用現(xiàn)在人的觀點(diǎn)來看，飲一杯茶有這么多復(fù)雜的器具似乎難以理解。但在古代人說，則是完成一定禮儀，使飲茶至好至精的必然過程。用器的過程，也是享受制湯、造華的過程。其實(shí)，現(xiàn)代烹飪所用器具較陸羽二十四器更為復(fù)雜，只不過廚師作，客人吃，不知其中艱辛而已。中國古代茶人，用這樣細(xì)膩的描述體味自煎自食的樂趣，也從中表現(xiàn)實(shí)踐精神。陸羽當(dāng)時便說明，所謂“二十四器必備”，是指正式茶宴，至于三五友人，偶爾以茶自娛，可據(jù)情簡化。
宋代不再直接煮茶，而用點(diǎn)茶法，因而器具亦隨之變化。宋代茶藝，處處體現(xiàn)了理學(xué)的影響，連器具亦不例外，如烘茶的焙籠叫“韋鴻臚”，自漢以來，鴻臚司掌朝廷禮儀，茶籠以此為名，禮儀的含義便在其中了。碎茶的木槌稱為“木侍制”；茶碾叫作“金法曹”，羅合稱作“羅樞密”，茶磨稱“石轉(zhuǎn)運(yùn)”，連擦拭器具的手巾都起了個高雅的官銜，叫作“司職方”。且不論這些名稱所表達(dá)的禮制規(guī)范是保守還是進(jìn)步，其中的文化內(nèi)涵則一目了然。
清代京師，則自有獨(dú)特的高雅茶具。老北京大家貴族、宮室皇廷，乃至以后許多高檔茶館，皆重蓋碗茶。此種茶杯一式三件，下有托，中有碗，上置蓋。蓋碗茶又稱“三才碗”。三才者，天、地、人也。茶蓋在上，謂之“天”，茶托在下，謂之“地”，茶碗居中，是為“人”。一副茶具便寄寓一個小天地，小宇宙，包含古代哲人“天蓋之，地載之，人育之”的道理。明清以后，茶具不僅為實(shí)用，而且成為十分典雅的工藝品，許多家庭喜歡擺一套精美茶具，有客來沏一壺好茶，列杯分茗，既是親朋情誼，又是藝術(shù)品的陳列欣賞。中國人茶藝觀點(diǎn)可以說已深入千家萬戶。
?中國瓷器向來知名世界，飲中國茶，又用中國茶具方為完美。茶與茶具結(jié)合，推動了中國茶文化向外擴(kuò)展。自明以來，我國出口貿(mào)易中茶與瓷器皆為大宗，近代更是如此。直至現(xiàn)代，中國茶具仍為世界各國所寶愛。今之東南亞國家，明明是自己燒制的茶具，卻以“中國瓷器”相標(biāo)榜，以抬高身價。小小茶具對推動中外文化交流起了重要作用。
第10屆四川國際茶博會將于4月29日在成都世紀(jì)城會展中心啟幕，同期舉辦紫砂陶瓷茶具國際工藝品展，八大名窯、銀銅鐵藝、竹木茶家具、香道茶服、國際工藝品等共計(jì)10萬種美器將重磅亮相，美好茶生活誠邀共享。
本屆茶博會規(guī)模70000平米，其中茶器藝術(shù)館和國際文創(chuàng)館20000平米，重點(diǎn)展示紫砂、陶瓷、茶具、茶空間設(shè)計(jì)、國際工藝品等。來自河北、河南、安徽、江西、湖南、云南、四川、廣西、廣東、臺灣等省區(qū)和俄羅斯、日本、阿聯(lián)酋、尼泊爾、斯里蘭卡、越南、印度、阿富汗、巴基斯坦等國家共600多家中外展商參展。
★八大名窯
德化白瓷：聚祥盛、還真、心浩堂、錦貴陶瓷、巖德窯等
龍泉青瓷：禾匠瓷坊、小瓷筑院、天下龍泉、善青青瓷、陶舍青瓷等
建陽建盞：隱璽堂、宋景建盞、春申閣、藍(lán)湖鼎、欣賢坊、朱哥建盞、廖文興建盞等
汝州汝瓷：弘寶坊汝瓷、宋宮汝瓷等
