誠意、正心是說人的人生態(tài)度，或做事的心理狀態(tài)。它出自儒家經(jīng)典《大學》里面的章句：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀精神文化。如果，人人都照著這一儒家思想去做，不必誰人去平天下，天下而自然平。這是理想狀態(tài)，是現(xiàn)實無法達到的。不但無法達到，現(xiàn)實往往令人往相反的方向走，所以才有越走得快，越錯得很。不是因為世人特別沒有良知，而是社會實在太現(xiàn)實了，逼迫人們不得不放下良知，去追求生存的所“需”。這是現(xiàn)實的矛盾，普洱茶的癥結所在。
前文講到，普洱茶需要正能量，需要正義的聲音。人要發(fā)出正義的聲音，先要回到誠意、正心。如果，心不正，意不誠，所發(fā)之聲一定不正。之前很多茶友很用心地講茶，后來為什么又不講呢？這是有原因的，若明白過中的原因，或許能喚起更多正義的聲音。這里借用禪宗人的三種境界說，第一種境界：看山是山，看水是水；第二種境界：看山不是山，看水不是水；第三種境界：看山還是山，看水還是水。初到茶論壇，什么都不熟，什么都未了解，看到茶友都覺得是茶友，所以都很用心，很真心地說茶，希望以茶會友，與茶友去分享，交流，共同促進。在論壇呆久了，對論壇也就熟了，了解了，你會清楚各種形形式式的“茶友”，你會懷疑那些不是茶友，到了看茶友不是茶友的階段，你會心灰意冷，不想再說，覺得說什么都是枉然的，就不再說茶了。
如果，能再上一個境界，認識到無論什么茶友，盡管他們觀點和立場不一樣，甚至是對立的，但他們都是為茶而來，都是為了“茶”，就會看茶友還是茶友。如果更真心地說茶，會是更大的促進；如果不說，可能是一個倒退。優(yōu)秀的文化應該是和而不同，全部都一樣，就單一了，那叫寡。普洱茶，普洱茶文化也應該是和而不同，容納不同，容納不同意見，才會璀璨多彩，有容乃大嘛。這樣可能會重燃您講茶的熱情。但這個時候講茶也許已經(jīng)多了一份責任感，使命感了。所謂容納不同，并不是說可以亂說亂講，容納那些假冒偽劣，而是容納不同的真實優(yōu)秀。所謂不妄語，要不妄語，先要誠意，正心，我們要講茶，又不亂講，就要先做到誠意、正心。當然，要誠意、正心之前，還要先格物、致知，就是窮理盡性的意思。
文/無非妙道
