從歐洲人對(duì)“百病之藥”的追求，到茶葉成為歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要推動(dòng)力;從茶葉影響歐洲藝術(shù)與制瓷業(yè)的發(fā)展，到如今風(fēng)靡歐洲各地的“泡泡茶”，一部茶史就是東西方文化交融、文明互鑒的歷史。
《環(huán)球》雜志記者/桂濤(發(fā)自倫敦)
英國(guó)詩(shī)人愛(ài)德華·楊在1725年用一首詩(shī)來(lái)描寫(xiě)美女喝茶時(shí)的儀態(tài)萬(wàn)千：“鮮紅的嘴唇，激起了和風(fēng)，吹冷了‘武夷’，吹暖了情郎，大地也驚喜了!”
詩(shī)中提到的“武夷”是指武夷茶，由于當(dāng)時(shí)已大量進(jìn)入歐洲，為人們所熟知，因此常被用來(lái)指代中國(guó)茶。武夷茶作為中國(guó)茶的縮影，從明末清初開(kāi)始傳入歐洲至今，始終是中國(guó)的“形象大使”，塑造著歐洲人對(duì)中國(guó)人和中國(guó)文化的認(rèn)知。
自武夷茶來(lái)到歐洲，中國(guó)茶對(duì)歐洲的影響日深：從歐洲人對(duì)“百病之藥”的追求，到茶葉成為歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要推動(dòng)力;從茶葉影響歐洲藝術(shù)與制瓷業(yè)的發(fā)展，到如今風(fēng)靡歐洲各地的“泡泡茶”，一部茶史就是東西方文化交融、文明互鑒的歷史。
“武夷”，茶到歐洲
歐洲有關(guān)茶葉的記載最早出現(xiàn)在16世紀(jì)中期，其后幾十年，荷蘭人威廉·里安向西方引入了第一批茶樹(shù)樣品。1610年，茶第一次抵達(dá)阿姆斯特丹，并在隨后幾十年內(nèi)來(lái)到法國(guó)和英國(guó)。
有趣的是，茶在抵達(dá)歐洲之初，被認(rèn)為具有治愈疾病的神奇力量。17世紀(jì)60年代的歐洲茶葉廣告語(yǔ)是：“一種質(zhì)量上乘的被所有醫(yī)生認(rèn)可的中國(guó)飲品?！北蛔g介到西方的茶葉療效包括凈化血液、治療多夢(mèng)、讓人寬厚待人等。
一位荷蘭醫(yī)生在其發(fā)表的一篇關(guān)于茶葉、咖啡和巧克力益處的研究文章中，十分推崇武夷茶，建議病人連續(xù)喝50杯甚至100杯武夷茶，并堅(jiān)信這樣的習(xí)慣可以治療結(jié)石和瘧疾等疾病。
據(jù)史料記載，武夷茶早在唐代就已成為饋贈(zèng)佳品，宋、元時(shí)期被列為“貢品”，元代武夷山還設(shè)立了“焙局”“御茶園”。明末清初，武夷茶開(kāi)始傳入歐洲，到清康熙年間，大量遠(yuǎn)銷(xiāo)西歐，備受喜愛(ài)。在歐洲貴族中，武夷茶甚至有“百病之藥”的美譽(yù)，歐洲人曾把它作為中國(guó)茶的總稱。
在18世紀(jì)的不少英國(guó)詩(shī)作中，“武夷”就被用來(lái)指代中國(guó)茶。比如英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏在其《額發(fā)的凌辱》一詩(shī)中就稱茶為“武夷”，他在1711年所作的一首贊美詩(shī)中如此歌唱制茶之美：“佛壇上的銀燈發(fā)著光，中國(guó)瓷器里的熱氣潮漾。赤色炎焰正燒著輝煌。陡然地充滿了雅味芬芳，銀茶壺瀉出火一般的湯，這美妙的茶話會(huì)真忙!”
