第一——愛(ài)
“愛(ài)”即是喜歡。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣可以產(chǎn)生熱愛(ài)，而熱愛(ài)則是最好的老師。”作為一名藏家，首先要喜愛(ài)收藏，癡迷收藏。沒(méi)有喜愛(ài)就不會(huì)“入境”，沒(méi)有癡迷就會(huì)永遠(yuǎn)徘徊在收藏大門(mén)之外。要求所有的收藏愛(ài)好者都能夠達(dá)到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的程度是不現(xiàn)實(shí)的，但做到“思儂念儂依偎儂”還是應(yīng)該做到的——畢竟，“涉淺水者得魚(yú)蝦，涉深水者得蛟龍！”
第二——考
“考”就是研究。作為一名藏家，必須要學(xué)會(huì)“研究”藏品。“研究”不分深淺，也不分類別，遇到的每一種(類)藏品，收藏到的每一件(宗)藏品，都是值得研究的“標(biāo)本”和“教材”。藏家只有通過(guò)不斷地研究，才能逐漸地?cái)U(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)量，增加自己的收藏“技能”；藏家也只有通過(guò)不斷地“研究”，才能提高自身的鑒賞能力和“淘金”水平，進(jìn)而為未來(lái)的收藏活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，備下一把打開(kāi)收藏寶庫(kù)的金鑰匙。
第三——專
“專”就是專一。俗話說(shuō)：樣樣通，樣樣稀松。就個(gè)人而言，其精力、財(cái)力等是有限的，藏家不可能用其一生的精力和一室的財(cái)力，去藏盡天下物種，而且面對(duì)龐大復(fù)雜的大千世界，藏家若想有所建樹(shù)的話，也要必須學(xué)會(huì)有所取舍：有舍才有得，有得必有失。《勸學(xué)論》中有“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。另外，在收藏界中還講究“術(shù)業(yè)專攻”，如果涉足藏海，不管是胡蘿卜還是白菜一通收藏，不僅有“老虎吃天——無(wú)從下口”之感，還會(huì)大大削弱藏家的收藏興趣，影響收藏水平的提高。放眼國(guó)內(nèi)外收藏家，很多“專家”就是“用心一也”的結(jié)果，“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。”
第四——辨
“辨”就是甄別。藏家通過(guò)對(duì)手中藏品的研究來(lái)不斷提高自己的鑒賞能力。收藏市場(chǎng)總是泥沙俱下、良莠并存的，作為成熟的藏家，必須練就一副火眼金睛，練就一身“去粗取精，去偽存真”，“吹盡黃沙始到金”的真本事。國(guó)內(nèi)外許多收藏大家，就是通過(guò)不斷的甄別、辯論，才擴(kuò)充收藏視野的。從外行到內(nèi)行，“辯”這一關(guān)至關(guān)重要。
第五——利
“利”就是利益。成熟的藏家，應(yīng)該在收藏的過(guò)程中，充分看到或估測(cè)到藏品的升值空間和趨勢(shì)。俗話說(shuō)“無(wú)利不起早”，話雖直白、粗俗，但對(duì)于收藏來(lái)說(shuō)，也不無(wú)道理。因?yàn)椴仄返纳?，在一定程度上促進(jìn)了收藏活動(dòng)不斷地向縱深發(fā)展，同時(shí)也為收藏過(guò)程源源不斷地提供了原動(dòng)力；另外在某種程度上，還調(diào)動(dòng)了藏家的主觀能動(dòng)性。因此，作為成熟的藏家，不要恥談“利”，更不要“王顧左右而言他”。沒(méi)有“利”的驅(qū)使，光靠興趣牽引，收藏活動(dòng)是走不遠(yuǎn)的，夭折是早晚的事。
第六——傳
“傳”就是弘揚(yáng)和傳播。收藏是保護(hù)人類文明、傳承社會(huì)文化的過(guò)程。藏家在收藏過(guò)程中，切不可開(kāi)口言“趣”、閉口談“利”，而一葉障目不見(jiàn)泰山——收藏的最終目的還是文明的保護(hù)和傳承。因此，作為成熟的藏家，有責(zé)任、有義務(wù)通過(guò)收藏活動(dòng)來(lái)保護(hù)人類文明，傳承先進(jìn)文化，以藏品為載體或平臺(tái)，不斷向世人或后人傳播人類文明的火種，使之真正實(shí)現(xiàn)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。
