黃金周沒(méi)有安排外出，便有閑學(xué)著沖泡了兩日工夫茶。這兩日沒(méi)有看書(shū)、寫(xiě)作，也沒(méi)有看電視，幾乎就是在一組名為《天簌之音》的音樂(lè)陪伴下品茗度過(guò)的。這樣的日子于我也確是難得的。因?yàn)樵谖业牧?xí)慣性思維與以往的概念中，這樣消磨日子無(wú)疑是在浪費(fèi)生命?？墒窃谀莾商?，我確實(shí)感到了從未有過(guò)的一種舒坦、安泰。這種舒坦充盈、流動(dòng)在生命的內(nèi)外。
對(duì)于工夫茶，實(shí)在是一竅不通。好在這之前，我就從網(wǎng)上下載了如何沖泡工夫茶的招式。那日，我找出朋友送給我卻塵封已久的那套茶具，打開(kāi)包裝一看，是一整套青花瓷器皿：聞香杯、品茗杯、公道杯、茶壺等所有擺弄工夫茶的物什一應(yīng)俱全。興致很濃地生火燒水，洗干凈茶具。當(dāng)瀏覽完一遍沖泡之法后，水剛好煮開(kāi)，于是依法泡制：燙壺、取茶、洗茶、洗杯、沖泡——開(kāi)始了一個(gè)人的工夫茶。由于是第一次，動(dòng)作自是顯得笨拙，然在作這一連串的動(dòng)作時(shí)，從中感受到從未有過(guò)的一種樂(lè)趣。第一遍之后，我刪繁就簡(jiǎn)，省掉些自認(rèn)為沒(méi)甚必要的環(huán)節(jié)。邊飲又邊泡了兩遍，動(dòng)作才漸漸地熟練起來(lái)。一泡茶，從早上直喝到中午。中飯后嫌茶味淡，又新泡了一壺。
一上午，心緒總被沖泡工夫茶的新鮮經(jīng)驗(yàn)牽動(dòng)著并把此當(dāng)成一門(mén)技藝來(lái)學(xué)習(xí)，可謂是心無(wú)旁騖。但到了下午，對(duì)沖泡之法已是輕車(chē)熟路。喝著喝著，思緒也在茶香中流動(dòng)起來(lái)，不可遏制地流成一條河那一刻，我在心中無(wú)奈地笑了，看來(lái)，一個(gè)人真想讓思緒停滯下來(lái)還真不容易。要達(dá)到一個(gè)什么都不思不想的真空境地，無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。特別是在無(wú)所事事的時(shí)候，思緒反而更加活躍，越是想靜，越無(wú)法靜下來(lái)?？峙滤^的心欲靜而風(fēng)不止就是謂此而言吧。
就在這樣一種思緒的河流中，我不由自主地融進(jìn)遠(yuǎn)年的一些記憶。生在西北，見(jiàn)得最多接觸最多的，要算鄉(xiāng)村老人們?cè)诨鹋杌蚧鹛吝吷响械墓薰薏枇?再下來(lái)，就是俗稱蓋碗子的三泡臺(tái)。
小時(shí)候，我每天都能看到祖父煨罐罐茶的那一幕?；\上一盆火，支好三角，架上一把被煙熏火燎得烏黑錚亮的茶壺(鐵皮卷制成的水壺)。沖洗茶罐(用窯燒制的原坯單耳陶具，外觀很粗糙，但耐火烤高溫)倒上水后煨在火旁，等水煮沸后放進(jìn)入茶葉再煮沸，取出茶罐倒出茶葉，再注水煨上。做完這些，就可以品第一茶杯了。一般第一杯茶都很濃，濃得能吊成線的茶葉呈紅褐色，極苦。但這東西很解渴，喝上一罐煨的茶，下地干活半天都不用飲水。這一罐煨茶，短的可以喝上一小時(shí)、兩小時(shí)，長(zhǎng)的可以喝上一天。
記憶中，在我的家鄉(xiāng)，中年以上的男人們都有煨茶的習(xí)慣。逢辦喜事，必設(shè)茶酒房，顧名思義，就是專(zhuān)司煨茶燙酒的執(zhí)客，逢客人來(lái)，進(jìn)院第一件事，就是先奉上一杯茶讓遠(yuǎn)道而來(lái)的客人解渴解乏，然后才安排坐席酒宴招待。這時(shí)候的男人，若一個(gè)人煨茶喝，他是極安靜的。也就是在這時(shí)候，他也許在心中思量那塊田該種什么，或者誰(shuí)家在蓋新房忙完這兩天得去給人家?guī)蛶滋旃?也許在想兒子大了該娶親了，或者盤(pán)算著托同一個(gè)莊子的親朋打聽(tīng)一下給閨女說(shuō)媒的那戶人家日子過(guò)得怎么樣……其實(shí)，煨罐罐茶更見(jiàn)工夫，這工夫不但在茶中，還在茶外的生存大計(jì)與生活小事中。
