無(wú)量山、哀牢山是世界茶樹起源的中心地帶，留存有茶樹從木蘭化石始祖（中華木蘭化石）、到野生型、人類栽培訓(xùn)化野生茶樹活標(biāo)本、過(guò)渡型與栽培型茶樹的完整進(jìn)化鏈條，并以“茶出銀生”的名義開創(chuàng)了云南茶葉文明的第一縷曙光。
唐宋以后，云南茶葉文明一條從銀生府故地景東出發(fā)，經(jīng)鎮(zhèn)沅、景谷、寧洱一路南傳，一直傳到車?yán)镄克镜墓帕蟛枭?；一條從無(wú)量山過(guò)瀾滄江向西傳，經(jīng)云縣、鳳慶等地傳向?yàn)憸娼晕鞯牡貐^(qū)。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的醞釀終于在明代誕生了名聞天下的普洱茶。
原來(lái)的金鼎古茶山面積太大，不利于打造，為突出不同茶山的文化、歷史等特征。包忠華提出將其劃分為金鼎古茶山、鳳冠古茶山來(lái)分別打造。
從景東縣城出發(fā)，翻越無(wú)量山，行程60公里到達(dá)海拔1800多米的芹菜塘，芹菜塘原本是個(gè)高寒小壩子，后來(lái)修公路成為無(wú)量山以西的交通樞紐，北路通往鎮(zhèn)沅縣里威、勐大、小景谷的老烏山古茶山；西路通向大朝山東鎮(zhèn)、到臨滄等地；南路通向景福、林街、保甸、漫灣、大理或昆明等地。
沿古代“刊木古道”的走向，從芹菜塘再行4公里到達(dá)勐令村，勐令過(guò)去是茶馬古道的重要驛站，曾經(jīng)是一個(gè)馬幫商人集聚喧鬧的山街，后因交通方式的迭代升級(jí)，汽車替代了馬幫，公路代替了茶馬古道，古驛站勐令被芹菜塘客運(yùn)中心所取代。
從勐令街分叉，向山中前行，路經(jīng)風(fēng)景如畫的灣水河水庫(kù)，然后直奔神仙姐姐居住的無(wú)量劍湖而去。
讀過(guò)、看過(guò)金庸的《天龍八部》人，對(duì)神仙姐姐與無(wú)量山劍湖宮、無(wú)量玉璧無(wú)限向往。但現(xiàn)實(shí)中，景東無(wú)量山一個(gè)地方酷似金庸筆下描繪的人間仙境，那就是景東景福鄉(xiāng)岔河村委會(huì)的羊山瀑布。
無(wú)量劍湖原名羊山瀑布，因一百多米高的瀑布山崖，無(wú)量山上生長(zhǎng)的一種野生動(dòng)物叫“巖羊”才能攀爬上下，當(dāng)?shù)厝司头Q它羊山瀑布（也叫巖羊山瀑布）。
無(wú)量劍湖位于無(wú)量山中段西側(cè)，是無(wú)量山流入瀾滄江水系最大的河流“勐片河”，其支流岔河的源頭。勐片河發(fā)源于無(wú)量山最高峰筆架山（海拔3376米）下，其上游叫古里河，由北向南經(jīng)過(guò)林街鄉(xiāng)的金鼎山，然后進(jìn)入景福境內(nèi)，接納了支流岔河之后，以勐片河的名義流向西南的大朝山東鎮(zhèn)，最后匯入瀾滄江。
以岔河村為核心的鳳冠古茶山，是景東縣著名的自然、人文與古茶樹資源薈萃之地，當(dāng)?shù)卣釤挸隽藷o(wú)量劍湖、獨(dú)特的石板房民居文化、古侎俐人遺跡、古茶山、萬(wàn)畝核桃園、大寨子黑冠長(zhǎng)臂猿等亮點(diǎn)，正進(jìn)行深度的多元化產(chǎn)業(yè)立體打造。在亮點(diǎn)提煉與產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面做了許多卓有成效的工作，但還缺乏一個(gè)主線將分散的各個(gè)板塊串聯(lián)起來(lái)，進(jìn)行整體的打造。首先需解決交通瓶頸，以茶歷史文化為主線，來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此鳳冠古茶山的歷史文化挖掘與茶產(chǎn)業(yè)整體打造規(guī)劃就顯得尤為必要了。
鳳冠古茶山主要包括景福鎮(zhèn)岔河、勐片、回寺、勐令等村，這里的茶園最早由侎俐人（滇南彝族的一個(gè)支系）種植。這里是黑冠長(zhǎng)臂猿最集中棲息的地方，鳳冠山屬無(wú)量山中段的一支山脈，因山形似鳳凰頭而得名，山上分布著鳳冠山、大園子、小龍樹、大寨子、葉家壩、王家、對(duì)門村等自然小組，民族以彝族、漢族為主，海拔1600——1950米，房屋建筑為青瓦青石板砌墻的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，主要經(jīng)濟(jì)作物茶葉、核桃。有數(shù)千年的種茶歷史，茶樹品種比較原始混雜，古茶面積2000多畝，百年以上古茶樹數(shù)萬(wàn)余株，茶葉品質(zhì)上乘，過(guò)去被劃歸金鼎古茶山而長(zhǎng)期被忽視被低估。
