茶，人在草木間，冥冥中暗合了“天人合一”的境界追求。
于是，“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》就開宗明義地說：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人。若熱渴、凝悶，腦疼、目澀，四支煩、百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也?！?/p>
茶，這一源于南方的瑞草嘉木，在幽寂的山野與我們不期而遇，然后進入我們的身體，進入熱鬧的人間。
從飲茶修仙說起
中華茶史的鴻蒙時代，總是交織著濃烈的神話色彩。
被國人奉為農(nóng)業(yè)與醫(yī)藥之祖的神農(nóng)氏，也是茶最初的發(fā)現(xiàn)者與利用者。他發(fā)現(xiàn)茶的經(jīng)歷充滿了傳奇：他在山林里遍嘗百草，親試藥性，不幸中毒。就在生命垂危時，茶無意中解了他的毒。傳說也好，偶然也好，茶作為一種藥用植物開始被人們所認識了。
或作藥，或下飯，或煮羹，或煮飲，茶在漢魏六朝人生活中所扮演的角色很多元。而且，那也是一個修仙煉丹、談玄論道之風熾盛的時代。
于是，隨著茶葉保健功效日益被發(fā)掘，它醫(yī)藥、煉丹以及仙道之間糾纏著越來越多的聯(lián)系。道經(jīng)也聲稱，飲茶始于老子?！袄献映龊汝P(guān)，令尹喜迎之于家首獻茗，此茶之始。老子日：食是茶者，皆汝之道徒也?！?《天皇至道太清玉冊》)
自戰(zhàn)國起，因帝王貴族多癡迷于神仙方術(shù)，渴求長生不老的秘方，而被人們認為擁有某種神秘力量的方士遂層出不窮，且異常活躍。這些方士往往醫(yī)術(shù)、煉丹術(shù)兼?zhèn)洌谄渲龅睦碚撝?，多把茶視作修仙的靈丹妙藥，這從《茶經(jīng)·七之事》所輯錄的文獻就可窺見—斑。
如，壺居士《食忌》云：“苦荼久食，羽化。”又如陶弘景《雜錄》：“苦茶輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之?！?/p>
而在陰陽五行學(xué)說與黃老之術(shù)盛行的魏晉南北朝，羽士緇衣之流，茶是日常修行中不可或缺的。譬如，晉人單道開，不畏寒暑，常服小石子。所服的丹藥有松、桂、蜜之氣，喝的只有茶跟紫蘇。
又如，晉代余姚的虞洪入山采茶，遇道士丹丘子，經(jīng)其指點引導(dǎo)至瀑布山，發(fā)現(xiàn)了上等好茶。此外，在漢魏六朝的筆記中，也記載了許多神仙鬼怪的傳奇茶事。
可見，服飲茶可助修仙成道的觀念由來已久。至“茶道大行”的唐代乃至后世，這一觀念更是深入人心，以至于在詠茶詩文中成為表達“定式”。
傳誦干年的《走筆謝孟諫議寄新茶》把喝茶的身心體驗書寫得淋漓盡致，使人即使隔著干年的時光還能感覺到字里行間飄飄的“仙氣”：“……五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去?！?/p>
“七碗茶”的意象，在唐以后的詩詞中幾乎被奉為經(jīng)典：“何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。”(蘇軾《游諸佛舍一日飲釅茶七盞戲書勤師壁》)
“七碗煎嘗病未能，兩腋風生空自笑?！?蘇轍《夢中謝和老惠茶》)等等。就連憂國憂民的范仲淹也不禁發(fā)出“不如仙山一啜好，泠然便欲乘風飛”的贊嘆。
“茶可通仙”更是為修道者所深信?！暗脕頀伒浪?，攜去蒯曾家……千慚故人意，此惠敵丹砂?！蓖硖蒲δ苷J為茶的功效完全可以取代道藥丹砂。
自稱為“涵虛子臞仙”的朱權(quán)，系朱元璋第十七子，他更是直言道：“盧仝吃七碗，老蘇不禁三碗，予以一甌，足可通仙靈矣。”明人羅稟也堅信：“茶通仙靈，久服能令升舉?！?/p>
從現(xiàn)代人的眼光來看，飲茶成仙是古人天真浪漫的愿望，或說飲茶能讓人產(chǎn)生飄飄欲仙的美妙感覺。也許，飲茶不能羽化升仙，但能延年益壽，確是不爭的事實。
既享受，又享“壽”
常言道：“人生七十古來稀”“生年不滿百”。但是，即便是在壽命普遍不高的古代，也有壽者。他們通過一盞清茶，讓有限的生命得以延長。
據(jù)《南部新書》記載，唐大中三年(849年)，東都洛陽有一僧人，有120歲高齡。
唐宣宗問他：“你如此長壽是服了什么藥?”
