提倡的“以分享的心回報(bào)社會(huì)，以結(jié)緣的心成就事業(yè)”的生活禪理念發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)為茶人禪修的立身、立命、立德之本，廣施善德，遠(yuǎn)行天下。
李慧娟老師的《青茗伴我》演講，完完全全是有著3000多年歷史的古城邢臺(tái)所上演的一部當(dāng)代茶人自我勵(lì)志史——無論是茶者的人生，還是禪者的人生，都會(huì)有青春的悸動(dòng)，都會(huì)有信仰的皈依。李老師習(xí)茶或禪坐，均深刻體會(huì)到靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的天地交融之感，而且時(shí)時(shí)以凈慧長(zhǎng)老所書“慈悲喜舍”作為禪修和習(xí)茶一理相通的觀照，自覺融入生活之中，日日踐行，時(shí)時(shí)修持。同時(shí)，不斷完善自我，自覺做中國(guó)茶文化的“傳道”者，積極倡導(dǎo)和推動(dòng)茶文化發(fā)揚(yáng)光大，先后舉辦“觀蘭集”、“滄海一聲笑”大型主題茶會(huì)，始終不忘胸懷一顆愛茶的初心，可喜可賀!茶世界的平和與清凈，禪世界的信仰與舍得，賦予她永懷謙卑之心和分享之心，大愛無疆，大音無聲。如是，把凈慧大德生活禪所提倡的“在生活中實(shí)現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境、禪的精神和禪的風(fēng)采”，廣而布之，點(diǎn)亮光明世界的每一枚燭光，普度人間。
劉東亮老師的演講題目是《難忘這碗趙州茶》，其言質(zhì)而意深，可謂直指禪茶文化的根底之所在。生活禪和茶生活對(duì)于劉老師而言，其影響是無以言表的。他在趙州柏林禪寺夏令營(yíng)受惠于寺院方丈凈慧長(zhǎng)老的指點(diǎn)，習(xí)讀《金剛經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》，習(xí)生活禪與茶，由此而癡迷禪茶文化。可以說，劉老師是在凈慧長(zhǎng)老的指引下愛上生活禪和趙州茶的，他對(duì)“趙州茶”的體察重在精神層面，多從佛學(xué)知識(shí)體系闡發(fā)己見。他在演講中所談的佛教，有獨(dú)到體會(huì)。更為重要的是，正是趙州茶讓他升菩提心，在感念感恩凈慧老和尚的同時(shí)，自行實(shí)踐生活禪。如是，凈慧老和尚說：“覺悟人生是智慧解脫，奉獻(xiàn)人生是慈悲關(guān)懷。二者的融合無間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。”一茶一世界，一葉一菩提，茶與禪在人間。
張金牛老師的《茶生活中的三種美學(xué)觀》，頗見學(xué)識(shí)和研究功力，開一代之新風(fēng)。張老師生于茶鄉(xiāng)，癡迷于茶，對(duì)茶有獨(dú)到的認(rèn)知和體驗(yàn)，其開創(chuàng)的茶生活三種美學(xué)自我體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑辉弧拔锇А?，二曰“風(fēng)雅”，三曰“禪意”，系從物與心的關(guān)系出發(fā)而立論的。限于篇幅和演講場(chǎng)合，張老師對(duì)茶生活的三種美學(xué)觀之論述無法展開來講，但其內(nèi)在邏輯大致可循，可以說是以中國(guó)古典美學(xué)為立論基礎(chǔ)。然其感悟致思多于析辨之言，而且當(dāng)下的美學(xué)研究著述須以中國(guó)古典美學(xué)、西方古典美學(xué)、當(dāng)代中國(guó)美學(xué)、世界當(dāng)代美學(xué)以及未來美學(xué)為視角，綜而論之，方可成一家之說。好在張老師對(duì)物哀、風(fēng)雅、禪意這三種茶美學(xué)生活方式的理解已融入其工作和茶生活之中，并形成以普及茶文化為主的“無顯茶課堂六講”。其披荊斬棘的開拓精神，令人肅然起敬。如是，凈慧老和尚言：“守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量?！敝腥A茶學(xué)之美，博大而精深，返觀內(nèi)照，切己體察，方可成一家之學(xué)說。
