沿著林陰道一直往南走，便到了村里的“神樹林”。在花腰傣的心里，萬物有靈，既然有靈，那就要厚待之。于是，神樹林里的百年古樹都被人們當(dāng)神靈祭拜著。
公元前5世紀(jì)至1世紀(jì)的500年間，滇中地區(qū)包括傣族先民在內(nèi)的古越人建立了古滇國。漢王朝時(shí)期，古滇國神秘消失。古國消亡，國破民散，形成了云南歷史上著名的民族大遷徙。南遷的隊(duì)伍沿紅河谷由北向南遷徙，途經(jīng)元江、墨江、普洱、西雙版納，有的部落在適宜居住的地方定居下來，有的部落繼續(xù)南行，抵達(dá)緬甸和泰國。作為王室成員的一支，花腰傣沒有跟上南遷的步伐，他們留在了紅河谷畔。時(shí)至今日，他們依舊保存著當(dāng)年的傳統(tǒng)民居與服飾及生活習(xí)俗，居住于紅河谷一帶的傣族婦女腰上都束有一條五色彩帶，故稱“花腰傣”。由一條五色彩帶引申開去，更有人浪漫地把他們稱之為“彩虹上的民族”。
土掌房外，檳榔樹下掛“彩虹”
在去大檳榔園村的路上，收到來自昆明的天氣預(yù)報(bào)，明天氣溫12攝氏度，而前往大檳榔園的我們，正享受著冬日暖陽。公路兩邊稻谷早已收割完，陽光下的水田猶如一面面鏡子。先到戛灑鎮(zhèn)。那個(gè)街道兩邊種滿了棕櫚樹的現(xiàn)代小鎮(zhèn)，花腰傣的風(fēng)情開始依稀出現(xiàn)。“花腰傣之鄉(xiāng)”的招牌很顯眼，時(shí)常有頭戴小斗笠的傣家女子迎面走來，斗笠?guī)缀跽谧×怂齻兊陌霃埬槨?/p>
大檳榔園村名實(shí)相符，進(jìn)村的路邊栽滿了檳榔樹。風(fēng)從紅河上游的戛灑江邊吹來，帶著涼意，檳榔樹葉沙沙作響。居住在這里的傣族叫“傣灑”（花腰傣分為傣灑、傣雅、傣卡），常年嚼檳榔。村莊在山腰上，一段高約1-2米不等的寨墻將寨子團(tuán)團(tuán)圍住。進(jìn)入村寨，大規(guī)模保存完好的土掌房是第一道亮麗風(fēng)景。土掌房是花腰傣的傳統(tǒng)民居，為氐羌族群先民所造，而由氐羌族群后裔彝族傳到哀牢山。土掌房分上、下兩層，上層住人，分臥室、廳堂和糧倉，下層為廚房和存放生產(chǎn)工具。房頂平整，可曬谷物，室內(nèi)寬敞舒適，冬暖夏涼。門頭上掛有竹篾編織的家運(yùn)女神“喃勐”圖騰。
兩個(gè)花腰傣姑娘正玩一部新款手機(jī)
中午的村莊很安靜，男人們出去干活了，女人們神情悠閑地坐在土掌房下，織布或刺繡。在這里，每家都有一架織布機(jī)。拿著木制刀槍的小孩，見慣了生人，視若無睹地在巷道里“追殺”；老人們默默地坐著，專注地享受這些寧靜悠閑的午后時(shí)光。
在大檳榔園，水和樹是隨處可見的，它們一路陪伴著你，如影隨行。你突然發(fā)現(xiàn)，這個(gè)熱帶村莊的風(fēng)吹在臉上竟是如此舒適宜人，那是因?yàn)槁愤叺拇髽湔谔毂稳?，只有纖細(xì)的光線能夠透露下來。
如果說漫步在大檳榔園寨子里是對(duì)花腰傣的生活場景的深切體驗(yàn)，那么，繞出村寨，走進(jìn)村旁的水系列生產(chǎn)地，便是對(duì)花腰傣風(fēng)情更進(jìn)一步地解讀。古時(shí)候，由于生產(chǎn)力低下，傣族先民利用水資源、地勢落差的條件，用水流推動(dòng)水碾、水磨、水碓、水鋸，以滿足他們?nèi)コ任锿鈿ぁ涯景褰忾_等需要。如今，這里的人們雖說已經(jīng)從這種低效的生產(chǎn)工具中解脫了出來，然而，那些無聲的水碾、水磨，尚在訴說著這個(gè)民族曾經(jīng)走過的日子。我們在下午走進(jìn)水系列生產(chǎn)地，這里已經(jīng)沒有了想象中的“咣咚隆”的舂碓聲，也沒有了水鋸的歡鳴聲，有的只是淙淙流水下，靜穆的石頭生產(chǎn)工具。這里已經(jīng)失去了往日的喧鬧，小茅棚下，只有幾頭水牛在懶洋洋地嚼草。在石磨前，我們能一目了然地看清水流推動(dòng)石磨的原理；在水鋸上，那塊尚未取下的木頭已經(jīng)開始腐爛。
風(fēng)情萬種的花腰傣姑娘
漩渦河在村南與戛灑江匯合，如一個(gè)孩子奔入母親的懷抱。一座鋼繩和竹子鋪就的吊橋架在漩渦河上，當(dāng)?shù)厝私兴槿藰?。過了情人橋，又是古樹林，那是花腰傣青年男女對(duì)歌的地方。趟過淺淺的漩渦河，赤腳踩在了戛灑江畔的沙灘上。戛灑江緩緩流淌，鐵皮小船被拴在了石頭上，隨著水流來回晃。夕陽下，這個(gè)被稱作情侶沙洲的地方，確實(shí)有花腰傣男女?dāng)y手而行，那一臉的幸福和甜蜜，令人心生羨慕。