當(dāng)時(shí)，茶話會(huì)這一形式已在英國(guó)流行。特別是東印度公司成立后，武夷茶不斷進(jìn)入歐洲，熱衷俱樂(lè)部活動(dòng)的英國(guó)人自然將飲茶納入其中。據(jù)說(shuō)當(dāng)年倫敦俱樂(lè)部的茶話會(huì)十分受歡迎，詩(shī)人約瑟夫·艾迪遜和著名散文家、字典編纂家薩繆爾·約翰遜等人均是俱樂(lè)部茶話會(huì)的常客。
歐洲無(wú)茶不現(xiàn)代
英國(guó)劍橋大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授阿蘭·麥克法蘭在其《現(xiàn)代世界的誕生》一書(shū)中寫(xiě)道，喝茶給英格蘭人帶來(lái)了一種實(shí)際上屬于“現(xiàn)代”的飲用模式。他認(rèn)為中國(guó)茶從多方面影響了英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)，比如飲茶改變了人們的工作方式、女性的地位、藝術(shù)和審美的本質(zhì)，甚至整個(gè)國(guó)民的氣質(zhì)。
麥克法蘭在《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》一書(shū)中進(jìn)一步提出：人類(lèi)幾千年來(lái)的文明史似乎存在著一條線索，那就是茶葉“征服”世界的歷史。他認(rèn)為，從中國(guó)進(jìn)口茶葉，茶水中還要添加從牙買(mǎi)加舶來(lái)的食糖，這種飲用習(xí)慣和生產(chǎn)方式之間存在著密切關(guān)聯(lián)，是英國(guó)工業(yè)革命的重要?jiǎng)恿χ弧?/p>
事實(shí)上，從歐洲最“愛(ài)茶”的國(guó)家——英國(guó)的歷史中，就能清楚看到中國(guó)茶對(duì)歐洲現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。
與其他歐洲國(guó)家相比，英國(guó)的特色之一就是不斷普及的飲茶之風(fēng)，下午茶和會(huì)議期間的茶歇，至今仍然是許多英國(guó)人生活中不可少的部分。從17世紀(jì)起，飲茶之風(fēng)席卷英國(guó)宮廷。隨著英國(guó)與東方貿(mào)易體系相連，茶葉變成中國(guó)向英國(guó)最重要的出口產(chǎn)品，價(jià)格的下降也讓茶葉走入尋常百姓家。
18世紀(jì)30年代，歐洲的快速帆船駛向中國(guó)，直接導(dǎo)致茶葉進(jìn)口量激增、價(jià)格下降。到18世紀(jì)中期，英國(guó)人無(wú)論貧富貴賤，幾乎每天都要喝茶。
出生于19世紀(jì)中葉的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論奠基者索緒爾就記錄道：“英格蘭各地都流行喝茶，而且一天要喝兩頓，雖然花費(fèi)不少，但是最貧賤的農(nóng)民也像富人一樣，每天要喝上兩頓茶，茶葉消費(fèi)總量極大。”他估計(jì)，每個(gè)英格蘭人，無(wú)論男女，一年平均要消費(fèi)4磅茶葉，委實(shí)驚人。要知道，1磅茶葉大約可以沖泡出200~300杯茶水。
茶葉不僅為西方新的城市文明奠定了基礎(chǔ)，也助推了工業(yè)化起飛階段英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)工業(yè)革命的完成功不可沒(méi)。阿蘭·麥克法蘭在《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》中寫(xiě)道：“茶水逐漸作為工人們放松與提神的一種重要物質(zhì)被大量飲用……茶成了18世紀(jì)后期工人階層的新型膳食制度的中心?！辈韬吞桥c當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)產(chǎn)業(yè)工人體力和注意力的要求相契合，其作用絲毫不亞于工業(yè)革命期間轟隆作響機(jī)器上的潤(rùn)滑劑。
伴隨著“日不落帝國(guó)”的擴(kuò)張，茶葉不僅作為重要的商品進(jìn)入更廣闊的國(guó)際貿(mào)易體系，飲茶也成了一種世界性行為，跟隨著帝國(guó)的艦隊(duì)和商船傳到世界各地。連當(dāng)年被流放到澳大利亞的英國(guó)中低層民眾，都把飲茶的習(xí)慣帶到了那片放逐之地。
為“茶葉加瓷器”瘋狂