趙玉光老師的《緣起性空》演講，實(shí)則是談自己和茶生活與生活禪之結(jié)緣的過程。他因喝茶而意外地調(diào)理好身體，從此結(jié)緣灑脫無礙的茶生活，也由此開始介入茶行業(yè)，建成太行茶倉(cāng)，可謂改寫了中國(guó)北方以茶倉(cāng)屯茶之歷史。太行茶倉(cāng)的管理理念，一為筑基文化根，一為奠基產(chǎn)業(yè)根，為此而舉辦“吃茶節(jié)”，創(chuàng)辦茶葉合作社和茶倉(cāng)農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司，開展科研和申報(bào)發(fā)明專利，并根據(jù)茶農(nóng)的需要提出建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)倉(cāng)儲(chǔ)場(chǎng)所，為茶農(nóng)免費(fèi)存儲(chǔ)茶葉。正可謂是自覺踐行生活禪之要義“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生?！币惨源硕熬壠鹦钥铡保⒅居袨橛谏鐣?huì)。如是，凈慧大德生活禪提倡：“人總是在克服一個(gè)一個(gè)困難的情況下才能夠有所收獲、有所成功。”生活禪與茶生活，是一體兩面，茶的世界處處結(jié)善緣，禪的世界處處結(jié)善果。
在此，我鄭重提議，請(qǐng)大家起立，以最熱烈地掌聲衷心感謝為河北茶文化和中國(guó)茶文化作出突出貢獻(xiàn)的舒曼老師!
面對(duì)“生活禪與茶生活”這樣高深的哲學(xué)命題，我僅是一個(gè)正在努力參悟、學(xué)習(xí)的踐行者。禪門有“戒、定、慧”三學(xué)，而我把我的演講題目也一分為三，斗膽把“茶、禪、生活”定為茶生活三學(xué)，與各位分享，并俯首領(lǐng)取大家的棒喝。
關(guān)于“茶”：2006年，天賜善緣，使我有幸由一個(gè)初涉世事的北方妞兒，進(jìn)入西子湖畔的浙江大學(xué)，追隨王岳飛、龔淑英等老師開始學(xué)習(xí)茶學(xué)專業(yè)，因?yàn)橛辛瞬柘?，我的生活漸漸開始豐盈起來。
茶里的名堂實(shí)在太多，這寒來暑往，用了前后長(zhǎng)達(dá)七年的時(shí)間與茶學(xué)這門學(xué)科相伴。七年中，我攻讀了這一專業(yè)的15門課程，真正領(lǐng)略到了中國(guó)茶學(xué)的博大精深。至今仍記得當(dāng)時(shí)在茶學(xué)系老師的帶領(lǐng)下，登茶山，學(xué)采茶;進(jìn)茶廠，學(xué)制茶;入茶樓，學(xué)茶藝?？芍^滿心歡喜，日日好日。
為了學(xué)以致用，我還和我的摯友在故鄉(xiāng)邢臺(tái)創(chuàng)辦了“天德茶行”。小小茶行，讓人樂在其中。行茶事，事必躬親,日日事茶，也是禪修。每每行茶事，能讓人感到茶的世界真的很美而看淡一切，每當(dāng)我在浮生閑日的禪意般生活里手握茶壺，常常告誡自己：看得淡了，一切皆釋然。禪和茶的意念，讓我內(nèi)心開闊空明，瀟灑自在。
可以毫不夸張地說，從那時(shí)到現(xiàn)在的十多年間，從思想到生活，茶與我可謂形影不離，已經(jīng)形成了休戚相關(guān)的生命共同體，我自己認(rèn)為我已經(jīng)成為一名地地道道的茶人了。
