第二圖：魯屋猓玀
整幅畫(huà)面介紹了魯屋猓玀打獵途中的情景，共有三個(gè)人，分別騎在三匹剽肥體壯的馬背上，其中兩匹馬并排而行，兩人則在馬背上聊天，另一人騎著馬飛奔而過(guò)，前面有一奔跑的獵狗帶路，三人皆頭纏包頭，好似大小涼山彝族的英雄髻，身披白色披氈，穿長(zhǎng)袖衣，短褲，赤足，肩扛矛戟，威風(fēng)凜凜的樣子。
跋文在圖的左上方，為：“魯屋猓玀，服飾類黑猓玀，好獵，常馳馬林谷間，以矛戟口，臨安府屬有之。”魯屋猓玀又名魯兀、羅武、羅婺、聚臨安府，后向廣西府遷移最遠(yuǎn)至曲靖府，為今天的彝族支系。
臨安府“明洪武15年公元1382年正月把元朝的臨安、斡泥二路合并設(shè)臨安府，知府是流官，駐建水，即今建水縣，清朝仍稱臨安府。它是云南南部偏東的邊境府，南部的土司地區(qū)與越南交界，其地域與今紅河州大致相當(dāng)而有所出入”。
元朝時(shí)期，魯屋作為彝族中“別為一種的小集體存在”。這個(gè)小集體的形成在元朝以前，元朝以后，這個(gè)小集體分散了，人口散布的空間面積比較廣闊，受當(dāng)?shù)匾妥宓钠渌糠滞凉俚慕y(tǒng)治，固有主文化生活特征逐步消失，至近代彝族中即不存在魯屋支系，魯屋也可能是羅婺中的一部分，“魯屋”與“羅婺”音相近。羅婺又名羅武、羅午。大理時(shí)期于武定組成羅婺部為鳥(niǎo)蠻37部之。元明以后外遷清代已遍及楚雄、景東等地是彝族重要支系。
近代的石屏、龍武、新平等地，明、清時(shí)期屬臨安府。這一帶地方的彝族中有“聶蘇濮”，漢族仍稱之為“羅武”，亦即“羅婺”、“魯屋”。又彌勒縣一帶的“納蘇濮”，當(dāng)即清代廣西府境內(nèi)的“魯屋”。羅平一帶的“魯屋”已混入當(dāng)?shù)氐钠渌糠忠妥逯小?/div>
第三圖：莽子
在有山有水、有樹(shù)的大自然中，兩個(gè)男子披著彩繒，其中一男子坐在樹(shù)樁上，用鐵筆在浦竹上專心致志地寫(xiě)字，邊上還放有四塊浦竹，即傣族的貝葉經(jīng)。另一男子身背一物站于后觀望。
跋文在圖的左上方，為：“莽子，性緩，嗜利，披彩繒而不衣，以鐵筆書(shū)字于浦竹，謂之莽字，凡文牘繹為緬字，再繹為汗（漢）字，乃悉思茅有之。”
思茅“當(dāng)時(shí)的思茅即思茅廳為思茅寨。駐今思茅，直接轄境與原思茅縣相當(dāng)。它在普洱府的南部，與邊境傣族土司地方最為接近，所以南部邊境的大部分土司，都是由思茅廳來(lái)進(jìn)行管理。”
莽人也稱為莽子，生活習(xí)俗與“擺夷”同。其所以被稱之為“莽人”、“莽子”，蓋其原居住地在緬甸屬境之內(nèi)，后始流入普洱、永昌二府的“擺夷”居住地，雖與“擺夷”同族而仍有所區(qū)別。當(dāng)其在緬甸屬境內(nèi)居住之時(shí)，受緬甸洞吾王朝莽氏統(tǒng)治，因而被稱之為“莽子”、“莽人”。即：清朝時(shí)期從緬甸撣邦流入云南的部分傣族稱為“莽子、莽人”。他們流入云南后主要居住在思茅一帶。他們性情緩慢，披彩繒，不穿衣服，用鐵筆在浦竹上寫(xiě)字，謂之“莽字”，寫(xiě)成的文章稱為“緬文”，由于當(dāng)時(shí)佛教已從緬甸傳入“百夷”之中，用緬文書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)也從緬族中傳進(jìn)來(lái)，“百夷”乃仿效緬字之形創(chuàng)造了本民族的文字以書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)，當(dāng)時(shí)的漢族沒(méi)有深入加以識(shí)別，乃稱為“緬字”即保留至近代的“老傣文”。莽子與擺夷同，為遷入滇南之傣族。
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yunhong