茶葉的流行還推動(dòng)了與其密切相關(guān)的瓷器進(jìn)口貿(mào)易，從而進(jìn)一步促進(jìn)了歐洲本土制瓷業(yè)的發(fā)展。歐洲商人發(fā)現(xiàn)，從東方運(yùn)回茶葉時(shí)，瓷器可以壓艙，也不會(huì)影響茶葉的品質(zhì)。于是“茶葉加瓷器”的組合成為海上絲綢之路上常見(jiàn)的貨物。
得以一窺中國(guó)瓷器真容的英國(guó)王室與貴族為之瘋狂，競(jìng)相收藏，既用作餐飲器皿，也用作室內(nèi)裝飾。鐘愛(ài)中國(guó)瓷器的法國(guó)“太陽(yáng)王”路易十四就曾為他的情人修建一座瓷塔，中國(guó)瓷器讓國(guó)王逃離現(xiàn)實(shí)，遁入夢(mèng)幻。
在當(dāng)時(shí)，擁有一件被稱為“白色黃金”的中國(guó)瓷器成了身份與品位的象征，是普通英國(guó)人奢侈的夢(mèng)想。當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)中，有了“像明朝花瓶一樣稀少”這樣的說(shuō)法。普通的中國(guó)瓷器，到了歐洲就是天價(jià)。1680年，在荷蘭出售的中國(guó)小茶罐，利潤(rùn)率竟超過(guò)800%。
昂貴的中國(guó)瓷器催生了歐洲本土對(duì)廉價(jià)瓷器的渴望，也因此推動(dòng)了德國(guó)、英國(guó)等地制瓷業(yè)的發(fā)展，催生出英國(guó)斯托克、德國(guó)梅森等一批歐洲瓷都。今天在英格蘭中部特倫特河畔的斯托克，當(dāng)?shù)厝诉€會(huì)講述當(dāng)年中國(guó)的茶和瓷器如何造就了這座英國(guó)瓷都，老人們還會(huì)回憶起當(dāng)年斯托克的興盛：“每到下午茶時(shí)間，幾萬(wàn)個(gè)英國(guó)家庭里的斯托克瓷器就開(kāi)始叮當(dāng)作響?！?/p>
瓷器和茶葉給歐洲人帶去一種新的生活方式，并延續(xù)至今。對(duì)貴族來(lái)說(shuō)，茶葉是財(cái)富，是浪漫，是健康;瓷器是權(quán)力，是美麗，是激情。法國(guó)詩(shī)人夏爾·波德萊爾的那句“給我倒杯茶吧，艾蘭小姐，請(qǐng)用這精美的中國(guó)瓷杯”，不知刺激了多少人對(duì)中國(guó)茶葉和瓷器的占有欲。
茶味新時(shí)尚
如今，在英國(guó)上流社會(huì)，喝茶仍是件大事。從事禮儀培訓(xùn)的英國(guó)禮儀專家威廉·漢森，在其培訓(xùn)課程中，就專門(mén)設(shè)置了如何與英國(guó)王室、貴族喝下午茶的教學(xué)內(nèi)容。
《環(huán)球》雜志記者曾采訪《唐頓莊園》中“唐頓”的原型——海克利爾莊園主人、第八世卡納峰伯爵夫人，她對(duì)來(lái)訪者是否滿意面前的茶水十分在意，仿佛那是評(píng)判招待是否到位的重要標(biāo)準(zhǔn)。在今天，送英國(guó)人一盒中國(guó)茶永遠(yuǎn)是“不會(huì)錯(cuò)”的禮物。
東方茶葉對(duì)歐洲最新的影響可能得算是珍珠奶茶。這種被稱為“泡泡茶”的飲品風(fēng)靡英國(guó)，在許多歐洲大城市也都能尋到它的蹤影。在倫敦的中國(guó)城，每走幾家就能遇到某個(gè)品牌的奶茶店。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅在倫敦中國(guó)城及附近區(qū)域，就有接近20家店鋪在售賣(mài)中國(guó)茶飲，競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，店鋪密度超過(guò)了星巴克。
臺(tái)灣“日出茶太”奶茶目前在英國(guó)擁有26家門(mén)店，其中8家在倫敦，是英國(guó)門(mén)店最多的奶茶品牌。奶茶店門(mén)口似乎總在排隊(duì)，中國(guó)人外國(guó)人都有，年輕人居多。包括紅茶、綠茶、烤茶、烏龍茶、玄米茶、鐵觀音等在內(nèi)的各種茶飲，都被用來(lái)制作奶茶，特別受愛(ài)喝茶的英國(guó)人青睞。英國(guó)“日出茶太”的市場(chǎng)部負(fù)責(zé)人朱依丹告訴記者，因?yàn)槟滩鑿V受歡迎，他們計(jì)劃在明年3月底前在英國(guó)再開(kāi)4家店。
朱依丹回憶，曾經(jīng)有個(gè)13歲的英國(guó)小男孩因?yàn)閻?ài)喝“泡泡茶”，特意給奶茶店寫(xiě)了一首詩(shī)，讓媽媽寄來(lái)：“珍珠閃耀、珍珠擠爆，珍珠一粒又一粒……冰冷炫酷的杯子，加上醇香的茶……那味道就像一場(chǎng)美夢(mèng)……”