我曾記得我在杭州學(xué)茶時(shí)，浙大茶學(xué)系組織我們?nèi)ブ袊?guó)茶葉博物館參觀和學(xué)習(xí)。當(dāng)我看到被譽(yù)為“南青北白”的邢窯白瓷時(shí)，我被邢瓷的美深深吸引住了，一瞬間，我的眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，我壓根兒也沒想到，家鄉(xiāng)的邢窯白瓷，在大唐時(shí)期卻也引領(lǐng)中國(guó)陶瓷與茶器的發(fā)展潮流，我慚愧自己身為邢臺(tái)人的淺薄無知，這邢瓷的魅力，是我們祖先智慧和榮光。
當(dāng)時(shí)我便發(fā)愿：愿有朝一日在我的家鄉(xiāng)，盡自己綿薄之力弘揚(yáng)中國(guó)茶文化，弘揚(yáng)邢瓷文化。
關(guān)于“禪”：從2006年至2013年，我在邢臺(tái)開了三家茶行，事業(yè)相對(duì)順利，在別人眼中，我似乎風(fēng)光無限，其實(shí)我知道自己的能力有限，從進(jìn)貨到管理，從經(jīng)營(yíng)到培訓(xùn)，許多問題令我有鎖喉之痛。當(dāng)時(shí)我滿腦子的想法就是如何讓自己多賺錢，卻不知知足是福的道理。有時(shí)候越是有讓自己多賺錢的想法，卻往往事與愿違。
如何突破困境，如何能讓自己惶惶不可終日的心安頓下來呢?我嘗試著到處走訪取經(jīng)。要想把事情變得更好，讓事業(yè)做得更順，首先要讓自己的心態(tài)有所端正。
學(xué)茶前，我雖有向禪之心，卻無問禪之門。一次很偶然的機(jī)會(huì)，讓我結(jié)識(shí)了當(dāng)代高僧凈慧長(zhǎng)老，當(dāng)置身于玉泉禪寺五葉堂虔誠(chéng)頂禮凈慧長(zhǎng)老時(shí)，當(dāng)面聆聽他老人家講“生活禪”的宗旨就是“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”時(shí)，始知這個(gè)禪就在我們生活中。我當(dāng)時(shí)不解道：“如何才能奉獻(xiàn)?”師父說：“公益心”。我說：“若沒有收入，拿什么奉獻(xiàn)?”師父微笑地說：“公益心結(jié)緣即是增上緣，以‘正清和雅氣，喜舍慈悲花’的心態(tài)，就是‘感恩、包容、分享、結(jié)緣’之心。嘗試一下，未必有你想象中的那么難。”
凈慧長(zhǎng)老一邊喝著茶，一邊對(duì)我繼續(xù)說：你們是茶人，我相信，當(dāng)你們能以感恩的心、包容的心、分享的心、結(jié)緣的心與茶客溝通、互動(dòng)時(shí)，就必然能營(yíng)造出禪者的精神家園、大眾的和合世界。
慧老雖慢聲細(xì)語，但簡(jiǎn)明扼要，就像一把金光燦燦的鑰匙，為我打開了“好好生活，用心守護(hù)一杯茶”的茶修之門。凈慧長(zhǎng)老的親切話語，從很大程度上解除了我因無知而對(duì)禪曾有過的神秘感，并在茶生活中逐漸增進(jìn)了我與禪之間的親近感。從那以后，在我多次與禪師的交流中，在我多次參加由河北省茶文化學(xué)會(huì)組織的茶文化活動(dòng)中，讓我深深懂得了一生中最重要、最有價(jià)值的不僅僅是事業(yè)、名譽(yù)、地位，而是一個(gè)人的境界。
雖然有些時(shí)候，我的經(jīng)營(yíng)狀況不盡人意，但我通過修禪習(xí)茶，尤其是禪門“平常心是道”的道理讓我內(nèi)心得到了安寧。在經(jīng)營(yíng)上，我一改過去“天德茶行”在生意上的成敗要與人攀比的心態(tài)，而是順其自然，因?yàn)橹挥凶龊米约罕闶翘嵘约旱木辰纭?/p>
在我后來的從茶經(jīng)歷中，我深有體悟，習(xí)茶者只要用心泡茶，做好自己的本分事，以一顆平常心看待人生的得與失，以一種平靜的心態(tài)來對(duì)待自己的事業(yè)，就能享受充實(shí)而幸福的人生，就能體會(huì)出禪的“滋味”，茶的芳香。
我想，凈慧長(zhǎng)老所指導(dǎo)我們的“正清和雅”和“感恩、包容、分享、結(jié)緣”的禪茶文化理念，應(yīng)該是作為一個(gè)茶人的立命之本。
