舒曼：于一杯茶中構(gòu)建生活的儀式感
讀王瓊新書(shū)《茶修》
閱讀好友王瓊的新著《茶修》，拂面而來(lái)的一股禪韻清風(fēng)和茶香的氣息。“茶修”不僅是當(dāng)代茶文化的一種表述，亦承載著作者在行茶年代所感知與經(jīng)受的以茶作為修行的生活風(fēng)景，并且在“借茶修為，以茶養(yǎng)德”過(guò)程中所呈現(xiàn)出一種事茶者與習(xí)茶者的人生精神面貌。在這精神面貌的背后，應(yīng)運(yùn)而生出一套知行合一的培訓(xùn)體系——“茶修”。我可以毫不夸張地說(shuō)，在當(dāng)今大大小小有關(guān)茶與茶生活的體驗(yàn)機(jī)構(gòu)中，能形成一套完整的成熟圓練之作——且已公開(kāi)出版的培訓(xùn)“體系”，不過(guò)是鳳毛麟角，而能真正領(lǐng)悟到茶道精髓真諦的茶文化教學(xué)模式，更是寥寥無(wú)幾。我以為，有了這樣的一套行之有效的教學(xué)體系，茶修培訓(xùn)與體驗(yàn)展現(xiàn)了廣闊發(fā)展的一種可能性，并有一股追求精致的勃勃生機(jī)與活力。
從茶修精神到茶修宗旨，從茶修理念到茶修美學(xué)，再到茶修哲學(xué)，《茶修》最為引人注目的正是它所體現(xiàn)的教學(xué)體系架構(gòu)，明確地引導(dǎo)學(xué)人在“茶德”溫潤(rùn)下踏上實(shí)現(xiàn)生命意義的茶修之路?！恫栊蕖肪褪沁@樣一本教你如何在“和、靜、通、圓”的精神下，尊循“借茶修為·以茶養(yǎng)德”之宗旨，謹(jǐn)記“日日行茶·時(shí)時(shí)修持”之理念，倡導(dǎo)“生活藝術(shù)·生命質(zhì)感”之美學(xué)，運(yùn)用“能量在心·技藝在手”之哲學(xué)的修行之書(shū)。正如作者所言：這些“正是我們祖先留給我們修身、養(yǎng)德、覺(jué)悟的載體”。
1996年王瓊創(chuàng)立“和靜園”成為了茶人的那一刻，就把茶文化的能量——尤其是茶文化精神層面中圣賢思想，導(dǎo)入到人們的日常生活之中。從提出茶修到踐行茶修，直至傳播茶修，均是在泡好和享受一壺茶的基礎(chǔ)上，與“日日行茶、時(shí)時(shí)修持”的過(guò)程里來(lái)觀照當(dāng)下、安頓當(dāng)下、關(guān)注當(dāng)下，從而達(dá)到“內(nèi)外兼修、同養(yǎng)太和的美好生命境界”?！芭c一杯茶相約，到與一杯茶相和”，王瓊始終在思考著《茶修》可容空間與視角導(dǎo)向，相信讀者在仔細(xì)閱讀和反復(fù)咀嚼中自然會(huì)有悟入。
讓自己的生命與茶的美好相契合，讓你動(dòng)容，讓你感同身受，讓你以“修”的方式把茶與自己的成長(zhǎng)連接起來(lái)，并通過(guò)一杯茶安頓己心，放下執(zhí)念，享受久違的那份心安而得當(dāng)下之歡喜。這實(shí)在是一件很美妙的事情。細(xì)讀《茶修》，我一直懷有這樣一種明晰的感受，那就是在作者的內(nèi)心深處素來(lái)就有慶幸自己遇到茶文化的復(fù)興時(shí)代。這杯茶融入在作者的生命中，讓作者不僅找到了通往外界，更是通往自己的內(nèi)心——“每天留給自己一段泡茶的時(shí)間，把自己放進(jìn)壺里，把茶放進(jìn)心上，一切都會(huì)悄悄地改變”，作者如是說(shuō)。
茶修之“修”，表達(dá)了“讓熱愛(ài)生活的我們，愿意從一杯物質(zhì)的茶開(kāi)始，去了解茶性，明了茶與水、茶與器、茶與人的美妙連接，去找到一杯茶最佳的表達(dá)方式……并在每一天的生活里踐修，那么一杯物質(zhì)的茶就在修的過(guò)程中變得‘可載道，可傳道’了?！?/p>