僧人回答：“我自幼出身貧賤，從來也不知道什么藥性。只是本性愛喝茶，唯茶是求。有時外出，—天喝百余碗茶，在平日，也不下四五十碗?！?/p>
宣宗聽了他的“長壽經(jīng)”，就賜茶五十斤，并賜居保壽寺。
而“詩仙”李白歌詠過的“仙人掌茶”也具有“還童振枯，扶人壽”的神奇功效，以至于玉泉真公“年八十余歲，顏色如桃花”。
曾兩度來華的日本榮西禪師亦對茶延壽之功贊許有加：“茶乃養(yǎng)生之仙藥，延齡之妙術(shù)”“人若飲之，其壽則長”。
飲茶益壽，在民間故有“茶壽”之說。
所謂“茶壽”，是108歲的雅稱?！安琛弊植鸾忾_來是“艸人木”，亦可分別看成是“十十”(二十)、“八”和“十八”，20+88即為108。
“茶界泰斗”張?zhí)旄＞褪窍怼安鑹邸闭摺Ｋ蚤L壽，除出生名醫(yī)世家及早年習(xí)武練就一副好體魄外，跟飲茶習(xí)慣是分不開的。
他曾說：“茶就是我生命的一部分。我身體好，最主要原因就是喝茶?！彼刻煲纫话俣嘀巡?，“黎明即起，清茶一杯，喝到寢前”，“即使出門也要自備茶葉”，幾十年來如一日。
細數(shù)茶界，吳覺農(nóng)(92歲)、陳椽(91歲)、莊晚芳(89歲)、王澤農(nóng)(92歲)、張宏達(102歲，被譽為“普洱茶種之父”)等茶學(xué)家都是長壽者。另據(jù)—項針對百歲老人長壽的調(diào)查顯示，有八成的百歲老人有飲茶習(xí)慣，而有四成百歲老人是一生嗜茶。飲茶與長壽之間的繁密關(guān)聯(lián)，自是不言而喻。
古人把茶喝出“仙氣”并期冀喝茶成仙，除了消食解膩、提神醒腦之功外，多半是因為喝茶所帶來的快樂。若將茶細細“化”(化學(xué))解，我們會看到茶中合有“激活”快樂的有效成分。
飲茶之樂，恐舊在很大程度上要歸功于茶氨酸。它是構(gòu)成茶葉滋味的最重要組分，可抑制苦澀味，在我們的味蕾上產(chǎn)生鮮、甜的味覺感受。
不過，這還僅僅是“皮毛”，它被腸道吸收后，通過血液傳遞到肝臟和大腦，促使大腦中細胞中線粒體內(nèi)的多巴胺顯著增加。多巴胺，是一種會讓人興奮和快樂的中樞神經(jīng)遞質(zhì)，它的釋放會大大影響人的情緒。
同時，茶氨酸還會弱化茶中咖啡因的興奮作用，它有助于大腦皮層中產(chǎn)生α波，而當α波成為優(yōu)勢腦波時，身心就會感到放松舒暢。
快樂，就是這么簡單!難怪林語堂會說：“只要有一壺茶，中國人到哪里都是快樂的。”
清茶淡語，如禪似夢，茶味已不盡在茶，更在心。
古今中外，茶讓居處于不同時空的人們從身到心，都得到了它的滋養(yǎng)，以茶養(yǎng)身，更以茶養(yǎng)心。
來源：茶道CN
如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
