《萬里茶路話常家》常士宣、常崇娟著，2009-08-01由山西經(jīng)濟(jì)出版社出版。
《萬里茶路話常家》內(nèi)容簡介
《萬里茶路話常家》重在茶路，同時述及晉商前因后果，思往述來，著重于過去少有觸及的路線考察，從古老的官道、驛道、便道間，最終確定商道所在。不論是武夷閩山、鄱陽、洞庭、唐白窄水、三鴉古道、太行羊腸、雁門黃沙、漠北駝道都做了詳盡描述，對當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗等做全方位的展現(xiàn)。而茶商的行蹤又能自然地穿插其間，使讀者對一路辛苦的茶隊(duì)，有如身臨其境的體驗(yàn)。
作者簡介
常士宣，曾用筆名梅生，書畫署名伍遲。生于1942年，榆次常家第十六代傳人。青年時從事業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，寫有劇本、小說等。近年來潛心于晉商文化研究，并發(fā)表論文多篇?，F(xiàn)為山西省晉中學(xué)院特約研究員、常家莊園顧問。
常崇娟，常士宣之女，榆次常家第十七代傳人。大連海事大學(xué)副研究員。早年曾從事魯迅研究，并發(fā)表有相關(guān)論文?，F(xiàn)隨父親研究晉商文化。
《萬里茶路話常家》前言
自明清以來，社會生產(chǎn)力有所發(fā)展，社會商品增多，交換之需日迫，遂使商事日興。其間晉省賈客以鹽、鐵、糧、布起始，縱橫江南，行抵塞北，財勢益巨，遂至結(jié)幫。而內(nèi)行自勵，外聯(lián)圖強(qiáng)，數(shù)百年間獨(dú)步天下。
晉商以賬局、票號布點(diǎn)南北，匯通天下，執(zhí)舉國金融牛耳，令諸多商幫仰目而視；其使南茶北運(yùn)，縱行華夏，勢及俄京，鐘情外貿(mào)一隅，開拓萬里茶路，亦令聞?wù)邉尤荨＝陙?，海?nèi)外專家學(xué)者多有關(guān)注，相關(guān)書文難以數(shù)計，但以票商研究居多，論之甚詳，而茶貿(mào)雖為人宗，蓋因材料較少，鮮有敘及。當(dāng)年輝煌一時的萬里茶路，更因在文獻(xiàn)、方志中難覓其蹤而隱沒多年。
榆次車輞村常氏家族，其先人最早行商于漠北草原。后以恰克圖為基地，以茶為主開展對俄貿(mào)易，歷200余年，被稱為“外貿(mào)世家”。后其家族轉(zhuǎn)重文化，發(fā)展教育，文人、學(xué)者層出不窮，影響三晉，波及全國。自“常家莊園”旅游景點(diǎn)開放以后，更加引起多方關(guān)注。本書作者常士宣、常崇娟父女為該家族十六世、十七世傳人，正宗茶商后裔。其從幼時起耳濡染諸多傳說、傳言，后又查閱《常氏家乘》等多種資料，對茶路、常家研究多有心得。但所獲、所知零散無系，無從句線，更難成幅，遂使下決心對茶路舊跡作實(shí)地考察。
《萬里茶路話常家》精彩書摘
第一卷行走山西覓常家
第一章山西、山西人
山西，一個多山的內(nèi)地省份，70％以上面積都是山地，以位居太行山以西而得名。
遠(yuǎn)在舊石器時代，山西就有人類活動。從舊石器時代的芮城西侯度文化和匹河文化，至襄汾縣“丁村人”文化遺址，證實(shí)了人類在山西大地上生生不息的延續(xù)。早在10萬年前，汾河流域一帶不僅有古人類繁衍生息，而且形成了早期的原始氏族，成為以漢族為主體的中國人的主要發(fā)祥地之一。
舊傳“堯都平陽（今臨汾），舜都蒲坂（今永濟(jì)），禹都安邑（今運(yùn)城）”，由此可證，在原始社會部落聯(lián)盟時代，晉南一帶是部落主要的活動區(qū)域。周王朝時被封為晉地，山西簡稱由此得名。三家分晉之后，屬趙、韓、魏。秦統(tǒng)一后置太原、河?xùn)|、上黨、雁門、云中、代等郡，初步形成以黃土高原東部為區(qū)域的行政區(qū)劃。以后，漢為并州，唐為河?xùn)|道，宋為河?xùn)|路，遼屬西京道，元屬中書省，明置山西布政司，至清始定名為山西省。
政區(qū)名稱及域界雖數(shù)次變革，但劃界卻久已形成，即西南以黃河為界，向東則以太行山分割。成為中國北方經(jīng)濟(jì)、政治、民風(fēng)、民俗方面相對獨(dú)立的地域。
中國歷史是多民族文化交會而成的，以漢族為主體的農(nóng)耕文明與北方游牧文化的對峙便是其中之一。
從秦時的匈奴起一直到清初，這種對峙除了少數(shù)年份能和睦相處外，多數(shù)情況下則以戰(zhàn)爭為最后的解決方式。山西處在北部邊陲，數(shù)千年來一直是民族矛盾的前沿地帶，自然成為戰(zhàn)爭多發(fā)的區(qū)域。歷史上各朝所修筑的長城，在山西境內(nèi)總會找到其中一段，而雄關(guān)險隘之多也為全國之最。