在鄉(xiāng)村早年，幾乎每家的男人們都喜歡煨罐罐茶。逢下雨天或農(nóng)閑時(shí)，男人們就會(huì)到鄰里走動(dòng)走動(dòng)，竄竄門(mén)。這時(shí)一罐茶兩個(gè)人喝，有時(shí)會(huì)拉著閑話談?wù)撝r(nóng)事喝上一晌午，有時(shí)會(huì)這樣喝上一天。閑談中，說(shuō)說(shuō)收獲的喜悅，也談?wù)劅┬牡囊恍┦?。生活的艱辛與生命中隱忍的悲苦，都隨著茶汁的滋味，由濃變得淡淡地了……
一個(gè)人喝著工夫茶，思緒卻流到了遠(yuǎn)年，流到了鄉(xiāng)村的煨罐罐茶。一南一北：工夫茶是一種生活經(jīng)驗(yàn)，煨罐罐茶同樣也是。其實(shí)，生活中有許多事盡管地域不同、習(xí)俗不同，但是相類(lèi)的事物，孕含的生活意蘊(yùn)是相通甚或相同的。
(摘自2013年第2期《吃茶去》雜志;作者：張 筱)
茶在畫(huà)中，意蘊(yùn)無(wú)窮
——評(píng)葉梓先生《茶痕：一杯茶的前世今生》
茶，在中國(guó)諸多的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式中可以說(shuō)是最具有典型性的一種文化符號(hào)，以茶為紐帶，“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”和諧地融為一體，被古人并稱為人生七大雅事。由山東畫(huà)報(bào)出版社出版的葉梓先生的新作《茶痕：一杯茶的前世今生》就是這樣一本以中國(guó)古代茶畫(huà)為著眼點(diǎn)，全面展現(xiàn)中國(guó)歷代文人各種風(fēng)雅生活的集子。在本書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)這些出自歷代名家之手的“茶畫(huà)”的深刻關(guān)照，與創(chuàng)作者穿越時(shí)空進(jìn)行“對(duì)話”，向我們展示了一個(gè)豐富的傳統(tǒng)文人生活的世界。
從最初發(fā)源于喜馬拉雅山麓的一種山茶科(Camellia sinensis)野生植物到置于各色杯盞中靜待人們品飲的茶湯，從古代中國(guó)解毒之“藥物”到整個(gè)現(xiàn)代世界為之迷醉的飲品，從“自然之物”到“人造之物”，再到“文化之物”——茶的這一復(fù)雜角色演變過(guò)程是歷代的茶人們智慧凝聚的結(jié)果，這其中既包括采茶人的艱辛勞作，制茶人為提高工藝的奇思妙想，更包括文人雅士們或儲(chǔ)雪烹茶，或調(diào)琴品茗，或跋山涉水只為尋找一泓上好泉水的雅趣。而在物質(zhì)文明幾乎全盤(pán)洋化的現(xiàn)代社會(huì)，要想重溫古人的這番詩(shī)情畫(huà)意，除了需要一腔與古人遙相呼應(yīng)的文人情懷，還要求作者具備極高的綜合人文素養(yǎng)，這其中既包括茶葉知識(shí)(如歷代制茶飲茶之法沿革、各朝盛行之茶器特征、歷代茶葉論著與茶詩(shī)，對(duì)名泉和名茶的分布和了解等)，也包括較高的書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞能力以及閱讀古文獻(xiàn)的能力。簡(jiǎn)言之，對(duì)于引領(lǐng)現(xiàn)代讀者穿越重重歷史迷障領(lǐng)略此類(lèi)“茶畫(huà)”之美，一顆“赤子之心”與綜合性的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累二者缺一不可。作者童年在西北天水的淳樸鄉(xiāng)居生活以及后來(lái)多年從事茶文化寫(xiě)作的經(jīng)歷使得他恰好同時(shí)具備了這兩個(gè)條件，從而有了展現(xiàn)于讀者面前的這本《茶痕：一杯茶的前世今生》。