關(guān)于“生活”：如何能踐行“正清和雅氣，喜舍慈悲花”的茶修理念呢?從2014年開始，我設(shè)立茶學(xué)公益講座，把我從在茶學(xué)系學(xué)到的知識(shí)為大眾分享與科普茶知識(shí)。
我清晰記得在2014年，我懷著滿腔誠(chéng)意為公眾開設(shè)普及茶知識(shí)課程。剛開始發(fā)出通知，卻無人問津，只有五個(gè)人學(xué)習(xí)，而且整個(gè)學(xué)習(xí)過程成了有時(shí)間就來，沒有時(shí)間就不來的尷尬局面。因?yàn)槭枪嬲n，那段時(shí)間常常因?yàn)檫@件事情讓我哭笑不得，內(nèi)心非常糾結(jié)，只覺得要把茶文化“平施百姓家”也是一件非常不容易的事情。有時(shí)候公益活動(dòng)與經(jīng)營(yíng)成了兩難的境地。不過，也沒關(guān)系，好在我把這件事情當(dāng)作在生活中禪修的工作歷練。那段時(shí)間，我經(jīng)常去寺院聆聽法師教誨，每每遇到困難之際，禪師的話言猶在耳：不管你現(xiàn)在從事的工作有多么的艱難，內(nèi)心或許有些悲傷，不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
有時(shí)候，我常常也會(huì)為自己加油打氣：“面包會(huì)有的”。心想，我應(yīng)該敞開心扉去微笑，因?yàn)檫@也是你的慈悲心。
記得當(dāng)時(shí)有一位房管局退休的大姐，每次來學(xué)茶課，她都風(fēng)雨無阻，結(jié)業(yè)后推薦多人。問其原因，她說在學(xué)茶之前因更年期讓她心煩氣躁與家人不和，有時(shí)會(huì)有輕度抑郁。后來通過學(xué)茶，享受到了茶給她帶來那份優(yōu)雅和自在，感覺到了心有多美世界就會(huì)有多美。
后來我的腦子突然靈機(jī)一動(dòng)，我找到了市科協(xié)、市婦聯(lián)等有關(guān)社團(tuán)組織聯(lián)合開始傳統(tǒng)文化公益班，與此同時(shí)，我又把茶文化帶進(jìn)了當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)校，與學(xué)生們共同分享中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的魅力。
福往者福來，五年來，我開設(shè)的公益講堂堅(jiān)持到了今天，影響了一批又一批人。善待別人，就是成就自己。截止到現(xiàn)在，我的公益講堂，讓已有來自不同職業(yè)、不同年齡近千人走進(jìn)了優(yōu)雅的茶生活之中。
“公益心結(jié)緣即是增上緣”，每每想起凈慧長(zhǎng)老的話語總會(huì)讓我心生感觸。記得在2014年母親節(jié)，河北省茶文化學(xué)會(huì)組織“我為母親奉一杯茶”全省聯(lián)動(dòng)的公益項(xiàng)目，為響應(yīng)活動(dòng)號(hào)召，我在天德茶行舉辦了“向英雄的母親奉一杯茶”活動(dòng)。手捧香茗的晚輩們依次向十位英雄的母親奉茶的場(chǎng)面至今仍歷歷在目，充滿了無限的感激。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)肅然起敬，氛圍深情而動(dòng)人，表達(dá)了社會(huì)對(duì)英雄母親的感恩和禮敬。英雄母親們手捧著一杯茶眼含熱淚，而我和參加活動(dòng)的嘉賓們?cè)缫哑怀陕?。母親對(duì)我們的愛不是三言兩語就能表達(dá)的，而英雄母親的愛是大愛，從茶道精神出發(fā)，從禪茶文化“正清和雅”和“感恩”理念出發(fā)，我們茶人更應(yīng)該敬重英雄的母親，同時(shí)也希望社會(huì)充滿著大愛。
人們常說“茶滌靈魂”，我想，心靈的力量是無窮的，也可以把一滴水變成心流，沖泡出人間最香最純的茶。
最后，我想借用趙樸初老先生的一首詩(shī)作為本次演講的結(jié)束語：
七碗受至味，一壺得真趣?？粘职偾з?，不如吃茶去!