最近，刀郎的新歌《羅剎海市》爆火，全球播放量據(jù)說高達80億次。
里面的一句歌詞引發(fā)熱議——
“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道他是一只雞。勾欄從來扮高雅，自古公公好威名?！?/p>
這句歌詞被指是指桑罵槐，諷刺某些明星。
像這種拆字游戲，網(wǎng)友們玩得可溜了。比如，“月半”為“胖”。
玩文字游戲，由來已久。就拿我們都很熟悉的茶來說吧，歷代文人雅士們玩出了各種新花樣。
“茶”字拆開：“人在草木間”
“茶”字看似簡單，殊不知“茶”正式用來稱茶葉，經(jīng)歷了漫長的歲月。
中唐以前，用來表示茶葉的字有好幾個，如“槚”“蔎”“茗”“荈”“荼”等等。這些字散落于古籍中，讓讀書人們經(jīng)常蒙逼迷路。還好有“茶圣”陸羽寫了一部偉大的《茶經(jīng)》，讓“茶”字正式成為茶葉的標準名。
“‘茶’字拆開，就是‘人在草(艸)木間’。”
“茶”字正式被用作茶葉的名稱前，有多字都指茶
這很有畫面感，不禁讓人聯(lián)想到，一個人戴著草帽，置身于郁郁蔥蔥的樹林間，霧嵐繚繞，耳畔是鳥唱蟲鳴，鼻端是花香草綠，而這也正是茶這一“南方嘉木”生長的最佳環(huán)境。
“茶”字本身就充滿了畫面感
綠水青山就是金山銀山。
“茶壽”：活到108歲
中國人素來尊老敬老，為長壽老人祝壽，有喜壽、米壽、白壽、茶壽之說。
“喜壽”指77歲，草書“喜”字看似七十七?！懊讐邸敝?8歲，因“米”字看似八十八?！鞍讐邸敝?9歲，“百”字少一橫為“白”字。
那么，“茶壽”呢?是108歲。
“ “茶”字的“艸”即雙“十”，相加即“二十”，中間的“人”分開即為“八”;底部的“木”即“十”和“八”。中、底部連在一起構(gòu)成“八十八”，再加“艸”字頭的“二十”，一共是“一百零八”，故名。
茶壽·一百零八歲
飲茶益壽
已故的“茶界泰斗”張?zhí)旄＜八皩懙摹安琛弊謺?/p>
飲茶益壽，已故的“茶界泰斗”張?zhí)旄Ｒ簧鸀椴璞济?，就活到了“茶壽”的高齡。
愿天下愛茶人皆能享“茶壽”!
茶的別稱：茶也有“內(nèi)涵段子”
“馬戶”是驢，“又鳥”是雞。其實，這種拆字游戲很low。看看古人玩的“茶?！?，那才叫高手，條條都是內(nèi)涵段子。
“
水厄
它的字面意思是“溺死之災(zāi)”。如此險惡的詞，居然是茶的別稱?且聽我慢慢道來。
南朝宋劉義慶《世說新語》記載：晉時有個叫王濛的人，很愛喝茶，只要有人去拜訪他，他就一定要請客人喝茶。
南朝宋·劉義慶《世說新語》書影
由于當時喝茶還不像現(xiàn)在這樣普及，很多人還不習(xí)慣喝茶，以至于去拜訪他的人都很怕他。所以，有人去他家前，都會說“今天一定有水厄”。
“
酪奴
奶酪跟茶有神馬關(guān)系?是奶茶嗎?非也!
