布朗山是著名的普洱茶山，山中的村寨，大的有班章、老曼峨、曼新龍等幾座，其中的班章寨因出產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的普洱茶，在近幾年聲名鵲起，對于喜歡普洱茶的人來說，“班章”二字如雷貫耳。
車出勐?？h城，一路南行，穿越象山和遼闊的勐混壩子，布朗山依稀在望。就在這片山林之間，布朗山民度過了千年歲月。
據(jù)專家考證，布朗山民是古代百濮民族的后裔，具體說，包括了今天的布朗、佤、德昂等民族。在歷史上，百濮民族曾經(jīng)南遷，在中南半島建立了以吳哥窟為代表的曠世文明。
與這些遠(yuǎn)出國門的祖先相反，留在國內(nèi)的布朗、德昂等族，直至民國時期仍身處密林，在這方圓1000多平方公里的布朗山中日出而作、日落而息，始終不曾離開云南一步，遠(yuǎn)離外部世界的召喚。所以，可以這樣說，布朗山中的居民是云南原生的土著民族，是真正的云南人之根。
也許正是由于這千年的閉塞、千年的隱居，布朗山民們才能與大自然息息相通。在這里，他們食百草、嘗百味，將無數(shù)大自然的饋贈收入自己的杯盞之中，滿山的奇珍化成強(qiáng)健體魄的營養(yǎng)，其中茶葉便是被布朗山民最早馴化、種植和享用的。
在德昂族的傳世古歌《達(dá)古達(dá)愣格萊標(biāo)》中，人們唱道：“天地混沌未開，大地一片荒漠。天上有一棵茶樹，愿意到地上生長。大風(fēng)吹下一百零二片茶葉，一百零二片茶在大風(fēng)中變化，單數(shù)葉變成五十一個精悍小伙，雙數(shù)化為二十五對半美麗姑娘……”同樣的傳說，也出現(xiàn)在布朗人的神話中：布朗人世代相傳，自己民族的始祖名叫叭巖冷，叭巖冷在臨終前對子孫們留下遺言：“我留年馬給你們，怕它們遇到災(zāi)難就死掉;我留金銀財寶給你們，怕它們不夠你們用;我留茶葉給你們，子子孫孫用不盡”。于是，叭巖冷在眾山之上撒播茶種，茶種紛紛入土生根發(fā)芽，茂盛繁衍，這才給后世留下了不竭的財富。
德昂族之歌和布朗族神話，都把茶祖先連在一起，足以說明他們種茶飲茶的歷史無比久遠(yuǎn)，國內(nèi)一些學(xué)者曾考證，布朗山種茶的歷史，可以追溯到4000多年前。人類消耗的第一片茶葉，就是當(dāng)?shù)鼐用竦淖嫦日聛淼摹?/div>
很多外國學(xué)者也贊同這種說法。美國著名漢學(xué)家艾梅霞在她的《茶葉之路》一書中，就提到了茶葉源于云南南部，它從這里流出，在距今2000多年前傳播至中國各地。與此同時，這一區(qū)域的土著居民已開始將茶葉壓制成茶磚、茶餅，通過馬幫將它們運出云貴高原，并一直向北直抵河西走廊，甚至再向西抵達(dá)中亞地區(qū)——這條茶路，被稱為人類歷史上的第一條茶葉貿(mào)易之路，因路線像弓，亦稱“茶文化之弓”。
但艾梅霞女士不解“百濮”，稱茶出于傣，這與一些寫普洱茶書的人，把傣族遷移至西雙版納或孔明伐滇的時間指認(rèn)成普洱茶歷史發(fā)源的時間，所犯的錯誤是一樣的。因為他們都不知道這片土地上還生活著更加古老的民族，而且他們是茶之始祖。至于磚、餅、沱等普洱茶外形，人們亦認(rèn)為始于明代的軍屯、民屯和育屯，即從外界傳入，事實上，這也經(jīng)不住推敲，因為作為磚、餅、沱祖先的竹筒茶早已有之。
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yunhong