詹英佩著《茶出銀生城界諸山——無(wú)量山》岔河?鳳冠山一書中描述：“慶幸的是歲月沒(méi)有完全抹去歷史的輪廓，在無(wú)量山主峰的西坡面岔河村委會(huì)地界內(nèi)還珍藏著一大片銀生古茶，留下了一個(gè)形象豐滿古韻濃濃的南詔古茶村，今天我們要為這片古茶林、這個(gè)古茶村撩開千年的面紗，讓它重展古風(fēng)、重顯尊容，這片古茶林和這個(gè)古茶村與一個(gè)吉祥又靈美的地名——鳳冠山連在一起，進(jìn)岔河看見(jiàn)鳳冠山就能見(jiàn)到茶出銀生城界堵山的歷史畫面，要梳理南詔銀生茶的歷史，想親睹銀生茶的尊容，蒙樂(lè)山（無(wú)量山）主峰下的岔河村是個(gè)最重要最關(guān)鍵的地點(diǎn)，不進(jìn)岔河村不見(jiàn)鳳冠山上的大茶王就讀不懂什么叫茶出銀生城界諸山……
鳳冠山保存下最完整最有研究?jī)r(jià)值的南詔種茶摸式——糧茶套種、茶樹圍埂鎖地邊法，走進(jìn)鳳冠山能看到云南省面積最大、海拔最高、年代最久遠(yuǎn)、埂線最長(zhǎng)、最整齊美觀的茶樹圍地埂的歷史畫面……
蒙化人、倮倮人、侎俐人同屬烏蠻，語(yǔ)言相近，宗教相同，生活習(xí)慣也一樣，南詔時(shí)期他們都屬于統(tǒng)治民族，高貴民族，這幾個(gè)烏蠻支系通婚的可能性很大。”
在鳳冠山留有太多的關(guān)于茶葉的秘密，而最大的就是神秘消失的種茶人侎俐人的傳說(shuō)。侎俐人為彝族的一個(gè)支系，在臨滄被稱為俐侎人。
侎俐人、倮倮人、烏蠻人等應(yīng)是古代生活在瀾滄江兩岸使用“新石器”的原始人的后裔，也就是傳說(shuō)的古代濮人，所以說(shuō)茶界認(rèn)同古代濮人是云南最早使用和栽培茶樹的人。
景東鳳冠山最早的茶樹應(yīng)為侎俐人。目前在無(wú)量山鳳冠山、公平村、金鼎山一線還保存大量古侎俐人的建筑遺跡、古墳、古茶樹、古核桃樹等，但沒(méi)了侎俐人。而臨滄云縣、永德一帶的俐侎人自稱五百年前被仇人追殺，從景東逃到永德的烏木龍躲藏下來(lái)。在其口述的古歌《龍門調(diào)》中唱到：“我們的祖先來(lái)自景東一個(gè)叫大園子的地方，渡過(guò)瀾滄江，到了白雁山，后再到烏木龍這地方”。而鳳冠古茶山的核心區(qū)正好就有一個(gè)叫大園子的村莊，這不僅僅是巧合，從鳳冠山發(fā)現(xiàn)大量的侎俐人古墳和永德的古墳相同，侎俐人到哪里都種茶可以作為一些證據(jù)。
從侎俐人整族的逃離無(wú)量山，因侎俐人沒(méi)有文字，沒(méi)有具體的記錄。但從遷移逃離的路徑看，從鳳冠山到瀾滄江的羊街渡只有80多公里，過(guò)去人走也就兩天行程，而從羊街渡過(guò)江十多公里就是白雁山，也許侎俐族人逃到白雁山后作過(guò)停留，有一部分人留在白雁山，一部分人前往永德烏木龍。
當(dāng)?shù)剡€流傳著“侎俐公主”的故事。“侎俐公主”是鳳冠山一個(gè)侎俐頭人的女兒，其就住在羊山瀑布（無(wú)量劍湖）附近的對(duì)門村，當(dāng)?shù)乩习傩照f(shuō)村子里現(xiàn)存最大的那棵茶樹就是她親手栽的。臨滄永德的俐侎人以每年春天舉行的澡塘?xí)劽谑?，其認(rèn)為沐浴可以洗去晦氣，來(lái)年好運(yùn)不斷。這反映了侎俐人是個(gè)非常重視與喜歡沐浴的民族，在數(shù)百年前，每到黃昏“侎俐公主”就經(jīng)常到家旁邊的瀑布下的沐浴。從當(dāng)?shù)亓鱾鞯墓适聛?lái)看，“侎俐公主”有可能就是金庸小說(shuō)中神仙姐姐的原型……
勐令村保留的大茶樹很多，最特殊的芹菜塘的劉崐祖母墳地前后的地埂上生長(zhǎng)著的五六棵大茶樹，其中最大一棵離墳不到十米，根部樹干徑圍近300厘米，為鳳冠古茶山最大的一棵。
劉崐是景東名人，清道光年間考中進(jìn)士，被授翰林院編修，曾任光緒皇帝的老師，后任湖南巡撫。而劉崐家族住在曼等鄉(xiāng)，距離這有近五十公里，定是看到這里風(fēng)水好，才將祖墳埋在這里。
鳳冠古茶山不得不用世外桃源、人間仙境、茶樹博物館等詞來(lái)形容，是個(gè)遺落人間的伊甸園，也是景東未來(lái)開發(fā)旅游業(yè)最有潛力的地方。
文章來(lái)源：包忠華
部分圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)