北魏楊衒之 《洛陽伽藍記》記載：魏晉時的王肅，非常愛喝茶。據(jù)說，一次能喝一斗(相當于十升)茶。于是，人們給他起了個綽號叫“漏卮”，就像漏洞的杯子一樣，怎么添都不會滿出來。
白玉夔鳳紋卮(故宮博物院藏)
他投靠北魏后，起初吃不慣羊肉、奶酪之類的食物，還保留著南朝飲茶吃羹的飲食習(xí)慣。生活了一段時間后，他也慢慢接受當?shù)仫嬍沉恕?/p>
有一次，孝文帝邀請他到宮中用餐，他一下子吃了很多羊肉和酪粥。孝文帝被他整不會了，問道：“你從南方來，按照你一個漢人的口味來看，羊肉和魚羹，茶和奶酪，哪個味道更好些?”
王肅(公元195—256年)
他思索片刻后，近乎跪舔地說：“羊肉魚羹各有至味，一個是陸產(chǎn)之美味，一個則是水產(chǎn)之美味，都是美味佳肴。如果一定要將兩者進行比較，那么，羊肉正如齊魯這樣的大邦，而魚羹則是邾莒之類的小國。而茶是這四者中最沒用東西，充其量也只是奶酪的奴仆罷了?！?/p>
為了討好孝文帝，王肅如此阿諛奉承，不惜貶低自己鐘情的茶，節(jié)操碎了一地，儼然一副“漢奸”的嘴臉。
“
水豹囊
語出宋·陶榖《清異錄》。用豹子皮做成袋子，是一種鼓風用的工具。煮茶啜之，可以讓人神清氣爽，仿佛有徐徐清風生。所以，茶就是可以生風的“水豹囊”。
宋·陶榖《清異錄》書影
在《清異錄》中，還記載了許多茶的別名，如“森伯”“苦口師”“不夜侯”“冷面草”“雞蘇佛”“橄欖仙”“玉蟬膏”“清風使”等等。
許多文人雅士，也喜歡給茶起雅號。唐代杜牧的“瑞草魁”、孫樵的“晚甘侯”、施肩吾的“滌煩子”;宋代蘇軾的“葉嘉先生”、蘇易簡的“清友”“玉川先生”;元代楊維楨的“清苦先生”等等。
福建武夷山“晚甘侯”摩崖石刻
《聊齋志異》：我有茶，你有故事嗎?
這首被熱議的《羅剎海市》，收錄在《山歌寥哉》專輯中?！傲仍铡笔恰傲凝S”的諧音，《羅剎海市》正是蒲松齡傳世名著《聊齋志異》中的篇目。
刀郎新專輯《山歌寥哉》封面
《聊齋》里有不少故事，就是蒲松齡用茶換來的。
蒲松齡在收集《聊齋》故事素材時，曾在村口大路旁支個茶攤，供往來的行人歇腳聊天。在與路人海闊天空嘮嗑的過程中，他常常捕捉到故事的題材與創(chuàng)作靈感。
蒲松齡(公元1640—1715年)用茶換故事寫下一部《聊齋志異》
后來，他干脆定個“規(guī)矩”：只要你說一個故事，茶錢分文不收。于是，很多路人都邊喝茶，邊大談怪事奇聞。實在沒故事講，就腦洞大開，胡編亂造一通。
對此，蒲松齡皆來者不拒。雖白送了無數(shù)碗茶，但也搜集到了許多故事素材。什么魑魅魍魎、妖魔狐仙，經(jīng)過他豐富的想象力與生花妙筆加工，給我們留下了一部既好看又深刻的傳世經(jīng)典。
來源：茶道CN
如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除
民國時期，是中國現(xiàn)代廣告的肇始期，同時也是現(xiàn)代廣告業(yè)發(fā)展的第一個高峰期。其時，科技的發(fā)展進步、西方文化的傳入以及海外市場的需求，均在不同的領(lǐng)域推動了民國廣告的發(fā)展和變化，茶葉廣告亦然。