“茶畫(huà)”——即以茶事為題材或與茶有關(guān)之畫(huà)，這是作者自己對(duì)于畫(huà)的一種分類(lèi)，并非藝術(shù)史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)劃分。按照不同的分類(lèi)法，這些畫(huà)實(shí)際上涉及山水畫(huà)、高士圖、侍女圖、花鳥(niǎo)畫(huà)、宮廷畫(huà)、文人畫(huà)、清供圖，甚至是近代豐子愷的漫畫(huà)。盡管這些畫(huà)各具風(fēng)格，采用了不同技法，但其內(nèi)容都與茶有關(guān)，如采茶、飲茶、烹茶、點(diǎn)茶等人們熟知的古代茶事，或者只見(jiàn)山水之間隱隱綽綽的兩三間茅舍，懷抱水甕行色匆匆的隱者，又或者只是一段紅燭，一樹(shù)玉蘭花與瓷瓶里旁逸斜出的一枝梅花，或月色下寂寥的一只茶壺幾個(gè)茶杯。在本書(shū)中，作者不僅體現(xiàn)出較高的書(shū)畫(huà)鑒賞能力，以茶為主線，用平實(shí)的語(yǔ)言介紹了歷朝歷代各大書(shū)畫(huà)名家的繪畫(huà)風(fēng)格、技巧及其創(chuàng)作背景，使普通讀者在閱讀完此書(shū)之后也能對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展演變有大致了解。更為難能可貴的是，作者還通過(guò)建立在文獻(xiàn)閱讀、各地博物館藏品中的實(shí)物考證以及對(duì)“茶畫(huà)”的解讀之上的“三重證據(jù)法”，盡可能地為讀者還原了傳統(tǒng)中國(guó)關(guān)于茶的社會(huì)文化史，充分挖掘出了這些古畫(huà)的歷史文獻(xiàn)學(xué)意義。
“以圖證史”是現(xiàn)代史學(xué)研究中一個(gè)新的趨向，有學(xué)者曾言，“千言萬(wàn)語(yǔ)不及一張圖?！眻D像所傳遞的信息，是文字無(wú)法取代的;反之，文字所表達(dá)的意思，有時(shí)也是圖像所無(wú)法勝任的，所以圖和文經(jīng)常需要有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，漢語(yǔ)中就有圖書(shū)、圖籍、圖注這樣的詞匯。在本書(shū)中，作者以圖像為主，輔以文獻(xiàn)資料與器物考證，極為可信地還原了一些現(xiàn)代已經(jīng)失傳的“茶法”，例如宋代的“點(diǎn)茶”法在書(shū)中的多篇文章中都有所述及。眾所周知，自宋以降，在宋徽宗趙佶的引領(lǐng)下，茶事進(jìn)入了追求精致的鼎盛時(shí)代，飲茶之法由唐代的煎茶法逐漸演變?yōu)楦鼮榫路睆?fù)的點(diǎn)茶法，然而具體是怎樣的“點(diǎn)”法，文獻(xiàn)記載卻語(yǔ)焉不詳，以至于在當(dāng)代的各種“雅集”活動(dòng)中，茶人們所還原的“點(diǎn)茶”之法都按照各自的理解有所差異。作者以臺(tái)北故宮博物館收藏的劉松年的《攆茶圖》為視覺(jué)證據(jù)，依次描述了畫(huà)中所出現(xiàn)的茶帚、茶盞、湯瓶、風(fēng)爐、茶釜、貯水甕、茶筅、茶盞、盞托以及茶羅子、貯茶盒等宋代點(diǎn)茶器具，并將點(diǎn)碾茶、煮水及注湯等過(guò)程進(jìn)行了動(dòng)態(tài)的還原：“把磨好的茶用拂末收集，放置于桌上的分茶罐中，然后由另一人開(kāi)始點(diǎn)茶，先從右手覆荷葉蓋的大水瓶中，用水瓢取水入鐵瓶，放在風(fēng)爐上面煮水，煮至湯嫩水熟后倒于茶瓶，再?gòu)姆植韫拗杏脛t取出茶末，放入大湯中，加注嫩湯熱水后，拿起茶筅，用力點(diǎn)拂，至水乳交融、白沫泛花時(shí)，復(fù)用茶杓分茶?！