《普洱茶三字經(jīng)》原文：
席要潔，器得凈；氣要?jiǎng)?，心得清；神要聚，體得松；指要柔，臂得彎；普洱茶，分生熟；
生茶寒，熟茶溫；選擇水，看酸堿；泡生茶，弱酸好；泡熟茶，弱堿好；自來(lái)水，礦泉水，
均不好；純凈水，山泉水，是為上；泡老茶，高水溫；泡新茶，低水溫；香靠沖，湯靠吊；
壺懸否，看水溫；出湯時(shí)，看茶性；茶性強(qiáng)，出湯快；茶性柔，出湯緩；分茶湯，要低斟；
嗅茶香，要細(xì)聞；品滋味，啜飲之；清若蘭，飄九畹；苦和甘，心自明；人生味，寓其中；
茶是儒，貴禮雅；茶是佛，長(zhǎng)至善；茶是道，重?cái)z生；惜茶心，存感恩；品好茶，多自在。
《普洱茶三字經(jīng)》詳解：
席要潔，器得凈：茶席整潔，茶器干凈，乃修茶第一步，有的茶莊，公道杯外側(cè)茶垢連連，很不雅觀，玻璃器皿，干鹽擦洗沖凈，沸水煮開即可，紫砂、陶瓷也一樣清洗無(wú)妨。
氣要?jiǎng)?，心得清：呼吸順暢，吐納自然，氣勻方能心清，清心才能寡欲，去除雜念，撫平心緒，心境開放，心思騰空，以空靈之真心去感受茶。
神要聚，體得松：聚精會(huì)神、心無(wú)旁騖，注意集中，才能品出茶之妙。品茶時(shí)可以沉默寂靜，也可以閑談。但若以品茶為目的，則應(yīng)該是以話佐茶，而不是以茶佐話。然后必須在端正身姿的前提下放松身體，方可做到后面的“指柔”和“臂彎”等動(dòng)作要領(lǐng)。神聚體松，即所謂張弛有度，把身心調(diào)整到輕松狀態(tài)。
指要柔，臂得彎：手指要柔軟而非僵硬，手臂要彎曲而非僵直，這樣習(xí)茶和品茶時(shí)才有利于準(zhǔn)確、優(yōu)雅地把握和操作茶勺、茶壺、茶杯等茶具，防止操作不到位甚或失誤的情況出現(xiàn)，導(dǎo)致事茶之謬。
普洱茶，分生熟：普洱茶有生茶和熟茶之分，主要是生產(chǎn)工藝的不同，包裝上都要注明的，生茶湯色橙黃，熟茶紅濃。
生茶寒，熟茶溫：生茶性寒，適合體熱、胃熱易上火者，有清火之用，熟茶性溫，對(duì)胃寒者較好，有暖胃之用。
選擇水，看酸堿；泡生茶，弱酸好；泡熟茶，弱堿好：飲用水，多數(shù)是弱酸性水，近年來(lái)，出現(xiàn)弱堿性水，生茶，適合用弱酸性水沖泡，熟茶，最好用弱堿性水沖泡，這樣，更能彰顯茶的特點(diǎn)。
自來(lái)水，礦泉水，均不好；純凈水，山泉水，是為上：自來(lái)水，硬度大，礦物質(zhì)含量高，礦泉水，礦物質(zhì)含量也高，對(duì)茶的水溶性物質(zhì)的溶出不利，不能彰顯茶的香氣、回甘等茶韻。硬度小、酸堿度適合的山泉水較好，純凈水，適當(dāng)養(yǎng)水，增加水的可溶性氧含量，也很適合泡茶。
泡老茶，高水溫；泡新茶，低水溫：泡普洱茶的水溫很關(guān)鍵，老茶，茶性內(nèi)斂，要高溫去激發(fā)，新茶，茶性張揚(yáng)，適當(dāng)降低水溫，亦能表現(xiàn)茶性。
香靠沖，湯靠吊：普洱茶的香氣的彰顯，在注水時(shí)，要有意識(shí)的去沖，讓水與茶融合充分，香氣就表現(xiàn)得好。茶湯的軟滑細(xì)膩，要靠吊水來(lái)促成。沖與吊的配合，可能就是泡茶之妙了吧。
壺懸否，看水溫：無(wú)論是用紫砂壺泡，還是用蓋碗泡茶，注水時(shí)，除了表演的需要，日常事茶，是否高懸注水？關(guān)鍵看沖泡時(shí)對(duì)水溫的要求，高懸吊水，可以降低水溫，低沖注水，可以保持較高的水溫。
出湯時(shí)，看茶性；茶性強(qiáng)，出湯快；茶性柔，出湯緩：普洱茶沖泡的出湯時(shí)間的控制，是泡茶之關(guān)鍵，不同的茶，不同的沖泡階段，出湯時(shí)間不同，才能保證茶湯始終保持適度的茶濃度，忽高忽低，都是沖泡中要避免的，不熟悉的茶，事茶前，應(yīng)反復(fù)沖泡多次，方能掌握。