民國時期的中國茶葉已走出國門并形成了常態(tài)的出口貿(mào)易，此時，華茶不僅在花色品種、質(zhì)量以及包裝上發(fā)生了變化，茶品的內(nèi)涵也發(fā)生了很大變化，再加上印刷術(shù)的進步，文學(xué)藝術(shù)演變的影響等，使茶葉廣告也發(fā)生了巨大的改變。其時，中國茶葉的報刊廣告、品牌廣告和裝潢廣告等日益增多，花樣翻新且內(nèi)容豐富，茶店、茶商在生產(chǎn)、銷售等環(huán)節(jié)，開始大量使用有鮮明地域印記的茶幫號牌以及廣告招貼，并且將它們與經(jīng)營理念、茶品特色和信譽質(zhì)量聯(lián)系起來。茶葉經(jīng)營者在他們自家茶葉的外包裝，廣告招貼甚至是說明書、包裝紙上，都印上獨特的字號標識，這無疑是一種廣告思想的體現(xiàn)，同時也是現(xiàn)代營銷的一種手段。
本文將對民國時期徽州茶商《德泰隆》茶號的廣告進行解讀，以期了解民國茶廣告的特色并對當下茶廣告設(shè)計應(yīng)用有所啟示！
（一）
2020年6月，在黃山（湯口）首屆黃山毛峰茶文化節(jié)期間，黃山市“莫問”徽茶文化博物館展出了一組民國時期的徽茶廣告和商標。一枚載有數(shù)種茶葉名稱的招貼，以其精美的彩色印刷，豐富的廣告內(nèi)容，詳細的茶號信息引起了茶人的興趣，尤其是這枚招貼上刊載的黃山毛峰茶名稱等，以首次出現(xiàn)、民間稀有、茶界罕見、資料珍貴而令人大開眼界！值得注意的是，這枚徽州茶號印制的廣告招貼，不僅展示了民國時期徽州茶商字號和茶葉牌號，也是黃山毛峰茶自問世后第一次出現(xiàn)在茶葉廣告上，可謂是徽州名茶，廣而告之，美滋美味，美名遠揚！
徽州茶商《德泰隆》茶號印發(fā)的廣告招貼，高約9公分，寬約25公分，彩色印刷，圖文并茂，畫面清新，內(nèi)容豐富，茶號信息清晰，整張招貼分為四幀畫面從右向左，排列有序。第一幅畫面是裝飾花紋和《德泰隆》茶號的英文說明。第二幅畫面是《德泰隆》茶號及商標名稱以及經(jīng)營的茶葉品種類等文字，畫面上印有“徽州府”“德泰隆茶號”以及“和合商標”字樣，同時還印有“和合”二仙的圖像及商標拼音。這幅商標圖案分為上下兩部分，下半部分則是刊印了德泰隆茶號“本主人識”的內(nèi)容；文字曰：“本號採辦各省名茶，黃山毛峰，極品蓮芯，白毫頂谷，旗槍毛峰，雙窨珠蘭玳玳，家園松蘿，建山武夷，六安香品；加工監(jiān)制兼?zhèn)渚孪淦克投Y，洵屬雅觀；凡蒙賜顧，請認本號和合商標為記，庶不致誤。本主人識?！边@段廣告文字的后面還附有一方“集記”的印章，可見茶號主人的廣告宣傳意識。第三幅畫面是“德泰隆”茶號地址以及英文說明，其文字清晰地載明：茶號地址為徽州府（按：歙縣）大北街坐西朝東門面。由此可知“德泰隆”茶號主人應(yīng)該是徽州歙縣商人。而廣告上“黃山毛峰，極品蓮芯，白毫頂谷，旗槍毛峰，雙窨珠蘭玳玳”等茶品的產(chǎn)地，包括今天的徽州區(qū)和黃山風景區(qū)等，都屬于當時的歙縣治轄。因此，可知當時的歙縣茶區(qū)也是茶品眾多，名品亦多。
