文/俗部
雖然也非常喜歡罐罐茶，但與師弟相比，我更關注拉祜族文化的其他方面，比如房屋。
拉祜族的房屋，和傣族、僾尼族、基諾族等一樣，也是干欄式建筑。這種房屋，以竹和木為主要建筑材料，兩層，下層是空的，人住上層。干欄式建筑，是我們先民的創(chuàng)造，古籍中又稱作高欄、閣欄、葛欄，古時，流行于長江以南百越民族地區(qū)，六千年前的河姆渡人，其房屋形制，就是干欄式。這種房屋，用在南方多雨地區(qū)，可以避潮濕、防蛇蟻。不過，同是干欄式建筑，各族房屋在形制上又略有差別。傣族、僾尼族、基諾族的房屋都略呈方形，下層空間都比較大，有近兩米五高，能停放手扶拖拉機、堆放農具，還可以養(yǎng)牛養(yǎng)豬。而拉祜族的房屋，則多呈長形，下層空間矮，高不過一米。并且，房屋的二層，一般都有外走廊，顯得非常通透。（中國普洱茶網(wǎng)組織文章http://www.qijiukeji.cn）
其實，日本舊式的房屋，也是干欄式，這種形制，我們稱作干欄、高欄，日本人則稱作“高床”。
上世紀七十年代后期，日本學界興起了一場尋根熱，以人類學者鳥越憲三郎為代表，包括佐佐木、渡部等學者在內的一些人認為，日本人的先民是從云南過去的。他們提到過許多依據(jù)，其中比較重要的有兩點：一是干欄式房屋，一是貫頭衣。
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先說貫頭衣。貫頭衣，是將一幅布對折，在對折處直著剪開一條縫或剪一圓洞，穿著時從頭套下，腰間用繩帶一系即可。亦可在對折布的兩側作簡單縫合，套上身，再系腰帶。由于古時布很粗，所以穿這種無袖的貫頭衣，肩部會顯得寬而挺。我們看到的日本武士肩部寬挺的服飾，其實就是貫頭衣的遺風。而日本學者在云南正好發(fā)現(xiàn)，云南的彝族、僾尼族、苗族、瑤族等等，都有長期穿貫頭衣的歷史。
實際上，關于貫頭衣，中國古籍中早有記載。后漢書西南夷傳，即記載了他們的貫頭衣服飾；而三國志魏書東夷傳，也記載了日本人穿貫頭衣的習俗。
至于另一依據(jù)，房屋，就不用多說了，大家都熟悉日本的舊式房屋，因為就連靖國神社的基本格局，也是干欄式。不過需要提及的是，同屬干欄式房屋，日本的“高床”,與拉祜族的房屋最像：底層空間都不高，都有外走廊。
云南與日本，一個西南，一個東北，相距數(shù)千公里，一下很難將他們聯(lián)系起來。其實，二者之間有個中間環(huán)節(jié)，這就是上古時期生活在今天長江中下游地區(qū)的三苗與古越人。
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史記?五帝本紀中說：舜遷三苗以變西戎；后漢書?西羌傳中說：西羌之本出自三苗，姜姓之別也。依據(jù)這些資料，那么，羌族，以及族源上同屬于羌族的拉祜族、僾尼族、白族、彝族等等，其最早的生活地域，實在今長江中下游，特別是江浙地區(qū)。而傣族，是古越人的后裔，先南遷至今廣西，繼而又西遷至云南，它的根，也在東方。至于大部分日本人在族源上與古越人的關系，也早已從體質人類學上得到證明。
我想，將歷史追尋到上古時期，才可能是解釋這些問題的關鍵吧：我們一部分曾經(jīng)生活在同一地域的先民，將他們的文化，帶到了不同的地方，包括日本。不然，日本的“高床”，還真的不好解釋。因為干欄式房屋起源于中國多雨潮濕的江南，而日本，不是這種地理氣候，因此，很難想象他們能原生出干欄。
河姆渡遺址的房屋復原圖，是長方形，長遠大于寬，即“長脊短檐”的干欄式；拉祜族今天的房屋，也是這種“長脊短檐”的干欄式。六千多年過去了，我們竟然還能看到“舊時風光”，這不能不讓人心生感慨——歷史離我們到底是近，還是遠？
想起五年前在河南鄭州尋訪商代城垣遺址，三千年前的城垣，土的，近四米高，結結實實的居然還在，并且，還會不知多少年的繼續(xù)“在”下去。而一代代的人呢？。。。。。。
《莊子》?則陽篇中說：“舊國舊都，望之暢然。”意思是說，看到自己的故國與心里就覺得舒暢。拉祜族的山寨雖非“舊國舊都”，但面對那穿越數(shù)千年時空的干欄式房屋，我的感覺，正是“望之暢然”！
坐在拉祜族干欄式屋子里喝茶，真的很享受，很享受。。。。。。