分茶湯，要低斟：斟茶時(shí)，要把茶壺或公道杯放低，靠近茶杯邊沿，這樣一可以避免把茶的香氣沖散揮發(fā)掉，盡量保持茶湯品質(zhì)；二可以防止杯中產(chǎn)生氣泡。茶杯中如果泛起明顯的氣泡，也會(huì)稀釋掉茶香，同時(shí)也是很失禮的情形。
嗅茶香，要細(xì)聞：普洱茶的香氣，較為內(nèi)斂，追求沉穩(wěn)、悠長(zhǎng)，是一種“成熟之美”，不論嗅干茶，還是杯香、茶香，都要緩緩吸入鼻腔深處，細(xì)細(xì)去體會(huì)，熱嗅雜味，冷嗅茶香，不可搞錯(cuò)。
品滋味，啜飲之：稍微用力將茶湯吸吮入口，可以自然地發(fā)出聲響，并適度地“咂吧”嘴，目的是喚醒和調(diào)動(dòng)口腔中的味蕾神經(jīng)進(jìn)行辨味，茶湯應(yīng)該沿著舌頭的兩側(cè)流動(dòng)，然后分三口徐徐咽下，在這過程中充分感覺普洱茶層次豐富、質(zhì)感各異的滋味，并達(dá)到口齒生津的效果。
清若蘭，飄九畹：早在唐宋，文人騷客就愛用蘭花的味道來(lái)形容茶香，普洱茶中見蘭香者甚多，九畹，指距離，語(yǔ)出屈原《離騷》：“余既滋蘭之九畹兮”。王逸注：“十二畝曰畹”。
苦和甘，心自明：唐人皮光業(yè)詩(shī)曰：“未見甘心氏，先迎苦口師”，將茶看成苦口婆心啟人心智的良師。而無(wú)論苦中有甘，先苦后甘，品者自可從中領(lǐng)悟，或許心如明鏡，卻不足以為外人道。
人生味，寓其中：周作人說：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說，可以稱作忙里偷閑，苦中作樂，在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久”，但此種樂，依然在苦中得之。事茶的過程，既是開啟心靈之旅，享受精神愉悅的過程，同時(shí)也是體會(huì)人生真諦的過程。事實(shí)上它并不能把人完全帶離凡塵，而是讓你在品茶中騰挪出另外一個(gè)空間俯看俗世，審視自我，人生百味，盡在其中。
茶是儒，貴禮雅：中國(guó)茶文化在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，吸收了儒釋道三教精華，于儒，便是注重“禮”、“雅”的中庸和諧之美。
茶是佛，長(zhǎng)至善：由“茶禪一味”到“吃茶去”的著名公案，便可知茶和佛教的極深淵源。而佛門慈悲，與茶的善性共通。國(guó)內(nèi)諸多寺廟古剎，藏有不少上乘普洱。
茶是道，重?cái)z生：道家養(yǎng)生古名為攝生，即以老莊“天人合一”思想為宗旨，太極八卦陰陽(yáng)五行學(xué)說為指導(dǎo)，運(yùn)用四時(shí)調(diào)攝、風(fēng)水環(huán)境等多種方法——特別要指出的是其中包括茶養(yǎng)——來(lái)達(dá)到性命雙修、身心健康之目的。
惜茶心，存感恩：真正的好茶，匯集和濃縮了陽(yáng)光、土壤、水分、植物的精華，無(wú)愧于大自然的杰作，再加上人的辛勤勞作、和經(jīng)驗(yàn)智慧，是種植、采制、沖泡等富有技術(shù)含量和高超工藝的勞動(dòng)過程的結(jié)晶，因此真正懂得品茶者，會(huì)珍惜茶中所凝聚的緣分，也會(huì)發(fā)自內(nèi)心地感謝造物的恩澤。
品好茶，多自在：品好茶可以做兩種理解，一是品嘗好的茶，即作如此斷句：“品－好茶”；二是把茶品嘗好，即作這般斷句：“品好－茶”。只有這兩者的完美結(jié)合，才是圓滿的事茶過程，感受茶帶來(lái)的自在與安逸。