“德泰隆”廣告招貼的第四幅畫面是窗明幾凈的室內(nèi)，一位時髦的女性正在品茗：只見她左手托腮，右手握著一杯冒著裊裊熱氣的香茶，神情似是若有所思……畫面清晰地展現(xiàn)出室內(nèi)有書柜，柜中有書，柜頂有石膏塑像。時髦的三角圓桌上有精美的茶壺，茶葉筒。圓桌上還有花瓶，瓶內(nèi)有插花、瓶邊有茶點。室內(nèi)家具陳設(shè)、柜中藏書及墻上字畫等裝飾，都表明這是一戶富裕的大戶人家。這也清楚地說明，《德泰隆》茶號的銷售目標是明確的，其營銷策略亦是不言而喻的。需要解讀的是，廣告招貼上兩面旗幟所傳遞的信息是清晰的，即可以了解或推算“德泰隆”茶號招貼的面世時間……
（二）
“德泰隆”茶號招貼上左面的旗幟是十八星旗，代表十八行省。（注：圖案印刷有誤，大星小星各少一枚），右面的是五色旗，代表漢、滿、蒙、回、藏族，也有五行、五德等寓意。這兩面旗幟的出現(xiàn)是1912年1月1日，被徹底取代是民國十四年（1925）。因此，“德泰隆”茶號招貼的面世時間，應(yīng)該在民國元年（1912）至民國十四年（1925）之間。當然，這枚彩色印刷的“德泰隆”招貼的出現(xiàn)，對于研究民國時期的徽茶歷史，也可謂是別有意趣！
民國時期，刊載有黃山毛峰茶信息的廣告，在各地茶市層見迭出，當然，主要是緣于徽州各類茶品的問世和進入市場。因此，徽茶品類名稱屢屢出現(xiàn)在各地的茶商廣告招貼、包裝物品甚至是宣傳冊上。如北京“吳鼎?！辈枨f的價目表上，亦有較為詳細的黃山毛峰茶以及其它徽州名茶的價目?！皡嵌υ！笔腔罩輩鞘霞易逵谕砬鍟r期開設(shè)在北京的一家老字號，茶莊設(shè)在北京崇文門外大街路西，電話為南分局一七八四號?！皡嵌υ！辈枨f在宣傳冊上稱：“向在各省設(shè)莊采辦各種紅綠花茶，務(wù)求香濃色綠?！?/p>
“吳鼎?！闭\信經(jīng)營多年，至民國時期已是聲名遠揚，獲利頗豐。而在“吳鼎裕”茶莊價目表上，徽州的黃山云霧、黃山毛峰，老竹大方，家園珠蘭，祁門紅茶等名茶歷歷在目，茶品等級及價位在當時的市場交易中有所偏高，想來，老字號茶葉名店，茶品價格自然不菲！
杭州歷來是徽商的集結(jié)地之一，眾多的徽商中不乏有許多茶商。座落在中山中路509～511號的“永馨”茶號，就是眾多徽商茶號中的一家?！坝儡啊辈杼柕慕?jīng)營方式是批發(fā)零售，其聽(廳)茶禮品，一應(yīng)俱全。主要茶類有黃山毛峰，老竹大方，祁門紅茶，珠蘭花茶，玳玳玫瑰以及獅峰龍井茶等等。“永馨”茶號經(jīng)營有方，口碑亦好，可謂是徽州茶商的佼佼者。杭州“同大元”茶號也是徽州商人創(chuàng)辦。“同大元”茶號因為生意興隆，所以開設(shè)的茶葉店鋪也多，除總號設(shè)在杭州西湖延齡路與仁和路口，“同大元”還在南昌中正街百花州設(shè)有分號，可見其實力雄厚。“同大元”茶號主要經(jīng)營徽州茶葉，如黃山毛峰，老竹大方，家園珠蘭，祁門紅茶以及西湖龍井茶等。民國期間，杭城一地經(jīng)營徽州各種名茶的茶莊茶店多達七十余家，其中絕大多數(shù)為徽州商人開辦，經(jīng)營茶類也多為黃山毛峰、大方、祁門紅茶等等。