英國(guó)中國(guó)美食節(jié)組委會(huì)主席唐詩(shī)認(rèn)為，中國(guó)茶早已被歐洲人所接受，并且占領(lǐng)了一些高端市場(chǎng)，現(xiàn)在倫敦很多五星級(jí)酒店的英式下午茶有來(lái)自世界上著名產(chǎn)茶地的茶葉，其中包括中國(guó)紅茶、綠茶、白茶、烏龍茶等等。
她告訴記者，包括珍珠奶茶店在內(nèi)的茶飲店在英國(guó)越開(kāi)越多，國(guó)內(nèi)不少奶茶品牌也摩拳擦掌，準(zhǔn)備搶灘倫敦。
“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，中國(guó)的珍珠奶茶更像是一種時(shí)尚，好的包裝設(shè)計(jì)和產(chǎn)品呈現(xiàn)方式，能夠讓一杯奶茶搖身變?yōu)槿藗兪种械娘椘罚谏缃幻襟w上廣泛傳播，從而在英國(guó)這個(gè)時(shí)尚的國(guó)度吸引著更多消費(fèi)者?！敝煲赖ふf(shuō)，在2020年的英國(guó)中國(guó)美食節(jié)上，預(yù)計(jì)會(huì)有中國(guó)的奶茶品牌出現(xiàn)。
來(lái)源：2020年7月24日出版的《環(huán)球》雜志 第15期
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如果說(shuō)《舌尖上的中國(guó)》燃起了人們對(duì)美食的各種欲望的話，那么《茶，一片樹(shù)葉的故事》則應(yīng)該會(huì)撩起人們心底的一塊面紗。在我們心底，或多或少懷有一些對(duì)茶葉的探知和猜測(cè)。如果因?yàn)椤恫瑁黄瑯?shù)葉的故事》，讓我們內(nèi)心深處對(duì)于一片茶葉從生長(zhǎng)到升華的理解更加明晰的話，我們也可以對(duì)自己說(shuō)，我們將會(huì)對(duì)一片樹(shù)葉生命的最終升華而感到肅然起敬。
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茶葉，無(wú)論從任何角度去追溯、闡陳、提煉、升華這個(gè)屬于中華的文化榮耀也許都不為過(guò)，因?yàn)樗拇_魅力無(wú)限。這一古老的東方樹(shù)葉，自始至今在任意領(lǐng)域幻化出的萬(wàn)千變化和博大精深，能承載起人文基礎(chǔ)上的樸實(shí)故事，并得以生動(dòng)再現(xiàn)和傳承，在世界的各個(gè)角落感動(dòng)我們。
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一片茶葉，接受了陽(yáng)光的照耀或雨露的洗禮后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)被人采下，歷經(jīng)萎凋、炒青、揉捻、干燥等諸多環(huán)節(jié)，而在此過(guò)程中，茶葉還可能因?yàn)榧缲?fù)使命的不同，被用以諸如發(fā)酵、渥堆、團(tuán)揉、蒸、壓等諸多工序，最終以內(nèi)斂的形態(tài)，以磚、以沱、或以餅和蘑菇等形態(tài)長(zhǎng)久地存于世間。
也許一片茶葉來(lái)自自然的饋贈(zèng)是多么令人為之驚嘆——自然之力是如此神奇。可它們?cè)谥腔廴祟?lèi)的手下卻不一定能夠長(zhǎng)時(shí)間地享受陽(yáng)光、雨露和微風(fēng)，它們將在合適的時(shí)機(jī)離開(kāi)茶樹(shù)，盡管它早早離開(kāi)了今后可能遇到的茶花和茶果，但這卻也是一片茶葉終了在茶樹(shù)上的生命后，遇到的最高禮贊。
這些自然的精靈，千百年前便生長(zhǎng)在這片土地之上，高山云霧，是它們的面紗。它們對(duì)于太陽(yáng)，總是保持著一份羞怯，太陽(yáng)升起后，它們怯怯地脫去面紗，用它們嫩綠的臉龐接受太陽(yáng)的溫暖，用自然法則協(xié)調(diào)著光照、濕度以及自然規(guī)律的關(guān)系。
它們是自然的精靈，接受陽(yáng)光、雨露、風(fēng)和溫度的祝福，并把這些祝福轉(zhuǎn)化成大自然的饋贈(zèng)，靜候智慧人類(lèi)的取精用弘。智慧的人類(lèi)把草的身軀變作自己的飾物，并戴著它們?cè)诓璧膰?guó)度收獲這些自然的饋贈(zèng)。
