文/知青
所謂的藏家，不是把茶葉買回來收起來，隔一段時間打開來看看，待看夠了，又再次包起來放回收藏處就了事。
收藏是講價值，時間的價值，品種的價值，品質的價值，三者合一才是普洱茶的價值，而價值有隱性價值和顯性價值，而時間、品種、品質、不應該是品質、時間、品種，不！不！應該是品質、品種、時間才對，這三個概念意識是次序排列，是一個對普洱茶認識的過程。
初級階段，追求的是時間，什么清末民初茶、建國茶文革茶、上世紀茶。小學水平！
追族品種，什么云南大葉青茶野生喬木茶、勐海下關茶，中學水平！
追捧品質，滌谷春芽，高山秋葉，傳統(tǒng)工藝，自然干倉，這些大學水平。
這是收藏普洱茶的學習階段，我們習慣地稱為初級階段！這個層次只是站立在顯性價值，而現(xiàn)在我們站在更高的制高點，去討論普洱茶的更深層次的問題，更深入地探討普洱茶的隱性價值。
其實，普洱茶的隱性價值并不是我們從來未思考過，只是我們沒有仔細地、精心地深思過，也并不是我們?yōu)樽⒁膺^，只是我們沒有系統(tǒng)地、連貫性地熟慮，簡單地說：我們從來也沒有對普洱茶的隱性價值深思熟慮過。
收藏就是收納、吸納，吸納為的是吐故，吐故為的是納新，而納新也是為吐故，吐故納新是生命最基本的元素，收藏為的是抗散、傳播，傳播普洱茶，不再是為了賺錢，為了興趣，而是一種文化，傳統(tǒng)而嶄新的文化，興趣而賺錢的事業(yè)，我們正在為自己的文化事業(yè)而積累著。
而我們現(xiàn)在不正是向著這個目標進發(fā)嗎？我們現(xiàn)在清楚地看到普洱茶發(fā)展，清晰地預見到普洱茶壯大，所以我們收藏普洱茶，就像收藏其它的藝術品一樣精心、細心、耐心。
知青說：你們這些人總是想出人頭地，成家成名的封建意識相當濃厚，想要通過普洱茶而達到你們的宿愿，我覺得是有一定的難度，也具一定的風險，特別是我們這些沒錢沒面的人想做一番文化事業(yè)，可能是縹緲些?？v觀歷史，茶名人很多，而普洱茶品茗人卻不見經(jīng)傳，而品茗者絕大多數(shù)只是自己的賞心悅目。
陳老師說：我有一普洱名茶對：噴鼻香飲茶誰識采茶忙若憐；南國采茶女忍渴登山興共賞。還有清朝汪士滇的普洱蕊茶詩：容遺南中，茶封裹銀瓶小產從，蠻洞深入貢猶矜少何緣得此來山堂松；下野人親煮嘗一杯，落手浮輕，黃杯中萬里春風香。
老李說：我們在守候著一份感情，守候著一份遺產，守候著一份失落，守候著一份精神寄托，而這份失落的精神寄托，會隨著我們的消失而消失，或許后人會提起，但已經(jīng)是糧倉中的一顆谷粒，成為歷史長河中的沉淀微粒，根本就沒有什么文化事業(yè)可言，不要再為自己貪財臉孔上貼彩了。為了私欲的滿足去教化人們，也許浪費了人們的一些時間，或許騙取了人們的一些錢財，但絕對的不到現(xiàn)在的認可，歷史的認可，未來的認可，藏家只是為了滿足私欲的斂財奴！我承認我自己已是這類人，或者是想成為這類人，知青用中肯的語言這樣說。
我們不得不承認，現(xiàn)在沒有真正的普洱茶藏家，只有長線投資家，新熱茶葉的浪幾，根本就沒有深究過普洱茶，亦不可能對普洱茶事業(yè)有多大的貢獻，只會是投資資金的避風港，因為投資普洱茶的風險是很少的，只有那些沒有其他投資渠道的人才會去投資普洱茶，因為茶葉不是必需品，只是嗜好的附屬品，不是高檔的生活品，而是落后的消費品，如果要做收藏家則要有犧牲兩代人的時間，一代人的金錢，三代人的地位為代價，什么藏家都以學說、時間、金錢為基礎，才能筑其社會地位的。而茶藏家無論有多少學說，不論有多少金錢，也不會有多少社會地位。因為茶葉不會有文化可言，藝術可言，根本就沒有鑒賞功能，所以絕對不會成為家！也絕對不會有地位可言。
老李說：我們不要把話啦的太遠了，茶葉只是商品，有著商品的一切屬性，不要把普洱茶太理想化了，還是像陳老師說的那樣，追求自我的感覺滿足自己的嗜好，達成私人的欲望去藏些茶，為的是日后自己有干凈而平價的茶飲。普洱茶從來就沒有人性，人人都成為藏家，普洱茶就再沒有收藏的意義了！
藏家應該是以個人嗜好為依歸，中意玩茶者發(fā)覺一些自己喜歡的茶，用心地將其收集在一起貯藏起來，閑時抽空拿出來看，或者試泡飲一下，作個比較，寫個記錄，記錄一下每年的變化狀況和陳化情況，在不斷地收集和積累中，學到一些專業(yè)知識，滿足到自己的嗜好，打發(fā)些時間，這才是算得上藏家。
知青聽到這里，連連點頭，聯(lián)想到自己幾十歲人還要為生活而努力工作，搖搖頭說：藏家不易做，我沒有這樣耐性，我還未有這種境界，所以我是做不了藏家的了。
滌生笑著說：你不能做藏家，因為你是商家，我們兩家要狼狽為奸，這是叫做，天下無敵，大家找啖食。
聽到滌生這樣講，大家都會心地笑起來了。