蘇州亦是徽茶的主要銷售市場，這里聚集了眾多的徽州茶商，也開設(shè)了許多茶店茶號。清同治年間，吳景隆于蘇州上塘街53號開設(shè)了“吳世美”茶莊及“吳世興”茶分號。其時，吳世美茶莊不僅經(jīng)營各地名茶，更多的還是經(jīng)營徽州出產(chǎn)的天都云霧、黃山毛峰和祁門紅茶等。
著名的蘇州“汪瑞?！币彩潜姸嗷詹枥献痔栔?。“汪瑞?！辈璧昕偺栐O(shè)在蘇州玄妙觀對面的觀前大街，同時還在大成坊巷口和醋坊橋堍開設(shè)有東號、西號茶店，主要經(jīng)營徽州名茶如松蘿茶等。
北方城市天津自“五口通商”后，一直是徽茶的主要銷售市場，如天津“正興德”茶莊就是徽州茶葉的著名銷售商家?！罢d德”茶莊自開設(shè)以來，不僅銷售徽州各地名茶，還在徽州歙縣和黃山兩地創(chuàng)辦了茶葉加工廠。“正興德”茶莊在自己印制的宣傳冊上介紹說：“黃山茶產(chǎn)于安徽徽州，歙縣黃山，該山峻巖峭壁，為中國新興名勝之一，其地產(chǎn)茶，馳名遐邇，有毛峰雀舌，珍眉，雪蕊，瑞草，云霧……太平嘉瑞等數(shù)種茶，其口味之香艷，葉身之精細，居全國產(chǎn)茶之冠?！薄罢d德”還在黃山岡村、歙縣街源開辦了加工廠：“本莊設(shè)廠于黃山，已有數(shù)十年，在該地有許多茶山采辦專權(quán)，并能深悉地理，優(yōu)劣之分析，每年采辦該茶，再轉(zhuǎn)運福州本廠，制成精美之香茶，裝以嚴固之箱筒，推銷各地，著名全球?！?/p>
“正興德”茶莊還在其印制的廣告宣傳冊上推薦黃山茶：“此茶性溫平，口香味濃，飲之能助消化，解煩悶，悅性怡情，為人生飲食之要素，輔佐衛(wèi)生之妙品。價目見門市價目表，新牌茶，花蕊牌，第一牌，三星，星月，五星，九星，等均為黃山茶?！绷硗?，在山東束鹿“潤德成”茶莊的招貼上，在湖北沙市，東北營口以及北京、上海等地的茶葉市場上，形式各樣的茶葉廣告、包裝和商標招貼上，亦有諸多黃山毛峰、祁門紅茶、休寧松蘿和黃山云霧茶以及產(chǎn)自徽州的其它茶品內(nèi)容……可謂是徽州名茶，名揚天下！
參考文獻及資料：
[1]陳少峰.黃山指南[M].上海：商務(wù)印書館,1929.
[2]傅宏鎮(zhèn).皖浙新安江流域之茶業(yè)[J].國際貿(mào)易導(dǎo)報,1934（7）.
[3]鄭毅.正興德茶莊資料[J].黃山日報,2019-01-22.
[4]吳覺農(nóng),范和鈞.中國茶業(yè)問題[M].上海商務(wù)印書館,1937.
[5]陳椽.安徽茶經(jīng)[M].合肥：安徽科學(xué)技術(shù)出版社,1984.
文/徽州茶人
來源/《徽茶》2020年12月刊
注：信息貴在分享，如涉及版權(quán)問題請聯(lián)系刪除