禹州鈞瓷：郭義興、游龍名家、宋鈞瑰寶、小窯匠、運(yùn)增窯、璟軒堂、董家鈞窯等
欽州坭興陶：一物堂、錦壺堂、柳玥陶子、名人陶藝、四大名陶、仁我齋等
長沙銅官窯：泥人劉、曾德國、盛唐工藝、創(chuàng)偉陶藝坊、水墨陶城、哲浩陶瓷、楚風(fēng)陶社、雅宜陶瓷、馨景陶瓷、廣華鑫、富興窯、銅官異超等
建水紫陶：滇南陶韻、金玉紫陶、銘焱陶坊、雪逢萊、璟卓紫陶、琪窯陶苑、古茗、陶石韻、陶石緣、若拙陶藝、思德堂等
景德鎮(zhèn)陶瓷：三鼎、朋濤窯、亞飛心象、君勇陶瓷、王玉嶺陶瓷、何秀陶瓷、文宇陶瓷、物隱集、聚祥盛、均睿堂、行止堂、九介堂、裕澤古彩、芷園等
宜興紫砂：紫涵軒、沈錫芬、壺道緣、楊瑤芬、俞群、劉根林、吳菊、吳利群、史小鵬、馬可等百位紫砂匠人作品展
★銀銅鐵藝
銀器藝術(shù)品：細(xì)工坊銀壺、妙手淞原銀壺、道道一壺、隱盧銀器、世福堂、光寶堂、藏川齋、一勝齋、鼎壺春、三江殿、寸彥偉、老寸銀等
銅器藝術(shù)品：銅話、新銅時代、銅器時代等
鐵壺：龍善堂鐵壺、加藤松秀鐵壺、臺灣和壽堂等
★竹木茶空間
竹文化藝術(shù)品：善竹工坊、湘妃竹、安吉唐舍、擇藤、令竹竹器、了竹竹生活、安吉麗娜等
木藝家居：拾木緣發(fā)熱茶桌、木緣閣、樸木家居、傳世紅木、恩予木業(yè)、檀笑古今家具、五福紅木、木藝堂等
茶空間藝術(shù)及設(shè)計(jì)：吳遠(yuǎn)中、柴田藝術(shù)、天琪創(chuàng)意、寬德納、北川名閣、靜和文化、禪修茶道等
★香道茶服
香道：沈香緣、古韻沉香、閣中香、凡悟香堂、端香居、漢唐工坊、禪悟香堂、桂興沉香、沉香軒；
茶人服：生姜茶人服、覺德精色茶人服、來龍?zhí)蒲b等
其他產(chǎn)品：鶯歌燒、龍隱齋電陶爐，黃氏刀劍、九禾壽山石、燕順錫器、御品堂端硯、無墨有畫茶盤、彧紅手作茶席、禪藝堂茶席、太行崖柏、唐卡、一品核雕、九道包瓷、陳氏定窯稻田窯、景泰藍(lán)銅壺熏爐、一合相柴燒、朱亮毛筆、榮昌陶田家祥工作室、李亮字畫、活火茶燈等
★國際工藝品
日本的收藏級茶器、柴燒茶具；越南的紅木、沉香；尼泊爾的唐卡、佛珠；阿富汗的青金石工藝品、手工地毯；印度的手工木家具、地毯；斯里蘭卡的天然寶石；巴基斯坦的手工家具；
中國臺灣的柴燒茶器、陶藝藝術(shù)品、手工藝品、文玩古物等。
4月29日-5月2日
第10屆四川國際茶博會
紫砂陶瓷茶具國際工藝品展
成都·世紀(jì)城會展中心
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宜興紫砂享譽(yù)中外，宜興也憑借“紫砂”這一珍稀獨(dú)有的泥料而為世人所熟知，尤其是紫砂藝人、壺友，誰人不知宜興?那么為什么就宜興得天獨(dú)厚，享有這一“獨(dú)榮”呢?這與其地理概況有著莫大的關(guān)系。
宜興，位于江蘇省南端，緊鄰浙江省的長興，安徽省的廣德，為三省交界之地。東瀕太湖，港瀆分歧，河川縱橫。南以天目山脈，山巒起伏，竹木茂盛。西北則是大片平原，田疇阡陌，廬舍相望。水源從諸山順勢而下，有的流入河港，有的蓄于東、西兩湖泊，池塘星羅棋布，物產(chǎn)豐饒，是江南典型的富饒水鄉(xiāng)。