茶葉在茶樹(shù)枝頭創(chuàng)造著生命的跡象，一片片新綠像是用巨大的排筆沾著涂料畫(huà)上去的。葉片的肥美鮮綠、油潤(rùn)光澤是這些自然精靈最讓人心動(dòng)的展現(xiàn)。它們正值旺年，這種欣欣向榮正以一種關(guān)乎生命體征的長(zhǎng)勢(shì)對(duì)外訴說(shuō)著它們強(qiáng)大的生命力。春雨還未灑下，它們已經(jīng)撐開(kāi)了足夠大的葉面準(zhǔn)備接受甘甜的雨露。
自然的饋贈(zèng)，就包含在這些充滿生命力量的葉子里。采擷，是智慧人類(lèi)獲得這些饋贈(zèng)的直接方式。茶葉在茶樹(shù)上旺盛的生命體現(xiàn)，以它們被人類(lèi)采摘畫(huà)上了句號(hào)。承載著對(duì)自己生命的重托，茶葉奮力朝著天空生長(zhǎng)，用自己的生長(zhǎng)表達(dá)出生機(jī)勃勃的意義。
它們被采摘，它生前的生長(zhǎng)程度決定了今后的它將到達(dá)什么樣的高度。它也許即將成為綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶或花茶的一種，甚至于也有了更為精確而新潮的名字，諸如普洱、沱茶等等。它將被篩分出三六九等，盡管一片茶葉和另一片茶葉會(huì)存在差別，但這絲毫不影響這三六九等的茶葉會(huì)最終走到一起，共同為味蕾營(yíng)造出美妙地滋味。
它們?yōu)樽约弘x開(kāi)茶樹(shù)、終了在茶樹(shù)上的生命，并在今后任意時(shí)刻讓自己在沸水中得到生命的升華，開(kāi)始了漫長(zhǎng)的等待。
“茶，置身沸騰之中，全身筋骨得以舒展，將自身得到的自然祝福伴著這份饋贈(zèng)釋放出價(jià)值來(lái)，散發(fā)著最濃郁的生命之香?！?/p>
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當(dāng)商幫馬蹄在光滑的青石板上歸于沉寂，百年繁花落盡、寒來(lái)暑往，一壺漂泊的香茗在歲月的沉淀下沁人心脾。一片茶葉，無(wú)論以何種形式被貯藏和消耗，既是自然饋贈(zèng)的圓滿，也是歲月靜好、氣候穩(wěn)定的象征。
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云南普洱茶茶，承載著無(wú)比厚重的歷史，從茶馬古道的遠(yuǎn)方走到今天，走到這里。這里，即心里。盡管茶葉從茶樹(shù)上被采摘，并走到今天，茶葉們匯聚在一起后，它的大小、形制、技法以致名字都不盡相同?？刹蛔兊氖?，它們被一一優(yōu)選的葉片，配以人類(lèi)智慧創(chuàng)造的精致外衣和厚重的歷史感，向外傳遞出它們的知己情節(jié)。這也是所謂的一片茶葉來(lái)自自然的饋贈(zèng)是如此令人為之驚嘆，而它們?cè)谥腔廴祟?lèi)的手下卻不一定能夠長(zhǎng)時(shí)間的享受陽(yáng)光、雨露和微風(fēng)，但正因如此，這卻又是一片茶葉遇到的最高禮贊。
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在它們正值旺盛生命的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，它們離開(kāi)茶樹(shù)，在智慧人類(lèi)的手下逐步走向那份固守和等待。離開(kāi)茶樹(shù)的它們，不再像之前那么羞怯，它們盡可能多地接受陽(yáng)光的照耀，并把身體內(nèi)的水分還給自然。在隨后的日子里，它們還將接受時(shí)間的洗禮，并將自己那份對(duì)太陽(yáng)的怯意轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈情感的爆發(fā)——它們?cè)谔?yáng)溫暖的懷抱中逐漸睡去，享受這歲月靜好和氣候穩(wěn)定的瞬間。
一片茶葉，終了在茶樹(shù)的生命，卻承載了人的智慧結(jié)晶，變成了沱、餅、磚。從生它、養(yǎng)它的土地走開(kāi)去、走開(kāi)去，走出了一條名叫茶馬古道的路來(lái)。它到達(dá)青藏高原、尼泊爾、印度、南亞及西亞國(guó)家，到達(dá)密支那，到達(dá)東南亞，它留在了那里，它醇厚的馥郁芬芳和暖人眼眸的湯色訴說(shuō)著它來(lái)自哪里。在云南，在大理，在下關(guān)，這些茶葉就裝載在筍葉里、竹籃里，靠著人背馬馱，走到了外面的世界。