(未完待續(xù)——下篇：趙玉光在首屆“生活禪與茶生活”講壇演講：緣起性空)
趙州禪，穿越歷史的云煙，日久彌新;
趙州茶，歷經(jīng)時(shí)代的風(fēng)雨，更臻醇厚。
凈慧長(zhǎng)老，一位充滿慈悲、心系眾生的禪門老人，舉手之間書寫出“生活禪”的活潑?！坝X悟人生，奉獻(xiàn)人生”，這一筆閃耀著“生活禪”宗旨光輝的精神財(cái)富，激勵(lì)著后人將“生活禪與茶生活”的理想薪火相傳。
今天在許多茶人心中的凈慧長(zhǎng)老，不僅僅是“生活禪”的倡導(dǎo)者，更是提出中國(guó)禪茶文化“正清和雅”四大精神與“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能的智者。
今天茶人們所提起的，已經(jīng)不僅僅是凈慧長(zhǎng)老這個(gè)名字，更是名字后面那個(gè)對(duì)升華新時(shí)代精神文明的豐功偉績(jī);人們所頂禮的，也不僅僅是凈慧長(zhǎng)老這個(gè)名字，更是名字后面在平常茶生活中的“生活禪”魅力。茶人們還會(huì)記住，“生活禪”已經(jīng)成為伴隨人們茶生活中不可或缺的符號(hào)。
基于此，本期特別刊發(fā)首屆“生活禪與茶生活”講壇上所有演講人的演講稿和點(diǎn)評(píng)總結(jié)，以期盼能引起禪茶界的進(jìn)一步思考?！吧疃U與茶生活”講壇的舉行，對(duì)于推動(dòng)禪茶文化學(xué)術(shù)交流與發(fā)展，使更多的了解禪與茶在生活方式中的運(yùn)用，無疑具有重要意義。
——《吃茶去》編輯部
講壇地點(diǎn)：大開元寺
講壇時(shí)間：2019年10月24日下午
主持人開場(chǎng)語：
各位領(lǐng)導(dǎo)以及各位朋友、茶人大家上午好!
今天我們?cè)诖箝_元寺開設(shè)講壇，并設(shè)此議題，主要是為了感恩和緬懷凈慧長(zhǎng)老對(duì)中國(guó)禪茶文化所作出的特殊貢獻(xiàn)，并以此推動(dòng)禪茶文化事業(yè)有更大的發(fā)展。
1991年，凈慧長(zhǎng)老就開始提出“生活禪”概念，而且把“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”定為生活禪的宗旨。
2005年10月，凈慧長(zhǎng)老以其睿智的眼光，飽含著對(duì)禪茶文化信念的堅(jiān)定，在河北石家莊正式宣告中國(guó)禪茶文化“正、清、和、雅”四大精神與“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能的誕生。
正是“生活禪”以及禪茶文化“四大精神”和“四大功能”的提出，可以說，這是中國(guó)禪茶文化在理論研究上一個(gè)嶄新的崛起。
對(duì)于今天的“生活禪與茶生活”這樣一個(gè)主題，你可以把它理解為：生活禪，從一杯茶開始。也可以把它解讀為：茶生活，從生活禪起步。當(dāng)然你還可以把它理解為“生活禪中的茶生活”抑或是“茶生活中的生活禪”。
從禪修理念講，一切生活無不是禪，一切茶生活也無不是禪。
禪，很普遍，又很超越;
茶，很奇妙，又很生活。
生活禪的意味就是將禪的意味滲透到日常生活中去，認(rèn)為日常生活中的種種行為，譬如喝茶都是人本心的流露。
拈花微笑是禪，坐看云起是禪，吃飯睡覺是禪，溫盞泡茶也是禪。順乎自然的行為就是修禪的最好方法。
那么，茶生活的內(nèi)涵是什么?我們可以把禪茶文化的“感恩、包容、分享、結(jié)緣”四大功能作為茶人生活的指導(dǎo)方針，在生活中，培養(yǎng)以感恩、包容、分享、結(jié)緣為內(nèi)涵的理念，不斷優(yōu)化自身素質(zhì)，不斷和諧自他關(guān)系，從而落實(shí)覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的宗旨。茶人的生活，可用凈慧長(zhǎng)老的四句話來概括：
以感恩的心面對(duì)世界，
以包容的心和諧自他，
以分享的心回報(bào)社會(huì)，
以結(jié)緣的心成就事業(yè)。
記得在柏林禪寺和全國(guó)諸多寺院舉辦生活禪夏令營(yíng)活動(dòng)時(shí)，都把普茶活動(dòng)作為禪生活體驗(yàn)極為重要的一環(huán)。從某種意義上也說明了生活本就是一杯茶，而感受人生就如同品味一杯茶一樣，先苦后甜三回味。對(duì)這杯茶我們品味得越徹底，對(duì)于人生的意義就能了解得越透徹。這份透徹，就是禪的魅力!