茶修之“修”，凸顯了“既是個(gè)人的生命修行，又是時(shí)代當(dāng)下的文化需求與精神供養(yǎng);既是連接美好的紐帶，又是傳遞智慧與能量的橋梁?！?/p>
“你”也好，“我”也罷，人，都是這個(gè)世界的匆匆過(guò)客，都是在時(shí)光洪流中跋涉，唯獨(dú)關(guān)愛(ài)當(dāng)下一杯茶、把握當(dāng)下一杯茶的人，在“時(shí)時(shí)修持”的當(dāng)下世界里，才能體現(xiàn)生活的藝術(shù)和生命的質(zhì)感。耐人尋味的是，茶，并非宗教，但卻成了作者一生的信仰。我以為，這或許是作者把書(shū)名定格為《茶修》的主要原因。
試想，在當(dāng)前這個(gè)世界里，若能讓人真正把心安頓下來(lái)給自己沖泡一杯茶，并用閑適的心情去體味茶之韻，享受一份淡然和寧?kù)o，讓自己的心境如同一片鮮活的茶葉在水中自由自在游走，這實(shí)在是太難了?！恫栊蕖芬粫?shū)，讓生活與一片葉子最大能量化的發(fā)揮，更是刷新了學(xué)人的內(nèi)心感知。讀罷令人余味悠長(zhǎng)，心里一下子明亮起來(lái)，如同見(jiàn)到一條清澈見(jiàn)底的溪流。引人思考的是，在一杯茶里實(shí)現(xiàn)生命的意愿，依托茶修來(lái)滋潤(rùn)精神成長(zhǎng)，這是一種怎樣的精神境界?只是因?yàn)檫@杯茶從未離開(kāi)過(guò)人們的視角。
茶修，從物質(zhì)方面論，作者認(rèn)為“于有形的物質(zhì)層面是方法和系統(tǒng)——是以茶為核心的禮儀方寸，是行茶儀軌及茶師十律等具體修習(xí)的脈絡(luò)，是將諸多實(shí)修的方法長(zhǎng)期踐行，形成美好的過(guò)程，以及所達(dá)到的美好結(jié)果”;而從精神方面論，作者以為“于無(wú)形的精神層面是境界和智慧——是以茶為載體接引的圣賢思想、文化體系和時(shí)代需要，是給人以認(rèn)知的導(dǎo)向、踐修的路徑和智慧的啟迪”。這些富有哲理的語(yǔ)言，溫馨地強(qiáng)調(diào)了“茶修”的重要性，讓人在“茶修”的世界里懂得世俗，卻不庸俗，保持著做一個(gè)真實(shí)的灑脫而自在的自己。
陸羽把“精、行、儉、德”四字作為中國(guó)茶道精神的一部分，告誡事茶者和飲茶人的品性、德行為之首要，這些源于人性中本自具足的品性在“借茶修為，以茶養(yǎng)德”過(guò)程中再度激活。不是嗎?只要有茶在，不必?fù)?dān)心外面的喧囂，也不必?zé)┬拇巴獾暮?，用心去泡好一壺茶，何嘗不是在溫潤(rùn)和洗滌著心靈。
關(guān)于茶修，作者給予了許多賦予智慧語(yǔ)言的見(jiàn)解，其終極走向就是“在習(xí)茶的過(guò)程中，把自己修成一個(gè)具備美好品德的人，一個(gè)具有幸福能力的人?！币簿褪侵荚谕ㄟ^(guò)一杯茶來(lái)完成一種心靈語(yǔ)言與肢體語(yǔ)言的對(duì)話，這樣的“對(duì)話”頗有藉茶悟禪的意味，實(shí)際上就是以平心靜氣之態(tài)領(lǐng)略茶韻禪機(jī)的真諦，從而追求精神境界提純與升華，體現(xiàn)了人生難得有“放下”心態(tài)的精妙所在。茶修，能讓人的生命獲得內(nèi)外自在的因素恰恰是在諸多規(guī)矩里成就的方圓——如：從“君子九容”到“茶修十德”、從“精行儉德”到“茶師十律”、從“廉美和靜”到“茶席六要”以及從“儒釋道醫(yī)”到“行茶十式”等等。