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茶葉的生命
透過(guò)杯子，看到水滴的漣漪、一片茶葉的舒卷、風(fēng)雪瀑布般傾瀉翻騰的茶葉，也許可以用美輪美奐來(lái)形容，彰顯靜若處子的動(dòng)感魅惑。
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茶，置身沸騰之中，全身筋骨得以舒展，將自身得到的自然祝福伴著這份饋贈(zèng)釋放出價(jià)值來(lái)，散發(fā)著最濃郁的生命之香。
茶葉的生命
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茶葉，少則經(jīng)過(guò)數(shù)月，長(zhǎng)則經(jīng)過(guò)數(shù)年幾十年的沉睡與等待，慢慢讓自身凝聚一種轉(zhuǎn)化的力量。這種轉(zhuǎn)化的力量透出的是一種平常心看世界、花謝皆風(fēng)景的閑適與自得。這樣或許可以保護(hù)自己免遭失望后的落寞，僅需要靜靜地等待，這種漫長(zhǎng)等待帶來(lái)的轉(zhuǎn)化，也并非一個(gè)“同化”的過(guò)程，而是種種外在和內(nèi)在的條件，從一開(kāi)始就不允許茶葉本身顯得太過(guò)急躁，以至于才讓茶葉自己，在終了茶樹(shù)上的生命后還能靜候沸水重生的那一刻。
盡管茶葉在樹(shù)上的生命早早終了，但卻在浸泡它的沸水里“遇水重生”，那是時(shí)間凝萃出自然和技藝精華的過(guò)程，哪怕只是泡開(kāi)茶葉的短暫時(shí)光，那都是必須要付出的一份凝固和消磨時(shí)間的奢侈。
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茶葉的生命，不僅因它們生長(zhǎng)在枝頭的嫩綠可人而讓人憐愛(ài)，更讓人贊頌的其實(shí)是它們即便褪去嫩綠的顏色、轉(zhuǎn)變了外在的形態(tài)，卻仍然能夠在一段歲月之后重新在沸水里浸出它自身跳動(dòng)的生命元素。僅僅在地面上周而復(fù)始不斷重復(fù)生命的山、水、草木，又如何能比得起？
諸位茶蟲(chóng)可知道，乾隆皇帝作為這么一位喜歡在古代書(shū)畫(huà)真跡留白上滿滿蓋戳的鑒賞家，這么一位對(duì)瓷器品味獨(dú)特以至于被現(xiàn)代的網(wǎng)友歡樂(lè)追捧的花式審美者，在喝茶品茗這件事兒上，卻是出奇地云淡風(fēng)輕。
他所創(chuàng)制的茶事格調(diào)超群，即使放在整個(gè)茶文化史上也不遑多讓。
乾隆皇帝曾經(jīng)自創(chuàng)了一款茶，名叫：三清茶，是用松子、梅花和佛手泡的茶。乾隆十一年（1746）秋巡五臺(tái)山，回程時(shí)路過(guò)定興，遇到一個(gè)雪天，乾隆皇帝雅興很高，搜集雪水，在氈帳中烹煮這款他人生的最?lèi)?ài)。
還作了一首《三清茶》詩(shī)：“梅花色不妖，佛手香且潔。松實(shí)味芳腴，三品殊清絕。烹以折腳鐺，沃之承筐雪……”如此高古的品味，實(shí)在令人稱奇，比《紅樓夢(mèng)》里那位用梅花上的雪水烹茶的妙玉也不遜色。
乾隆四十六年（1781），在《詠嘉靖雕漆茶盤(pán)》的詩(shī)注后，他這樣寫(xiě)道：“嘗以雪水烹茶，沃梅花、佛手、松實(shí)啜之，名曰三清茶。
紀(jì)之以詩(shī)，并命兩江陶工作茶甌，環(huán)系御制詩(shī)于甌外，即以貯茶，致為精雅，不讓宣德、成化舊瓷也。”
嗯，諸位茶蟲(chóng)們理解得沒(méi)錯(cuò)，茶的故事又回到了乾隆皇帝對(duì)花式瓷器的熱情中了。他下令讓工匠制作了一些喝茶的瓷杯，杯子的外圍環(huán)繞著自己的詩(shī)句。
更重要的是，他認(rèn)為這杯子很精雅，比起宣德、成化的瓷器來(lái)一點(diǎn)也不輸?？磮D說(shuō)話：
定制了這么多瓷杯的乾隆皇帝要怎么使用這些杯子呢？他又有新發(fā)明：三清茶宴。
這不同于一般昭示皇恩浩蕩的酒宴，而是邀請(qǐng)皇帝心中認(rèn)定的最有文化品位的侍臣一起來(lái)品茶、作詩(shī)。
茶宴舉辦的日期在每年正月上旬，由皇帝親自擇吉日以定。與宴名單的確認(rèn)也有既定流程，一般先由奏事處首領(lǐng)太監(jiān)事先晉呈名單，由皇帝裁奪圈定，確認(rèn)之后太監(jiān)再奉旨將名單交給奏事官，宣召有關(guān)臣工按時(shí)入宮。
