在中國的西南邊陲，有一塊我國唯一沒有受到第四紀(jì)冰川襲擊的植物群落分布區(qū)域，這里山高谷深，是地球上山茶科植物分布的中心地帶之一，孕育出了地球上最古老的茶樹，形成景邁山、困鹿山等數(shù)十座各具特色的古茶山。普洱市西盟佤族自治縣境內(nèi)的佛殿古茶山便是其中代表之一。
西盟佤族自治縣是我國的二個佤族自治縣之一，與緬甸相鄰，是我國主要佤族聚居的邊境縣，是《阿佤人民唱新歌》、“江三木落”的誕生地。少數(shù)民族占全縣人口的94％。全境因受孟加拉灣西南暖濕氣流影響，形成南亞熱帶山地濕潤季風(fēng)氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15.3℃，年均降水量2758.3毫米，居云南省之冠，素有“雨城”之稱。境內(nèi)生物多樣性非常豐富，廣泛分布著山茶科植物。
佛殿山是西盟境內(nèi)的主要山脈和古茶山，有生態(tài)茶園4萬多畝，呈南北走向，具有獨(dú)特的自然優(yōu)勢，山有多高水就有多高，時而云霧繚繞，時而陽光明媚，非常有利于茶葉內(nèi)質(zhì)的聚合。高山、茶園、村莊、采茶姑娘在晨霧中忽隱忽現(xiàn)。“紅日出茶園”成為佛殿山的一道招牌景致，同時這里的云山霧海也形象地詮釋了“高山云霧出好茶”的真正含義。
野生古茶樹群落達(dá)6萬多畝
西盟縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)有野生古茶樹群落四大片區(qū)，面積達(dá)6萬多畝，主要分布在佛殿山脈，其特點(diǎn)是生長密度高，伴生在原始森林中的野生茶有的每畝達(dá)幾十株；另一個特點(diǎn)是野生茶樹品種多，在佛殿山的天池邊發(fā)現(xiàn)大片的野生芽苞茶又名滇南離蕊茶，同時還發(fā)現(xiàn)生長有野生油茶，又名云南連蕊茶等，有南亢野茶、勐卡野茶、班母野茶、大黑山臘野茶等，這些野茶品種成為茶學(xué)界研究茶樹進(jìn)化和變異的重要標(biāo)本。
佛殿山成為一座寶貴的野生茶樹種質(zhì)資源基因庫。古往今來，生活在周圍的世居民族不時都到山中采摘各種野生茶飲用，還曾作為進(jìn)貢佳品和得道高僧的日常飲品。
目前，當(dāng)?shù)卣疄楸Ｗo(hù)野生茶樹種質(zhì)資源，把佛殿山野生茶樹群落生長區(qū)列為縣級自然保護(hù)區(qū)。此外，還廣邀國內(nèi)外專家學(xué)者，結(jié)合佤山民族茶文化，借助佛殿古茶山的品牌優(yōu)勢和絕佳的生態(tài)環(huán)境，規(guī)劃建設(shè)了5.3萬畝生態(tài)茶園，漫山茶園里種植的覆蔭樹長勢非常旺盛，不斷恢復(fù)著生物多樣性，成為佛殿山上一道亮麗的立體茶園風(fēng)景線。
山間民族特色茶葉初制所
西盟佤族是解放后從原始社會一步進(jìn)入社會主義社會的“直過民族”。在解放前曾有零星種植茶葉，直到1964年阿佤人民才在佛殿山上開始規(guī)模化種茶。
如今，佛殿山上建有數(shù)十個具有濃郁民族特色的茶葉初制所，承載著佛殿山生態(tài)茶系列產(chǎn)品的開發(fā)，推進(jìn)茶葉基地向區(qū)域化、規(guī)模化、專業(yè)化、品牌化發(fā)展。其中，南亢彩云農(nóng)民茶葉專業(yè)合作社被稱為“隱于阿佤山上的人民公社”，不斷引起人們的關(guān)注。
南亢彩云農(nóng)民茶葉專業(yè)合作社的前身是西盟縣力所人民公社南亢大隊(duì)茶葉生產(chǎn)隊(duì)，1971年由南亢大隊(duì)從各生產(chǎn)隊(duì)抽來27戶98人，在山上開荒種茶，幾年下來開墾種植了1000多畝茶園，茶葉由縣外貿(mào)公司統(tǒng)購，采用統(tǒng)一生產(chǎn)、管理、銷售、記工分、年終分紅的集體化管理模式。
如今的南亢彩云農(nóng)民茶葉專業(yè)合作社雖歷經(jīng)了多次更名，曾經(jīng)幾次有人要收購茶廠，通過社員民主表決未能通過，大家還是信任老廠長扎發(fā)。拉枯族漢子扎發(fā)出生于1955年，小學(xué)文化，其貌不揚(yáng)但辦事公道，是伴隨著茶葉生產(chǎn)隊(duì)發(fā)展而成長起來的。他說“我們是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，唱著《阿佤人民唱新歌》等革命歌曲長大的，有一種特殊的情感”。
