普洱茶的沖泡同潮汕功夫茶的技法相似，是融禮儀，茶具，用水，沏技，評(píng)品，表演于一身的優(yōu)美的功夫茶道。其中茶具的選配更講究功夫，不僅要求壺，杯，盤(pán)，托搭配的協(xié)調(diào)，對(duì)壺的品質(zhì)要求更高，養(yǎng)壺也成為一種花工夫的享受。
我們查看茶和茶文化的發(fā)展史，不難得知中國(guó)歷史上不論是儒家、釋家、道家和民間人士都非常重視茶文化中所蘊(yùn)含的精神文明，非常重視茶與文化的結(jié)合。中國(guó)歷代各大家都認(rèn)為茶性平和、高潔、怡情養(yǎng)性，認(rèn)為飲茶能輕身?yè)Q骨，進(jìn)而追求精神的永恒。但更多的茶文化被發(fā)展為以茶為禮，以茶會(huì)友，以茶待客，之后茶文化逐漸形成各有特色的社會(huì)習(xí)俗。
喝茶最主要的精神享受是要會(huì)品茶，現(xiàn)在跟大家一起談?wù)勂斩し?，普洱茶不管從它的種植、采制還是制作工藝上來(lái)說(shuō)都能算是一種功夫茶，要想享受普洱茶這種功夫茶，首先要有功夫，其次還要有工夫的功夫。
上等的普洱茶來(lái)自于森山老林里純天然的喬木古茶樹(shù)，這些茶樹(shù)少則幾百年多的甚至有幾千年，花這么多長(zhǎng)的工夫生長(zhǎng)出的茶葉不僅湯美味香，而且還帶有幾分仙氣和靈氣。普洱茶中有種女兒茶的，采制更講究工夫，要一葉葉的由少女采制并放于胸前，才能制出這種獨(dú)特的香味的普洱茶，如果是宮庭普洱茶用的完全是谷雨前的小芽頭，一兩茶不知要花多少的工夫才能采制得夠。
普洱茶的品飲也講究功夫和工夫，首先是主人將巡點(diǎn)沖燙好的聞香杯，分道給客人品聞茶的香型和香氣，然后再將盛滿(mǎn)明亮誘人的茶湯的品茗杯，雙手依長(zhǎng)幼義次序奉于客前，主人先敬主客，然后依次兩側(cè)，最后自己也加入品飲。喝茶喝的就是工夫，不能一口喝盡，最雅的是三口品完。并且喝的時(shí)候也要練就唇，舌,頰及啜，含，咽的功夫，做到巡舌而轉(zhuǎn)，兩頰生津，咽喉爽滑而回甘，及舌底鳴泉的最高境界，這難道還不算是喝茶的功夫嗎？
看到這不禁有人會(huì)說(shuō)喝茶要有這么多的功夫和工夫，有幾人能享受？到過(guò)云南思茅和普洱的人，在任何一個(gè)小茶坊，小商鋪，甚至最普通的市民家里都有看到普洱功夫茶具，只要有客人來(lái)，朋友來(lái)或者親戚來(lái)都會(huì)重復(fù)上面的過(guò)程：燒水泡茶，甚至本地有些農(nóng)民上山干活也隨身帶著茶具，休息時(shí)也拿出茶具就地?zé)莶?，可?jiàn)這不是什么有錢(qián)人的特權(quán)或?qū)＠?，只要是喜歡就可以享受得到。
常聽(tīng)到有人說(shuō)：“我太忙了，怎么老也沒(méi)有時(shí)間休息一下“。云南昆明圓通寺是一個(gè)聞名中華的著名禪寺，有個(gè)故事這樣講道：某日有個(gè)年輕人去到圓通寺，找圓通寺當(dāng)時(shí)的一個(gè)得道高僧大休法師，別號(hào)“無(wú)念禪師”拜師學(xué)禪，他問(wèn)道：“大師我整天忙忙碌碌，為生活奔忙，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間休息，累得快倒下了，我要怎樣才能得到空閑，大休法師用手指了下天空說(shuō)道：“月亮在那里。”年輕人大或不解說(shuō)道：“大師，我是問(wèn)你我要怎樣才能多有一點(diǎn)時(shí)間休息呢。”大休法師隨手拿起了禪杖又指了指天空說(shuō)道：“月亮在那里。”年輕人還是不解，以為大師沒(méi)聽(tīng)清，又問(wèn)了一遍，只見(jiàn)這時(shí)大師連手都沒(méi)有抬起，只是用眼看了一下天空說(shuō)道：“月亮在那里！”此時(shí)年輕人頓悟，原來(lái)大師的意思是不管你用什么指或是不指天空，月亮都永遠(yuǎn)在那里，時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是一樣的啊，你忙忙碌碌也是過(guò)一天，你忙里偷閑也是過(guò)一天。嘴上總是叫著“忙啊”，時(shí)間不夠用的人，只是其心里的感覺(jué)而已，只要能花點(diǎn)時(shí)間坐下來(lái)，喝上一杯普洱功夫茶，就能體會(huì)到工夫的存在，只有真正喝了普洱功夫茶的人才能感受到普洱功夫茶所給予的工夫。
總言之，普洱功夫茶至少有以下三層含義：（1）功夫茶需要工夫。（2）功夫茶顯示工夫。（3）功夫茶里面有工夫。
還是這句話：“月亮在那里，大家吃茶去。”
為名忙，為利忙，忙中偷閑，且喝一杯茶去；勞心苦，勞力苦，苦中作樂(lè)，再斟兩壺酒來(lái)!
朋友忙的時(shí)候不妨去喝杯茶，讓自己有一個(gè)工作自?shī)实臅r(shí)間。