茶宴舉行的當(dāng)天，奉旨進(jìn)宮的大臣提前兩個(gè)時(shí)辰到達(dá)，由宮殿太監(jiān)引入。席間所用果品雖然為了配合茶宴特地清淡，但是也會(huì)提前甄選準(zhǔn)備，同時(shí)，也會(huì)為與宴者準(zhǔn)備好筆墨紙硯。
宴時(shí)，諸臣朝服衣裝，魚(yú)貫而入，叩首皇帝，按序入座，清樂(lè)響起，三清茶方始奉上，之后便是乾隆皇帝品茶、賦詩(shī)，臣工傳閱，依韻恭和。
如果皇帝心情特別好的話，就會(huì)把三清茶詩(shī)瓷杯賞賜給侍臣。比方說(shuō)參加過(guò)三清茶宴的著名才子紀(jì)曉嵐就曾經(jīng)獲贈(zèng)過(guò)這樣的杯子，為了表達(dá)自己的感激涕零之情，他連寫(xiě)了兩首詩(shī)，其中一首是這么寫(xiě)的：
紅沁丹沙白膩脂，越窯風(fēng)露滿花瓷。
凡茶不敢輕煎注，上有君王自制詞。
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《侍宴重華宮聯(lián)句賦·蒙賜三清茶盞恭記二首》其二
看官?zèng)]看錯(cuò)，紀(jì)曉嵐對(duì)這個(gè)賞賜的杯子有點(diǎn)誠(chéng)惶誠(chéng)恐：花瓷上滿滿的自制詞，在這樣的神物面前，怎么能輕易使用普通茶葉呢？
這樣的高端定制，在日常生活中似乎無(wú)從安置，除了“蒙賜”、“恭紀(jì)”之外，只能永遠(yuǎn)地供奉起來(lái)了。
其實(shí)茶宴這件事，無(wú)論從形式還是從內(nèi)涵而言，在中國(guó)傳統(tǒng)的飲茶文化中規(guī)格一直是很高的。茶宴源于魏晉，正式記載則見(jiàn)于中唐。
《茶事拾遺》記載“大歷十才子”之一的錢(qián)起與友人一起舉辦茶宴，當(dāng)時(shí)很多詩(shī)人的詩(shī)作中也明確出現(xiàn)了“茶宴”之說(shuō)。宋代“以茶會(huì)友”逐漸成為文人之間相互酬唱的風(fēng)雅之行。帝王家辦茶宴，唐太宗、宋徽宗都很知名。論及席間風(fēng)雅，清代康熙朝也已有召集文臣學(xué)士與宴賦詩(shī)之事。
然而，乾隆皇帝的三清茶宴自有超越前代的獨(dú)到之處。他欽點(diǎn)文臣中能詩(shī)者十八人與宴，暗喻“十八學(xué)士登瀛洲”之意，后來(lái)增至二十八人，喻合二十八星宿。
茶宴中，更采用他個(gè)人創(chuàng)制的三清茶款待侍臣，只布果盒為席，不及其他肴饌，席間飲茶品茗，有清雅之意，亦寓清廉之意?？梢哉f(shuō)，正像賞鑒書(shū)畫(huà)、督造花瓷那樣，乾隆皇帝用自己的獨(dú)特審美和文化情懷，又將傳統(tǒng)文化中的茶事也發(fā)揮得淋漓盡致。
而事實(shí)上，乾隆朝的茶宴韻味獨(dú)特，也的確蘊(yùn)含著諸多傳統(tǒng)文化的元素：“三清茶”既有文人逸士“雅”的一面，“三清茶宴”也有以帝王之尊親賢禮人的一面。
十全的乾隆就是這么有個(gè)性有創(chuàng)意，一生作了四萬(wàn)首詩(shī)可不是蓋的，他永遠(yuǎn)文思如噴泉。
文思從哪里來(lái)呢？一杯醇香普洱茶就有了！
《烹雪用前韻》
獨(dú)有普洱號(hào)剛堅(jiān)，清標(biāo)來(lái)足夸雀舌。
點(diǎn)成一椀金筌露，品泉陸羽應(yīng)慚拙。
這是乾隆皇帝對(duì)普洱茶的高度贊譽(yù)，他還創(chuàng)造了以普洱茶為中心的新茶道。此外，酷愛(ài)炫耀天朝大國(guó)風(fēng)范的乾隆，給外國(guó)使臣的禮品也是普洱茶。
乾隆創(chuàng)造以普洱茶為中心的新茶道
這么說(shuō)，大紅大綠接地氣的乾隆帝，品鑒能力也是很可以的嘛，至少在品茶鑒茶能力上，值得一個(gè)大大的點(diǎn)贊。
乾隆喜歡普洱茶的歷史人盡皆知，但乾隆也是一位帶貨達(dá)人，這恐怕就很少有人知道。
這個(gè)故事發(fā)生在乾隆五十八年（1793），當(dāng)時(shí)英國(guó)國(guó)王喬治三世為了加強(qiáng)與中國(guó)的貿(mào)易，便派遣外交使節(jié)馬嘎?tīng)柲崧暑I(lǐng)一支龐大的使臣團(tuán)前往清帝國(guó)拜會(huì)乾隆皇帝，這也成為中英外交史上一次重要的事件。
馬戛爾尼帶領(lǐng)天文數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家、醫(yī)生以及士兵組成的使團(tuán)，攜帶最能代表英國(guó)文明的天文、地理儀器、車(chē)輛、船式等“貢品”出使中國(guó)。1793年7月1日，馬戛爾尼一行在舟山登陸，短暫停留后，從外海入天津，然后進(jìn)京。馬嘎?tīng)柲釒?lái)的西洋禮物，讓乾隆皇帝龍顏大悅。
