佛曰：一切眾生皆有佛性。
那么，何以趙州和尚卻說：“狗子無佛性”。
晚唐時(shí)期，禪門巨匠從諗禪師在趙州觀音院(今柏林禪寺)演示生活中的安心法門。每每他對(duì)參學(xué)者提問“狗子還有佛性也無”時(shí)，便從清凈的心性中流露出了一個(gè)“無”字。這一句深刻而又雋永的話語由此流傳千古，遠(yuǎn)播四海，使無數(shù)的人們回歸到當(dāng)下的真實(shí)。
一個(gè)“無”字，且能悟透了空性，找回了初心，找回了真實(shí)的自己。難怪宋代五祖法演禪師對(duì)“無”字頌曰：
趙州露刃劍，寒霜光焰焰。
更擬問如何，分身作兩段。
空門由心開，用心看世界。終于有一天，南宋無門慧開禪師以磨磚為鏡的銳氣刺破了靈魂的迷霧，苦參“無”而開悟。無門慧開禪師把趙州“無”字作為禪門一關(guān)，叫做“無門關(guān)”。并在其纂集著作《無門關(guān)》中，把“趙州狗子”列為第一公案。
《楞伽經(jīng)》曰：“佛語心為宗，無門為法門”。
有參學(xué)者問趙州：“狗子還有佛性也無?”
師云：“無!”
學(xué)人問：“上至諸佛，下至蟻?zhàn)?，皆有佛性。狗子為什么無?”
師云：“為伊有業(yè)識(shí)性在?！?/p>
及至后來，有參學(xué)者一而再、再而三追問趙州：“狗子還有佛性也無”之時(shí)，想不到趙州和尚睿智而答：家家門前通長安。
佛祖曾說：“所言一切法者，即非一切法，是名一切法?！惫纷泳烤褂袩o佛性，豈不是即非無佛性，是名無佛性麼。許多道理，如同“啞子得夢(mèng)，只許自知”。
在中國禪宗史上出現(xiàn)過許多參悟公案，尤以趙州“無”字公案，藉狗子之佛性，以打破學(xué)人對(duì)于“有”和“無”之執(zhí)著。正如無門慧開禪師曰：
莫作虛無會(huì)，莫作有無會(huì)。
人生很多事，且不爭(zhēng)“有”，亦不辯“無”，其真意自會(huì)明朗。
風(fēng)卷云涌，亦如風(fēng)輕云淡;怒海翻濤，亦如溪水靜流。
趙州答“無”，一如他常說的“吃茶去”一樣，即非趙州茶，是名趙州茶。
趙州有茶卻道無茶，趙州無茶卻道有茶。
當(dāng)你突破了這一杯茶的概念，心似白云，意如流水，去尋找心靈中那一壺芳香、一盞淡泊，徹底打破我們無始以來無明煩惱的根本。既然言佛不如言狗，好比言佛不如言茶，如此，“無”字話頭便與茶成了“一味”：
有人問：“趙州還有茶也無?”
師云：“無!”
問：“天下皆知趙州茶，此處為何說無茶?”
師云：“為伊有業(yè)識(shí)在。”
臨濟(jì)真凈克文禪師對(duì)趙州“無”字頌云：
言有業(yè)識(shí)在，誰云意不深?
?？萁K見底，人死不知心。
趙州禪師用“無”這個(gè)契入口，來告訴參學(xué)者，用佛法的智慧，去觀照生活，看清生活的本質(zhì)是空，是無。
所謂“無”，心在當(dāng)下不妄想，身在紅塵不逐流。在浮生閑日的禪意里沏上一壺茶，淡看花落云起，心無牽掛。正所謂：心中藏有桃花園，何處不是云水間。
無念——于念而無念，守一窗空靈的明月;
無相——離茶而吃茶，品一杯清心的靜思;
無住——有緣而隨緣，寫一箋寧靜的心語。
現(xiàn)象世界，一切皆空。趙州禪茶，有茶無茶，皆由心而起，若有所念，趙州有茶便無茶。色空一體，禪茶一味，內(nèi)外如一，應(yīng)是“無為有處有還無”。
曾記否，無門慧開禪師在法堂內(nèi)參“無”字話頭，寂寥中，忽然聽見猶如排山倒海般的鼓擊聲綿綿密密的從齋堂那一頭傳來，無門慧開心中很久以來的疑團(tuán)，頓然消失，豁然省悟，高頌：
青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。
萬家森羅齊稽首，須彌勃跳舞三臺(tái)。
那一派“天淡云閑列長空，麗日高照大地春”的山水氣象就這樣呈現(xiàn)在他眼前。
覓一處閑暇，煮一壺清澈，頌一關(guān)無門，感風(fēng)云徐徐無語，悟泉溪涓涓默流。
此時(shí)，把一個(gè)“無”字暫放他處，聽風(fēng)得清籟，觀水知靜流，只將趙州一聲“無”悠然地沉淀，輕輕地隨靜水流深，隨清風(fēng)飄散。就在此刻，渾然不知日而垂、月初上。月印千江，禪心無痕。
茶道無門，千差有路。
以茶見性，即非喝出來，亦無門可入。
茶道，無形無相，又無處不在。但，言語道斷，心行滅處。
然而，萬法唯心所現(xiàn)，茶與道均在一切法之內(nèi)。唯有杯茶在握，除妄想、分別、執(zhí)著，心清凈，漸入“無念為宗，無相為體，無住為本”隨緣而起的佳境之中，以此泯滅世間一切分別知見，與萬物融為一體，方能以茶見性，觸目皆為茶道。