由于茶與禪具有同一興味，故有“禪茶一味”之說(shuō)。茶修從某種意義上說(shuō)恰是構(gòu)成禪修的重要組成部分，禪文化與茶文化，這兩種文化尤其是在人性深處精神層面彼此趨同，這到讓我想起了禪茶文化的“品格”有“五個(gè)統(tǒng)一”，即“是生活與信仰的統(tǒng)一，是心靈與物質(zhì)的統(tǒng)一，是存在與超越的統(tǒng)一，是人與大自然的統(tǒng)一，是覺(jué)悟與奉獻(xiàn)的統(tǒng)一。”這應(yīng)該是一種有深刻意味的探究，契合了《茶修》一書(shū)的五個(gè)章節(jié)，亦可視作“茶修”之根本。誠(chéng)如明海法師對(duì)之解讀：這樣的統(tǒng)一，是“從物欲中轉(zhuǎn)身，從偏執(zhí)中轉(zhuǎn)念，回歸自心本具的寧?kù)o與安樂(lè)”。
一份閑情，一縷茶香;一處雅致，一分靜修。生活中的一杯茶也需要靠智慧啟迪抑或是啟悟人生?？偠灾?，《茶修》是作者用生活的妙筆蘸著一杯濃香的茶汁，經(jīng)過(guò)五年多的踐行，成全讀者精神思索和茶修實(shí)踐。
(舒曼茶話寫于2019年6月22日石家莊清茗齋)
?茶德是指茶自身所具備的美德。“茶德”的概念自唐代從中國(guó)傳播到日本、韓國(guó)等，豐富了這些國(guó)家的茶文化內(nèi)涵。在我國(guó)各時(shí)代，富有代表性的茶德有陸羽的茶德、劉貞亮的茶德、千利休的茶德、莊晚芳等茶人的茶德等，廈門聚祥春茗茶為您羅列如下：
????1、陸羽的茶德
????所謂"茶德"，簡(jiǎn)言之，是指飲茶人的道德要求。進(jìn)一步而言，是將茶藝的外在表現(xiàn)形式上升為一種深層次、高品位的哲學(xué)思想范疇，追求真善美的境界和道德風(fēng)尚。唐代的陸羽在《茶經(jīng)·一之源》中說(shuō)："茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人。"將茶德歸之于飲茶人的應(yīng)具有儉樸之美德，不單純將飲茶看成僅僅是為滿足生理需要的飲品。
????2、劉貞亮的茶德
????唐末劉貞亮在《茶十德》文中提出飲茶十德：以茶散郁氣；以茶驅(qū)睡氣；以茶養(yǎng)生氣；以茶除病氣；以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可行道；以茶可雅志。包括了人的品德修養(yǎng)，并擴(kuò)大到和敬待人的人際關(guān)系上去。中國(guó)首創(chuàng)的"茶德"觀念在唐宋時(shí)代傳入日本和朝鮮后，產(chǎn)生巨大影響并得到發(fā)展。
????3、千利休的茶德
????日本高僧千利休提出的茶道基本精神"和、敬、清、寂"，本質(zhì)上就是通過(guò)飲茶進(jìn)行自我思想反省，在品茗的清寂中拂除內(nèi)心和塵埃和彼此間的介蒂，達(dá)到和敬的道德要求。朝鮮茶禮倡導(dǎo)的"清、敬、和、樂(lè)"，強(qiáng)調(diào)"中正"精神，也是主張純化人的品德的中國(guó)茶德思想的延伸。
????4、莊晚芳等茶人的茶德
中國(guó)當(dāng)代茶學(xué)專家莊晚芳提出的"廉、美、和、敬"，程啟坤和姚國(guó)坤先生提出的"理、敬、清、融"，臺(tái)灣學(xué)者范增平先生提出的"和、儉、靜、潔"，林荊南先生提出的"美、健、性、倫"，等等，是在新的時(shí)代條件下因茶文化的發(fā)展與普及，從不同的角度闡述飲茶人的應(yīng)用的道德要求，強(qiáng)調(diào)通過(guò)飲茶的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程，引導(dǎo)飲茶人完善個(gè)人的品德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人類共同追求和諧、健康、純潔與安樂(lè)的崇高境界。