痹凇堆偶芬晃闹校髡邊⒄遮w佶所著的《大觀茶論》，在《文會(huì)圖》的那張大案上找到了“瓶宜金銀，小大之制，唯所裁給”、“勺之大小，當(dāng)以可受一盞茶為量”、“盞色貴青黑”與“茶色尚白”等各種物證，生動(dòng)地描述了從“云腳散”再到最后“咬盞”的宋代點(diǎn)茶之美。在《竹爐記》中，作者開(kāi)篇即修正了“松風(fēng)竹爐，提壺相呼”之語(yǔ)出自蘇軾之訛傳，顯示了作者查閱文獻(xiàn)的實(shí)證精神，而非只是人云亦云的附和，然后再?gòu)哪纤味篷绲脑~到明清的畫(huà)作，對(duì)“竹爐”的材質(zhì)、外觀、設(shè)計(jì)與使用之法進(jìn)行了一番考證。此外，在對(duì)浩瀚的資料進(jìn)行搜集整理的過(guò)程中，作者還發(fā)現(xiàn)了一些以前尚未引起茶學(xué)界重視的“遺珠”，比如吳門(mén)四大家之一的沈周著有茶論《會(huì)茶篇》及《書(shū)茶別論后》，但后人大多推崇其畫(huà)，卻忽視了其“茶論”。作者指出若能將二者結(jié)合起來(lái)，則更能理解在明代成化、弘治以后蘇州地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富足的社會(huì)背景下，文人熱衷于會(huì)飲品茗、垂釣聽(tīng)泉、賞花觀月的生活方式的變化，從畫(huà)中窺見(jiàn)滲透到明代文人骨子里的風(fēng)流蘊(yùn)藉。
對(duì)于書(shū)中所選出來(lái)之歷代茶畫(huà)，作者不僅僅從文化史的角度對(duì)歷代飲茶習(xí)俗進(jìn)行了“解讀”，同時(shí)在行文之中亦投射出一種深刻的時(shí)代“關(guān)照”精神。閱讀此書(shū)時(shí)，我總能感受到不斷交替出現(xiàn)兩種對(duì)比強(qiáng)烈的意象：草木蔥蘢的江南與大漠黃沙的西北;物質(zhì)匱乏的童年與生活富足的現(xiàn)在;越來(lái)越不堪擁擠的城市與回不去的故鄉(xiāng);拙樸的粗瓷大碗與精致的茶器……這與作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷有關(guān)，作者年少時(shí)是在甘肅天水的農(nóng)村度過(guò)的，祖父在屋檐下煮罐罐茶的場(chǎng)景以及院落中開(kāi)得極艷的牡丹成為了作者成年后不斷追溯的一個(gè)永恒意向。盡管現(xiàn)在身居繁華的杭州，盡管這里產(chǎn)最名貴的西湖龍井，盡管現(xiàn)在喝到的茶比祖父所煮之茶價(jià)格不知貴了多少倍，盡管眾人皆知“茶，南方之嘉木也”，然而作者聲稱“自己堅(jiān)硬的心今生今世注定只屬于沙棗花開(kāi)放的茫茫沙漠?！弊髡吒袊@“現(xiàn)在的高官富商。他們買(mǎi)得了茶具，能買(mǎi)走一顆靜心品茗的心么?”然而不止是富商們，當(dāng)劉益謙捧著2.2億元的明成化雞缸杯飲茶的照片在網(wǎng)上曝光后立馬引起軒然大波，人人都盯著那只世界上最貴的茶杯，誰(shuí)還在乎茶是什么滋味?可見(jiàn)即便是普通人現(xiàn)在也庸庸碌碌中逐漸遺失了淡然品茗的“赤子之心”。那樣的儲(chǔ)雪烹茶，寫(xiě)經(jīng)書(shū)換茶，為了一壺好茶可以翻山越嶺去乞求一壺好水的風(fēng)雅都已經(jīng)湮沒(méi)在了時(shí)光的洪流里了，那樣的云淡風(fēng)輕只屬于工業(yè)社會(huì)之前的那個(gè)中國(guó)社會(huì)。其實(shí)，不管是茶的濃烈，還是茶的淡雅，不管是置于粗陶大碗還是金銀茶器中，千百年以來(lái)茶一直都只是它原來(lái)的樣子，榮辱不驚，靜靜等待它的有緣之人。