明海法師曾說：“學(xué)禪，不能當(dāng)飯吃，但能使吃飯更有滋味?！边@說明禪修在生活中的重要性。相對(duì)于茶呢?我想說：“習(xí)茶，不能當(dāng)飯吃，但能使生活更有滋味?！币舱f明習(xí)茶在生活中的必要性。
一個(gè)是重要性，一個(gè)是必要性，可以這樣說：沒有了禪，就像鳥兒沒有了翅膀;沒有了茶，就像生活沒有了陽(yáng)光。
這次講壇，我們邀請(qǐng)了九位從茶業(yè)主，讓他們講講有茶相伴的日子和那些在生活中的幸福滋味;談?wù)勗谏睢⒐ぷ髦幸煌氩铚锏母形?、一杯茶里的歡喜;說說這一碗茶是握在手心里久久未曾離開的心安和淡然的禪意。
講壇主持：
舒?曼：中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員，萬里茶道(中國(guó))協(xié)作體副主席，河北省茶文化學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，《吃茶去》總編輯。
點(diǎn)評(píng)嘉賓：
胡克夫：河北省炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)、河北省茶文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、研究員。
總結(jié)嘉賓：
耀悅法師：大開元寺書記、維那。
演講嘉賓(按演講順序排列)：
劉東亮：石家莊春江書院院長(zhǎng)、《吃茶去》雜志副社長(zhǎng)。
孫麗麗：石家莊上葉堂堂主、國(guó)家茶藝師考評(píng)員。
項(xiàng)春霞：邢臺(tái)市茶文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
劉?瑤：河北省技術(shù)能手、國(guó)家茶藝師考評(píng)員。
趙澤佳：石家莊納地素食館館主、墨照茶修創(chuàng)始人、國(guó)家茶藝師考評(píng)員。
李慧娟：邢臺(tái)青茗茶莊總經(jīng)理。
張金牛：中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)理事、石家莊無顯茶莊總經(jīng)理。
夏國(guó)玲：邢臺(tái)天德茶行總經(jīng)理。
趙玉光：石家莊太行茶倉(cāng)總經(jīng)理。
主持人結(jié)束語：
感謝耀悅法師為我們大家?guī)砭书_示，請(qǐng)大家再次以掌聲表示誠(chéng)摯感謝!
當(dāng)今社會(huì)，有很多人過多地追求物質(zhì)生活而忽略了精神生活，所以總感覺到精神上空虛，精神的空虛就會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解出現(xiàn)偏差，對(duì)我們?nèi)松删秃偷赖碌奶嵘懿焕Ｋ砸淖冞^來，把健康的精神生活(生活禪)和正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活(茶生活)結(jié)合起來，這才是真正茶人應(yīng)該追求的生活方式。
無論是參禪悟道，還是工作、學(xué)習(xí)和品茶，只有當(dāng)你有了一顆平常心，才能更好地應(yīng)對(duì)一切事情。因?yàn)楦嗟臅r(shí)候，生活中的一杯茶不是讓我們追求外在的繁華，而是求得內(nèi)心的平靜與安寧。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落;
去留無意，漫隨天上云卷云舒。
要做到如此灑脫，唯有端起茶杯，放下一切，擁有一顆平常之心!
好，今天的演講活動(dòng)到此結(jié)束，期望在下一屆的“生活禪與茶生活”講壇活動(dòng)中，有更多的人參與到演講隊(duì)伍中，分享生活中的禪修體會(huì)，分享生活中的習(xí)茶心得。