戰(zhàn)爭對于交戰(zhàn)的雙方來說，勝者為王敗者寇，意味著雙方土地、人口、財富的占有和喪失。對于經(jīng)歷戰(zhàn)火的人民，卻是遭遇一場又一場的災(zāi)難。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，從秦初到清末，平均每30多年，山西境內(nèi)便會有一場戰(zhàn)事，盡管規(guī)模不等，破壞力也不盡相同，但戰(zhàn)爭結(jié)束后所帶來的滿目瘡痍卻毫無二致。
然而生命并不因戰(zhàn)亂而停息，繁衍并不因?yàn)?zāi)難而結(jié)束，戰(zhàn)爭間隙就是重建家園、重建自己生存和發(fā)展的新的城鎮(zhèn)、村莊的過程。遙遠(yuǎn)的祖訓(xùn)和眼前的現(xiàn)實(shí)，使多數(shù)山西人明白，他們不可能也不存在一勞永逸的樂園，只能在不斷的破壞一建設(shè)中爭取相對的安適。歷史和現(xiàn)實(shí)孕育了山西人頑強(qiáng)不屈的地域性格。山西農(nóng)民，特別是山區(qū)農(nóng)民，其吃苦精神是少有的。他們在非常惡劣的自然環(huán)境下，以分散零星的土地獲得一次次豐收，使之成為中國北方一個雜糧省份。即以抗日戰(zhàn)爭期間著名的“小米加步槍”而言，那長長的米袋里，至少有一半小米出自山西。
頻發(fā)的戰(zhàn)火，錘煉了山西人不畏艱難、吃苦耐勞、堅韌不拔的精神，也樹立了威武不屈、敢于扶正匡邪的品質(zhì)。早在1000多年以前就已遍傳歐美，被稱為“中國第一大悲劇”的趙氏孤兒的故事就發(fā)生在山西。故事講述了為救忠良之后，8位地位懸殊、年齡不同、經(jīng)歷各異的仁人志士，不約而同地做出了“慷慨輕生、剛毅任俠”的選擇，最終戰(zhàn)勝邪惡。與之同代的另一位賢士介之推，曾隨年輕時的晉文公重耳長期流亡，累有功勛，但在文公登位之時卻隱身而退。寧遭火焚而不愿出山。足見山西人重義扶弱，不計個人得失的傳統(tǒng)古已有之。
山西人性格中的另一特點(diǎn)是包容。前已談及，這塊土地上歷經(jīng)無數(shù)次戰(zhàn)爭，有一部分是北方少數(shù)民族與漢族之間發(fā)生的，山西則往往處于戰(zhàn)爭的前沿。而這種以侵占掠奪為目的的爭斗，卻無形中改變了民族問老死不相往來的狀況，增進(jìn)了相互了解，進(jìn)而取長補(bǔ)短。
這里不僅有游牧民族向農(nóng)耕文明的學(xué)習(xí)和邁進(jìn)，也有漢民族吸納其他民族優(yōu)點(diǎn)的事例。戰(zhàn)事頻發(fā)的戰(zhàn)國時代，統(tǒng)治山西的趙武靈王，在觀察了胡人的軍事裝備之后，大膽進(jìn)行了改革。令軍士卸鎧甲，穿袍裝，騎馬射箭，使原來貧弱的趙國變成七雄中一支不可小視的力量，史稱“胡服騎射”。
戰(zhàn)爭的另一影響是人口的遷徙。這種遷徙或是一方實(shí)力強(qiáng)大，足以造成震懾；或因某一方內(nèi)部沖突、分裂，這種變數(shù)在歷史上也不鮮見。如東漢時北方的匈奴部族便分南北二部，以后北匈奴大抵西遷，以擴(kuò)大其游牧范圍。而南匈奴則依附東漢，還幫助抗擊北匈奴進(jìn)犯。張捷夫《山西歷史札記》中談到：“匈奴久居塞內(nèi)，長期過著比較安定的生活，人口日益增多，在建安二十一年（216年）七月，而匈奴單于呼廚泉入朝的時候，曹操把他留在鄴城，而使右賢王去卑監(jiān)其國，監(jiān)國仍居平陽，同時將南匈奴分為五部，分居并州諸郡：左部一萬余落（戶），居于太原故茲氏縣（今汾陽市）；右部六千余落，居于祁縣；南部三千余落，居于蒲子縣（今隰縣）；北部四千余落，居于新興縣（今忻州）；中部六千余落，居于大陵縣（今文水）。”
這一次遷民幾乎可以說是遍及全省了，粗看似屬于政府之舉，而客觀上則反映出廣大南匈奴人向農(nóng)耕文明靠攏的強(qiáng)烈愿望。
在山西歷史上，這種自覺自愿的遷徙雖然也有，但更多的則是由戰(zhàn)亂引發(fā)的人口變動。東漢三國以后，中國北方進(jìn)入一個混亂的時期。隨著晉政權(quán)的被迫南遷，開始了“五胡亂華”的時代。各種各樣的游牧部落進(jìn)入山西。由于戰(zhàn)爭掠奪的原因，漢民族和他們總是處在一種對峙中，屠殺、壓迫、掠奪是征服者的一貫暴行，而被壓迫者的反抗也不時發(fā)生。再加上少數(shù)民族內(nèi)部矛盾，政權(quán)更迭，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后由拓跋氏建立的北魏統(tǒng)一了北方，成為一個相對穩(wěn)定的政權(quán)。