人生，不必拘泥于一處，“有”和“無”，“空”與“色”，均是萬物皆可的狀態(tài)。世事皆有本性，眾生皆有佛性，與其牽掛有無，莫若超越有無。安時(shí)而處順，佛性即禪心，禪心即茶性。
如是放下一個(gè)“無”，便將解脫生命的煩惱，享受輕松自在的人生;
如是放下一個(gè)“無”，便可證入無門慧開禪師(《頌平常心是道》)的生命境界，并在這個(gè)澄澈的境界里走向一個(gè)嶄新的世界，那就是：
春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。
(今年10月將在韓國首爾舉辦的第十二屆世界禪茶文化交流大會(huì)，舒曼茶話繼2012年在韓國召開的第七屆世界禪茶文化交流大會(huì)上推出《趙州茶語》禪茶演示而獲唯一獎(jiǎng)項(xiàng)之后，今再度創(chuàng)編《茶叩無門關(guān)》禪茶演示。此文為這臺(tái)禪茶演示節(jié)目而作)
星云大師題寫“無門關(guān)”
竹雨松風(fēng)琴韻，
茶煙梧月書聲。
這是清代名士傅山所題茶聯(lián)。傅山既是一位畫家，也是一位詩人。
傅山所提茶聯(lián)詩里有畫，字里行間，一副山川煮茗場(chǎng)景映入眼簾：
瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，如此曼妙景色里讀書賞月，確是無邊風(fēng)光之雅事。
茶聯(lián)，是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書法形式的載體，它不僅有古樸典雅之美，且有妙不可言之趣。
古往今來，在茶亭、茶室、茶樓、茶館里?？梢娨圆枋聻閮?nèi)容的茶聯(lián)。
一副茶聯(lián)庭院陳，人文氣場(chǎng)陡然生。許多茶聯(lián)蘊(yùn)含著豐富的詩韻情趣，因茶賦聯(lián)，聯(lián)中寓茶，品茶賞聯(lián)，是中國人獨(dú)特的人生意境。
茶聯(lián)的出現(xiàn)，據(jù)目前有記載且數(shù)量又較多的是在清代，尤以鄭板橋?yàn)樽睢?/p>
鄭板橋能詩善畫，又懂茶趣，善品茗，他所作的許多茶聯(lián)在粗茶淡飯的字里行間，卻展現(xiàn)了其樸素恬淡的人生境界與清新脫俗的精神追求。
汲來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫屏。
掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。
不同于鄭板橋的風(fēng)格，惠洪和尚的茶聯(lián)，體現(xiàn)的則是精致的茶具煎茶，慢煎細(xì)品里的一番茶趣。
金鼎浪翻螃蟹眼，
玉甌暖制鷓鴣斑。
“螃蟹眼”形容水初沸時(shí)泛起的小氣泡。初沸為蟹眼，漸大為魚眼。
東坡《試院煎茶》詩云：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴?！薄苞p鴣斑”大概指陶瓷器皿上所刻畫的似鷓鴣羽毛的斑點(diǎn)。
茶聯(lián)中最妙趣橫生的，要數(shù)妙手天成的回文茶聯(lián)了。回文聯(lián)中，有一茶聯(lián)頗有意思。
其茶聯(lián)云：“趣言能適意，茶品可清心?！?/p>
倒過來讀則為：“心清可品茶，意適能言趣。 茶聯(lián)之意：茶能提神提腦、可使人心清如鏡，不染纖塵。此聯(lián)還蘊(yùn)含著潔身自處，清廉待人之意，表現(xiàn)出濃郁的清、廉、靜、和的茶文化味道。
“茶品可清心”可簡(jiǎn)略讀成“可清心也”，這四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，卻深含至理;
常被紫砂壺藝人刻在壺蓋之上，無論掌中的杯蓋如何旋轉(zhuǎn)，這四個(gè)字都可以成句：
心也可清、清心也可
可清心也、也可清心
每一句話看似相似，卻有著不同的意境。與其說這是中國文字的奇妙，何嘗不是在說一杯茶水的奇妙。
還有一些語雅意靜的茶聯(lián)，頗具禪味。如：
四大皆空，坐片刻不分你我;
兩頭是道，吃一盞莫問東西。
從來名士能評(píng)水，自古高僧愛斗茶。
野鳥啼鳳，絮語勸君姑且息;
山花媚日，點(diǎn)頭笑容不須忙。
這些茶聯(lián)，有的寫出了出家人的與世無爭(zhēng)、淡泊閑和、清心養(yǎng)性，有的猶如佛家偈語、道家玄機(jī)、儒家真言。