像作者一樣，每個(gè)迷失于鋼筋水泥之中的城市游子想必心中都有一個(gè)回不去的故鄉(xiāng)，而在寂靜的夜里，在異國(guó)他鄉(xiāng)閱讀這樣的文字，安靜地翻閱這些關(guān)于茶的畫(huà)，拙劣地模仿古人“臥游”之心境或許就是對(duì)自己心中那壺故鄉(xiāng)“罐罐茶”的告慰吧。
【摘自2016年第3期《吃茶去》雜志;作者：肖坤冰(四川成都)】
何謂歇后語(yǔ)？
用短小、風(fēng)趣、形象的一句話，分成兩部分來(lái)表達(dá)某個(gè)含義，前一部分起"引子"作用，像謎面，后一部分起"后襯"的作用，像謎底。通常說(shuō)出前半截，"歇"去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。
中國(guó)文化博大精深，其中風(fēng)趣、精簡(jiǎn)、幽默的歇后語(yǔ)給人們的文化生活帶來(lái)很多樂(lè)趣。被喻作中國(guó)民間藝術(shù)百花園中“一束智慧的花朵”。它一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，像謎底，十分自然貼切。
值得注意的是，在眾多所謂歇后語(yǔ)中，不乏與茶壺有關(guān)的精品。它們具有鮮明的民族特色、濃郁的生活氣息和幽默風(fēng)趣、耐人尋味、為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的特性，這些都與我們的中華文化的特性一脈相承。
來(lái)看看關(guān)于茶壺的歇后語(yǔ)有哪些
茶壺里喊冤——胡(壺)鬧
茶壺里煮掛面——難怪(拐)
茶壺里開(kāi)染坊——無(wú)法擺布
茶壺沒(méi)肚兒——光剩嘴
抱著茶壺喝水——嘴對(duì)嘴
茶壺茶蓋——不分離
玻璃杯沏茶——看到底
老鼠咬茶壺——滿口是詞（瓷）
茶壺里的水——滾開(kāi)
茶壺里洗澡——撲騰不開(kāi)
茶壺里煮元宵——滿腹心事（食）
茶壺里煮餛飩———肚子話（貨）
茶壺里煮凍梨——道（倒）出來(lái)也是酸貨
茶壺有嘴——說(shuō)不出話
茶鋪里招手——胡（壺）來(lái)
茶鋪里不要的伙計(jì)——哪壺不開(kāi)提哪壺
茶壺里下元宵——只進(jìn)不出（比喻非常吝嗇，只許別人給他東西，他的東西從不外給。）
其中，同一個(gè)引子，也可以用不同的謎底來(lái)解答，如：
茶壺里煮餃子——心里有數(shù)
茶壺里煮餃子——肚里有貨倒不出
茶壺里煮餃子——-有口說(shuō)不出
茶壺里煮餃子——有嘴倒(道)不出
與情景有關(guān)的涉茶歇后語(yǔ)
遇到想要贊揚(yáng)的人或事：
阿慶嫂倒茶——滴水不漏
口渴遇見(jiàn)賣(mài)茶人——正合適
春茶尖兒——又鮮又嫩
滾水泡茶——又濃又香
玻璃杯沏茶——看到底
遇到喜歡又對(duì)味的人或事:
服務(wù)員上茶——和(壺)盤(pán)托出
口渴遇見(jiàn)賣(mài)茶人——正合適
遇到什么都不懂還裝懂的人或事:
茶壺沒(méi)肚兒——光剩嘴
茶館里伸手——胡（壺）來(lái)
不倒翁沏茶——沒(méi)水平
茶杯蓋兒上放雞蛋——靠不住
遇到搗亂的人或事：
茶壺里喊冤——胡（壺）鬧
茶鋪里的水——滾開(kāi)
茶里放鹽——惹人嫌（咸）
和事物有關(guān)的涉茶歇后語(yǔ)
百般茶事皆文章：
爆米花沏茶——泡湯了
冷水泡茶——無(wú)味
茶食店失火——果然(燃)
歇后語(yǔ)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，它短小俏皮，干脆利落，一針見(jiàn)血又非常接地氣，在日常表達(dá)中，使語(yǔ)言充滿活潑又折服人心的魅力。