北宋元豐年間，蘇東波到過宜興，見山水秀麗，遂買田終老此鄉(xiāng)的意思，所寫《菩薩蠻·陽羨作》里就有：“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好。來往一虛舟，聊從造物游……”大有樂不思蜀之概。
宜興有著悠久的歷史。最早的名字是荊溪，始見于春秋戰(zhàn)國時代。荊溪，因境內(nèi)有蒼山清溪而得名。周初屬于吳國，春秋末年，越王勾踐滅吳，荊溪又改屬越國。戰(zhàn)國時期，楚威王大敗越兵，越國只能臣服于楚國，荊溪也就成為楚地,秦始皇統(tǒng)一中國之后，荊溪又先后屬會稽郡和吳郡。西漢初年，由于荊令尹關(guān)常隨劉邦平叛有功，被封為“陽羨侯”，所以宜興又有“陽羨”的稱謂。
三國時代，孫吳在江東建立了政權(quán)，陽羨又屬于吳，宜興早在秦漢時就有古城，吳赤烏六年(243)改筑城垣，晉永興時(304-306)又移置于今南門外。西晉末年改為義興郡，封給當(dāng)時江南大族周玘(周處將軍的兒子)，以獎勵他維護(hù)西晉王朝所作出的巨大功績。六朝時，義興先后屬揚(yáng)州和南徐州。隋唐以后，則統(tǒng)屬常州府。唐高祖武德二年至七年，曾別名為鵝州。到了宋代，因宋太宗趙匡義的名字中有個“義”字，為避諱起見，于太平興國元年(976)改為宜興。清雍正三(1725)，曾將宜興劃分為荊溪、宜興兩縣。辛亥革命之后，又合并為宜興縣。
宜興全市丘陵面積600多平方公里，占總面積的35.5%，山勢一般海拔二三百米，高峰在500米左右。高山多為石英巖構(gòu)成，低丘多為石灰?guī)r層，因此山中極易形成石灰?guī)r溶洞，其間善卷洞、張公洞以奇絕洞天勝景而著稱。橫亙在市內(nèi)西南部的銅官山、父子嶺、龍池山、國山等山脈，是天目山的支脈。銅官山又稱“君山“、“荊南山”，以香爐峰為主峰，海拔527米，有“銅官疊翠“之美譽(yù)。
明正德九年進(jìn)士、宜興人吳仕就有“峰回谷仍轉(zhuǎn)，人語隔疏林。曲澗春流細(xì)，微風(fēng)午坐深“的詩句來形容它。銅官山不但景色秀美，而且蘊(yùn)藏白泥、甲泥等多種陶土原料。
龍池山與銅官山逶迤相接，東迄太湖之濱的蘭山，還有南山、均山等盛產(chǎn)白泥。丁蜀鎮(zhèn)的青龍山、黃龍山附近有著豐富的紫砂陶土礦資源。宜興的交通便利快捷。目前有寧杭國道、寧杭高速、錫宜高速、新長鐵路穿境而過。上海、杭州、南京，走高速公路二三個小時就可抵達(dá)。
宜興的水運(yùn)也很方便。東部有74瀆之水匯入太湖。西氿(又名西溪)將廣德、溧陽、金壇及本市西南諸山之水匯集，經(jīng)市區(qū)入東氿(又名東溪)而流入太湖。市內(nèi)與陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著密切關(guān)系的主要河道，有荊溪、蠡河、武宜運(yùn)河、蕪申運(yùn)河等等，這些都是陶運(yùn)的通衢。特別是在過去，丁蜀鎮(zhèn)的陶瓷外運(yùn)主要依靠水上交通，所以有著“蠡河彎彎通蘇杭”的吟詠。
承天之靈，再加上宜興紫砂藝人的一代代傳承，終于成就了“宜興紫砂”這一經(jīng)典的品牌文化，所以這也是“人杰地靈”所賦予的結(jié)果。