茶葉的淡雅，與佛、道的“清靜無為”、儒家的“清心寡欲”精神相契合，即禪茶一味。在品茶中修行，在修行中喝茶。
自古以來，無論是文人雅士，還是平民百姓;無論是紅塵中人，抑或是空門中人，都能從品茶賞聯(lián)中獲得人生樂趣。
一副好的茶聯(lián)，除了會(huì)讓品茗增加樂趣和詩意，也會(huì)使人心底有所收獲和升華精神，使身心寧靜和睿智;
在茶性的先苦后甘中，終可參破人生“苦諦”。
塵慮一時(shí)凈，清風(fēng)兩腋生。
圖文來源：新茶道美學(xué)、文人書房
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“竹雨松風(fēng)琴韻，茶煙梧月書聲?！边@是明末清初傅山先生所題茶聯(lián)。傅山既是一位畫家，也是一位詩人。
傅山所提茶聯(lián)詩里有畫，字里行間，一副山川煮茗場(chǎng)景映入眼簾：瀟瀟竹雨，陣陣松風(fēng)，如此曼妙景色里讀書賞月，確是無邊風(fēng)光之雅事。
茶聯(lián)，是茶文化的一種文學(xué)藝術(shù)兼書法形式的載體，它不僅有古樸典雅之美，且有妙不可言之趣。
古往今來，在茶亭、茶室、茶樓、茶館里?？梢娨圆枋聻閮?nèi)容的茶聯(lián)。
一副茶聯(lián)庭院陳，人文氣場(chǎng)陡然生。
許多茶聯(lián)蘊(yùn)含著豐富的詩韻情趣，因茶賦聯(lián)，聯(lián)中寓茶，品茶賞聯(lián)，是中國人獨(dú)特的人生意境。
茶聯(lián)的出現(xiàn)，據(jù)目前有記載且數(shù)量又較多的是在清代，尤以鄭板橋?yàn)樽睢?
鄭板橋能詩善畫，又懂茶趣，善品茗，他所作的許多茶聯(lián)在粗茶淡飯的字里行間，卻展現(xiàn)了其樸素恬淡的人生境界與清新脫俗的精神追求。
汲來江水烹新茗，買盡青山當(dāng)畫屏。掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。
不同于鄭板橋的風(fēng)格，惠洪和尚的茶聯(lián)，體現(xiàn)的則是精致的茶具煎茶，慢煎細(xì)品里的一番茶趣。
“金鼎浪翻螃蟹眼，玉甌暖制鷓鴣斑。”
“螃蟹眼”形容水初沸時(shí)泛起的小氣泡。初沸為蟹眼，漸大為魚眼。
東坡《試院煎茶》詩云：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴。”
“鷓鴣斑”大概指陶瓷器皿上所刻畫的似鷓鴣羽毛的斑點(diǎn)。
茶聯(lián)中最妙趣橫生的，要數(shù)妙手天成的回文茶聯(lián)了?；匚穆?lián)中，有一茶聯(lián)頗有意思。其茶聯(lián)云：“趣言能適意，茶品可清心?！?
倒過來讀則為：“心清可品茶，意適能言趣?！?
茶聯(lián)之意：茶能提神提腦、可使人心清如鏡，不染纖塵。
此聯(lián)還蘊(yùn)含著潔身自處，清廉待人之意，表現(xiàn)出濃郁的清、廉、靜、和的茶文化味道。
“茶品可清心”可簡(jiǎn)略讀成“可清心也”，這四個(gè)字看似簡(jiǎn)單，卻深含至理，常被紫砂壺藝人刻在壺蓋之上，無論掌中的杯蓋如何旋轉(zhuǎn)，這四個(gè)字都可以成句：心也可清、清心也可；可清心也、也可清心。
每一句話看似相似，卻有著不同的意境。
與其說這是中國文字的奇妙，何嘗不是在說一杯茶水的奇妙。
還有一些語雅意靜的茶聯(lián)，頗具禪味。如：四大皆空，坐片刻不分你我；兩頭是道，吃一盞莫問東西。
“從來名士能評(píng)水，自古高僧愛斗茶?！?
野鳥啼鳳，絮語勸君姑且息；山花媚日，點(diǎn)頭笑容不須忙。
這些茶聯(lián)，有的寫出了出家人的與世無爭(zhēng)、淡泊閑和、清心養(yǎng)性，有的猶如佛家偈語、道家玄機(jī)、儒家真言。
茶葉的淡雅，與佛、道的“清靜無為”、儒家的“清心寡欲”精神相契合，即禪茶一味。
在品茶中修行，在修行中喝茶。
自古以來，無論是文人雅士，還是平民百姓；無論是紅塵中人，抑或是空門中人，都能從品茶賞聯(lián)中獲得人生樂趣。
一副好的茶聯(lián)，除了會(huì)讓品茗增加樂趣和詩意，也會(huì)使人心底有所收獲和升華精神，使身心寧靜和睿智，在茶性的先苦后甘中，終可參破人生“苦諦”。
“塵慮一時(shí)凈，清風(fēng)兩腋生?！?/p>
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