北魏之所以能夠強(qiáng)盛一時，是與其統(tǒng)治者能審時度勢進(jìn)行了一系列的改革有關(guān)。特別是其領(lǐng)袖魏孝文帝，更是這一改革的有力推動者和統(tǒng)治者。
拓跋氏屬于鮮卑族，是匈奴人的一支，因其國內(nèi)有鮮卑山而得名。多年來一直游牧在內(nèi)外蒙古草原一帶，后族力日強(qiáng)，趁秦王符堅南征失敗，國內(nèi)大亂之際，進(jìn)兵取代。后不斷平定一些小國，擴(kuò)大疆土，占有從東海到甘肅河西走廊一帶，西南占有今江蘇、安徽、湖北、四川的一部分。
為了盡量彌合戰(zhàn)爭帶來的民族間的仇恨，增進(jìn)民族間的團(tuán)結(jié)、融合，他們建都平城（今大同），并以其為中心，實(shí)施了一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化等改革措施，大力提倡農(nóng)耕，實(shí)行均田制度，規(guī)定凡十五以上人丁均可獲得耕地，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。更為重要的是他們所推行的鮮卑漢化國策，也可算是空前絕后的。這一運(yùn)動由魏孝文帝推向了極致。主要有以下幾個方面：
一是改姓氏?；适曳矫嫔眢w力行，“魏人下詔，以為北人稱土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏”（見《資治通鑒》）。上行下效，于是改姓幾乎遍及全族。據(jù)《魄書》所記，所改姓氏多達(dá)一百多種。因“北人重同姓，多通譜系”（顧炎武《日知錄》）。過上幾代誰也難分什么種族了。
二是提倡各族間相互通婚。這也是首先由皇帝娶漢人開始，北魏約40％的皇后是漢族女子。王公、官吏以及民間通婚更是習(xí)以為常。
三是通用漢語。這中間是有一個過程的。北魏初定時，有些人為了攀附貴族，嘗謂“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑話及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿”。但是到了后來，情況大變。
“太和十有九年（495年）六月，詔：'不得以北俗之語言于朝廷'”。自上而下的變革，實(shí)際是順應(yīng)了一般鮮卑軍民先前“皆以夷語，后染華俗，多不能通”（《隋書·經(jīng)籍志》）的社會大趨勢。
此外還有服飾的漢化。官制、官名、制官順序的更新，以及民俗民風(fēng)的倡導(dǎo)，終于使鮮卑這個民族名稱在歷史上徹底消失。
站在歷史的今天，重新審視那發(fā)生在1600年前的壯舉時，除了對他們肯于承認(rèn)落后，全盤地、無條件地接受異族文化的決策而倍加欽佩時，隨之產(chǎn)生的思索是：北魏的帝王，為什么獨(dú)獨(dú)選中山西來作為他們改革的始發(fā)點(diǎn)，并進(jìn)而推廣向所有轄區(qū)呢？
“五胡亂華”所帶來的破壞是嚴(yán)重的，鮮卑人雖政權(quán)在握，人口又大批進(jìn)入山西，但同原住民比較起來還是少數(shù)。政府希望他們能盡快融人漢民中，這方面山西人表現(xiàn)出了由衷的大度。他們雖然對那些破壞家園的入侵者的記恨未平，但對遠(yuǎn)道遷來的和自己一樣的百姓，卻不以異類相斥，他們友好地接待了這批外來者。教給他們先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，使其安下心來，成為這片土地上的新居民。這種由官方推廣的鮮卑漢化進(jìn)程，從史書上看，在山西基本上沒有受到什么阻力。
《萬里茶路話常家》目錄
第一卷行走山西覓常家
第一章山西、山西人
第二章山西商人
第二卷茶葉之路看常家
第一章中國茶葉
第二章武夷巖茶
第三章茶行江西
第四章萬里茶路的新起點(diǎn)
第五章船到漢口
第六章逆行漢水
第七章襄陽、樊城
第八章唐白水道
第九章賒店老鎮(zhèn)
第十章九朝故都
第十一章渡黃河、登太行
第十二章初入山西
第十三章晉商故里
第十四章北出雁門
第十五章西路商
第十六章繁華的東口
第十七章多倫淖爾
第十八章草原自然路
第十九章外蒙古、蒙古人
第二十章茶到恰克圖
第二十一章俄國商人
第三卷茶路之余論常家
第一章茶路的選線
第二章茶路的影響
第三章中國文化遠(yuǎn)播俄羅斯
第四章茶路的衰亡
第五章茶路家族
參考文獻(xiàn)
后記