四十多年來，合作社一直堅(jiān)守著“分戶管理、統(tǒng)一經(jīng)營，按勞分配、集體決策、共同富裕”的合作社集體經(jīng)營管理模式，社員銷售茶葉是只記數(shù)量和級別，大家把茶葉加工、銷售之后年終進(jìn)行核算分紅，平時每人按月領(lǐng)取一定的工資，年滿60歲后按月領(lǐng)取養(yǎng)老金。這或許成為全國茶行業(yè)里保存至今最為古老的茶葉專業(yè)合作社。
每逢重大節(jié)日，全社男女老少身著盛裝，敲鑼打鼓，吹著蘆笙，跳著各種各樣的舞步，祭拜三佛祖，祈求茶葉豐收。逢合作社開會的日子，聚在一起，輪流著殺豬做飯、喝酒狂歡，歌唱“社會主義好”，感謝共產(chǎn)黨。
每天早上8點(diǎn)，下午6點(diǎn)都要在廣播里播放革命歌曲，家里的墻上貼著很多人民公社時代的畫報(bào)，都還會使用那時的茶具、實(shí)物等。它能特立獨(dú)行幾十年，人們也有不同的看法，這一定有許多未解的謎團(tuán)，阿佤山本來就是一個充滿神秘的地方。任何事物的存在都有其必然性和偶然性，用一種包容心去善待它吧。它也為人們多創(chuàng)造一個神奇的地方，增加一段曾經(jīng)的情懷，增添一份精彩的生活。
長刀、荷包豬和佤山茶席
長刀是佛殿山人家的不可或缺的生產(chǎn)生活工具。因此，鐵匠這一職業(yè)在佛殿山得以傳承下來。主要任務(wù)就是打制長刀。
每年冬閑時節(jié)，正是扎克師徒二人最忙時分，已是深夜，卻還在趕制一把長刀。明后天，這把長刀將被村里人扎迫派上用場，因此耽誤不得。當(dāng)然，用刀之前必須要把刀磨得鋒利。冬閑時節(jié)要進(jìn)行茶葉修剪。人們一般常見到的是用剪刀或割草機(jī)修剪茶葉。而在佛殿山，修剪茶葉清一色是用長刀砍齊。一刀下去，枝葉削平，干脆利落。使刀是山里人的生產(chǎn)技能，無論男女都能熟練用刀。他們相信，用刀修剪后茶葉來年會發(fā)的更好。
坐客佛殿山，熱情的主人家除了敬上一杯熱熱的香茶，隆重時還會從樹林里捉回一頭生態(tài)放養(yǎng)的豬殺了待客。西盟冬瓜豬俗稱“荷包豬”、“細(xì)骨豬”，喜歡濕熱氣候，接近半野生放牧飼養(yǎng)，飼料多以自產(chǎn)玉米、米糠、優(yōu)質(zhì)牧草及野生芭蕉桿為主，是云南的名優(yōu)豬種，個頭雖然小，一般只能長到50公斤左右，但有“冬瓜身，騾子屁股，麂子蹄”之說。是當(dāng)?shù)馗髯迦罕娫陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中選育而成的一個地方特有品種。
冬瓜豬做成的菜肴肥而不膩、味道鮮美，皮薄骨細(xì)、營養(yǎng)豐富。有好肉當(dāng)然要有美酒。這里一般只喝土法自釀的力所酒，被稱為“力所茅臺”，用佛殿山上生長的一種特有蒼天喬木，人們把一筒巨木掏空做成蒸子，選上好的玉米為料釀制而成。肉香撲鼻，酒香沁心，熱情的酒歌讓人陶醉，真摯的情感讓人流連。
“月亮升起來，山寨靜悄悄”。這是青年男女傾訴心聲的佳期，也是品嘗佤山茶席的時光，佤族喜歡飲用的茶是“枉臘”，俗稱“鐵板燒茶”，是一種獨(dú)具一格的制茶方式。首先用壺將泉水煮沸，再用一塊薄鐵板（或鐵瓢）盛上茶葉放在火塘上燒烤，茶色焦黃聞到茶香味后，將茶倒入開水壺內(nèi)煮。這種茶水苦中有甜，焦中有香。
佛殿山的佤族還有一種古老的飲茶方式稱作“擂茶”，即將茶葉加入姜、桂、鹽放在土陶罐內(nèi)共煮食用。這種飲茶法真實(shí)印證了《蠻書》中“蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之”的記載。
如果烤茶喝夠了，還可以品一款別具特色的米蕎茶。米蕎是西盟縣獨(dú)有的農(nóng)作物，也是佛殿山的一個傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，富含維生素P以及多種人體所需的氨基酸和微量元素，是具有很高藥用價值的養(yǎng)生食品，被譽(yù)為“五谷王中之王”。過去人們將它摻合米里一起煮成飯，美味可口，極富營養(yǎng)。今天人們把米蕎經(jīng)過一番特殊的烘焙加工之后做成了米蕎茶，象茶葉一樣沖泡品飲，這是阿佤人民為人類奉獻(xiàn)的一種新茶品。