唐末劉貞亮提出茶有“十德”，分別是以茶散悶氣；以茶驅(qū)腥氣；以茶養(yǎng)生氣；以茶除癘氣；以茶利禮仁；以茶表敬意；以茶嘗滋味；以茶養(yǎng)身體；以茶可雅心；以茶可行道。由此看來(lái)，茶之“十德”其實(shí)是指茶之“十用”，即茶的十種益處或功效。
茶的作用非常多，根據(jù)其“十德”，我們可歸納為茶有如下用途，即雅致、養(yǎng)生、養(yǎng)氣、除病、行道、利禮仁、表敬、賞味、養(yǎng)身、散郁結(jié)。
一：雅致
無(wú)論是沖泡之后茶葉的舒展形態(tài)，還是別具一格的清幽香氣，亦或是極富深意的茶韻以及品茶時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)，都包含了“雅致”二字。焚一炷香，聽(tīng)一段舒緩的古箏曲，捧起茶盞，與友人輕聲慢語(yǔ)地閑談幾句，相信這幅畫(huà)面必定極其雅致。
二：養(yǎng)生
茶具有養(yǎng)生作用，例如提神醒腦、消脂減肥、利尿通便、保護(hù)牙齒、消炎殺菌、美容護(hù)膚、清心明目、消渴解暑、解煙醒酒、暖胃護(hù)肝等。
三：養(yǎng)氣
養(yǎng)氣主要是指保養(yǎng)人的元?dú)?，如菊花茶。人們還可以根據(jù)自己的喜好，用紅棗、桂圓等滋補(bǔ)類的食材制成香濃的滋補(bǔ)花草茶，即起到養(yǎng)氣的作用，又能將其作為營(yíng)養(yǎng)的飲品，實(shí)在是一舉多得。
四：除病
多種實(shí)驗(yàn)和數(shù)據(jù)表明，茶還具有抑制心腦血管疾病、防癌抗癌等作用。
五：行道
在日本，茶有茶道，花有花道，香有香道，劍有劍道，而中國(guó)不同。中國(guó)人不輕易言道，在所有飲食、玩樂(lè)等活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道。
六：利禮仁
我國(guó)自來(lái)講究禮仁二字。以禮待客，以禮待人，是我們從茶中得到的啟示。茶德仁，自抽芽、展葉、采摘、揉碾、發(fā)酵、烘焙到成茶，要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。這是一次苦難的洗禮，是對(duì)道德的升華，唯有仁人志士才能體會(huì)出茶的仁德，并生仁愛(ài)之心。
七：表敬
茶道就包含“敬”這個(gè)字，即尊敬。對(duì)待客人要尊敬，待親人要尊敬，待朋友要尊敬，茶道茶藝的每個(gè)動(dòng)作皆可以帶給人們這種感覺(jué)。
八：賞味
品茶時(shí)，自然可以品嘗到茶湯的美味。通過(guò)各類不同茶葉的滋味，還可以體會(huì)其茶韻，獲得極大的收獲。
九：養(yǎng)身
茶中有很多滋養(yǎng)身體、強(qiáng)身健體的茶元素，這些物質(zhì)可以起到養(yǎng)身的作用。因此，老年人很適合飲茶。
十：散郁結(jié)
散郁結(jié)即消除抑郁情緒。現(xiàn)在市場(chǎng)上有許多茶類產(chǎn)品都可以起到這種作用，例如保健茶、花草茶等等。沖泡之后，看著其艷麗的色澤，裊裊的香氣，獨(dú)特的味道，心中的郁結(jié)之情會(huì)減少許多。這些茶類中含有舒緩心情的茶元素，散郁的效果自然也很顯著。
茶之十德，將喝茶與生活中的各類事聯(lián)系在一起，使它看起來(lái)極其重要，使茶文化被更多人認(rèn)可。
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
本文僅作分享、學(xué)習(xí)之用，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們刪除。
