作者：日海龍飲
太極拳與茶同屬中華國(guó)粹，歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。太極拳由明末清初河南溫縣陳家溝陳王廷綜合吸收了明代各家拳法之長(zhǎng)；結(jié)合了道家導(dǎo)引、吐納之術(shù)；運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)所創(chuàng)。最早的“太極”一詞見(jiàn)于兩千多年前的《周易·系詞》，“易有太極，是生兩儀”，是至高至極的意思。然而，茶的起源可以追述到幾千年以前，有文史記載說(shuō)茶發(fā)源于神農(nóng)，不過(guò)當(dāng)時(shí)的茶還是一種中藥，《神農(nóng)本草》里說(shuō)：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。但茶是什么時(shí)候從藥變?yōu)轱嬃系臎](méi)有史料記載。其實(shí)，茶也是藥，藥也是茶，二者本來(lái)沒(méi)有區(qū)別，只是后來(lái)人偏重于作飲料而忘記了是藥了，但實(shí)際上喝茶也就同時(shí)具有藥的醫(yī)療和保健作用。
作為中華國(guó)粹的太極拳與茶都是我們祖先的杰作，兩者都充滿了神秘的傳奇色彩。
既然茶本身就是一種中藥可以治病和強(qiáng)身健體，那么，太極拳作為一種運(yùn)動(dòng)，治病和強(qiáng)身健體的作用也是不言而喻的，二者異曲同工，不過(guò)一個(gè)是飲食療法，一個(gè)是運(yùn)動(dòng)療法罷了。茶作為口服的飲料，可以生津潤(rùn)燥，可以清肝明目，可以使人雅逸、靜心、靜神，有助于祛除雜念，陶冶性情，同時(shí)也修煉身心。同理，太極拳為一種運(yùn)動(dòng)，講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，，講究運(yùn)行內(nèi)氣并借助肢體的活動(dòng)使氣血通達(dá)百骸，對(duì)人的肢體內(nèi)臟起到按摩穴位的作用，同樣可以使人雅逸、靜心、靜神，祛除雜念，陶冶性情，修煉身心。二者都具有十分明顯的養(yǎng)身和養(yǎng)心之功效。
道家講究“人法地、地法天、天法道、道法自然”，講究“天人合一”。有關(guān)茶道的文字里也有這樣的記載：茶與道教、佛教密不可分，在潛修心性過(guò)程中，偶飲茶時(shí)之恬淡心靜去做“出世”和“入世”的冥思與探討，其中以“禪宗”最為“茶道”，以達(dá)到天人合一的境界……中國(guó)茶道中，喝茶人習(xí)慣把有托盤(pán)的蓋碗茶杯稱之為“三才杯”，杯盤(pán)為“地”，杯蓋為“天”，杯身為“人”，所以這種“三才合一”也叫“天人合一”。道家養(yǎng)身也養(yǎng)心，所以很多道家的高人都把喝茶當(dāng)作忘卻紅塵煩惱，逍遙自在的一大樂(lè)事。道家南宗五祖之一的白玉蟾在其《水調(diào)歌頭·詠茶》中寫(xiě)道：“二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭(zhēng)展，建溪春色先占魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作金紫堆。碾破春無(wú)限，飛起綠塵埃。汲清泉，烹活火，試將來(lái)，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。兩腿清風(fēng)起，我欲上蓬萊。”把品茶心情寫(xiě)得如此美妙，其實(shí)這又何嘗不是練太極拳的方法與心境呢？松腰落胯下盤(pán)穩(wěn)固似茶葉紛紛墜落杯底，氣沉丹田中上盤(pán)靈活似綠葉在杯中盤(pán)旋，含胸拔背以靜制動(dòng)似嫩芽慢慢伸開(kāi)，心靜自然以不變應(yīng)萬(wàn)變茶隨水運(yùn)轉(zhuǎn)，松軟柔和綿綿不絕茶味氤氳在口回味無(wú)窮，以身領(lǐng)手氣隨意行似水沖茶翩翩起舞，引進(jìn)落空如行云流水萬(wàn)事萬(wàn)物均一氣呵成……
喝茶喝的是一種神清氣順，太極拳打的是一種氣定神閑，做到這樣了，二者也就融合到一起，達(dá)到異曲同工的效果了。
體舒心靜是習(xí)練太極拳的行為基礎(chǔ)，但又何嘗不是喝茶人所需要的心態(tài)呢？