為了彰顯清帝國(guó)的威嚴(yán)，乾隆也準(zhǔn)備非常豐厚的禮品，在這些禮品當(dāng)中，普洱茶（金瓜貢茶）赫然在列。不知是出于對(duì)普洱茶的偏愛(ài)，還是因?yàn)槠斩璧馁F重，乾隆分批、多次加以賞賜英國(guó)使臣團(tuán)。在這幾份禮單中，多次出現(xiàn)了團(tuán)茶、茶磚、女兒茶、茶膏、大普洱茶團(tuán)（可能是餅茶）等與普洱茶相關(guān)物品，可謂是一次全方位的推廣。
如今這段記載已經(jīng)被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，今日舊事重提，就是希望大家能夠記得，兩百多年前，有一位叫做愛(ài)新覺(jué)羅弘歷的帝王親自帶貨普洱茶。
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文章最后，附上當(dāng)時(shí)的禮單，供以大家參考：
附錄：
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賜該國(guó)王百花蟒緞二，袍緞、線緞各四，紫檀彩漆銅掐絲琺瑯龍舟仙臺(tái)一，玉器八，瑪瑙盂盤(pán)一，瓷器二百有二十，漆器三十七，葫蘆器十四，文竹掛格、棕竹漆心炕格各二，花卉冊(cè)頁(yè)二，畫(huà)絹二十，灑金五色字絹箋紙、白露紙、高麗紙各二十，墨六匣，各樣扇四十，普洱茶團(tuán)八，六安茶八瓶，武彝茶四瓶，茶膏、柿霜四盒，哈密瓜乾、香瓜乾各四盒，藕粉、蓮子各二盒，藏糖三盒。
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隨敕書(shū)賜國(guó)王龍緞三，蟒緞二，妝緞七，百花妝緞六，倭緞三，片金緞二，閃緞、袍緞、藍(lán)緞、彩緞、青花緞、衣素緞、線緞、帽緞各四，綾、紡絲各二十二，羅十三，杭綢七，畫(huà)絹、白露紙各百，灑金五色絹五十，五角箋紙、高麗紙各二百，宮扇十三，十錦扇百，連三香袋四盒，十錦香袋八盒，錦香袋四盒，香餅四盒，普洱茶團(tuán)四十，茶膏、柿霜各五盒，哈密瓜干、香瓜干二盒，武彝茶、六安茶各十瓶，藕粉、蓮子各三盒，文竹炕桌二，雕漆炕桌二，掛燈十二，墨二十匣；
圖片
正使龍緞、帽緞各一，妝緞、倭緞各二，藍(lán)緞、青花緞、彩緞、杭綢各三，綾、紡絲各六，茶葉二瓶，茶膏二盒，磚茶二塊，大普洱茶團(tuán)二，刮膘吉慶一架，青玉全枝葵花洗一，瑪瑙葵花碗一，瑪瑙葵花碟一，藏糖二匣；副使龍緞、帽緞各一，妝緞、藍(lán)緞、倭緞、青花緞、彩緞、縐綢各二，綾、紡絲各四，茶葉四瓶，茶膏一盒，磚茶二塊，女兒茶十，白玉全枝蔡花洗一，花瑪瑙菊花瓣碗一，葫蘆器藏糖二匣；
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副使之子龍緞、妝緞、倭緞、青緞、藍(lán)緞、錦、漳絨、帽絨各一，綾、紡絲各三，縐綢二，茶葉二瓶，磚茶二塊，茶膏一盒，女兒茶八，藏糖一匣；
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總兵官、副總兵官二員，每員龍緞、妝緞、倭緞、藍(lán)緞、青緞、帽緞、錦各一，綾、紡絲各三，縐綢二，茶葉三瓶，磚茶二塊，茶膏一盒，女兒茶八，藏糖一匣；
圖片
通事、管兵等官四員，每員龍緞、妝緞、漳絨、錦、藍(lán)緞、彩緞各一，綾、紡絲各二，茶葉二瓶，磚茶二塊；
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代筆、醫(yī)生等官九員，每員龍緞、妝緞、錦、漳絨、藍(lán)緞、彭緞、綾、紡絲各一，茶葉二瓶，磚茶二塊；
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貢使從人七名，每名綾、綢各二，布四，銀十兩；
吹樂(lè)、匠作、兵役等六十七名，每名綾、綢各二，布四，銀十兩；內(nèi)地護(hù)送官二員，大緞各二；
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貢船留存管船官五名，每名回子布、高麗布、波羅麻、兼絲葛各二；
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留存貢船兵役水手共六百十五名，各高麗布、回子布、小增城葛、波羅麻各一。
