文/海男
《普洱茶傳》第三章 茶馬古道的秘密遺址 第十一節(jié)
沙溪被馬幫所帶來(lái)的鈴聲籠罩的時(shí)間越漫長(zhǎng)，它所陷入的瘋狂和騷亂也就漫長(zhǎng)起來(lái)了。沙溪寺登街保留著古戲臺(tái)和四方街——試圖通過(guò)這顯赫的位置，使經(jīng)過(guò)此地的馬幫和無(wú)以計(jì)數(shù)的外來(lái)人經(jīng)歷每一個(gè)凡人都經(jīng)歷的中國(guó)故事，比如，站在古戲臺(tái)下看戲，可以根據(jù)各自的情緒參與戲劇中的人生，從而權(quán)衡或體驗(yàn)一種人生如夢(mèng)、人生如戲的境界。
站在古戲臺(tái)下觀戲的人們，仿佛已經(jīng)陷入了一種戲劇一般的昏迷狀態(tài)，他們游離于沙溪寺登街上的焰火之中，那時(shí)候的炊煙和喧鬧之聲融為一體。茶馬人先是進(jìn)了客棧，然后才走出來(lái)觀戲，因?yàn)橛^戲意味著放下沉重的箭囊，同時(shí)也放下猶如龐然大物般的漫長(zhǎng)商旅，從遙遠(yuǎn)開(kāi)始，觀戲意味著從人生的繁碌到達(dá)人生戲劇般的感悟和言詞之中去——以每個(gè)人有各自的心態(tài)領(lǐng)悟戲劇中的人生。
人生如戲——這是戲言，也是通過(guò)隨風(fēng)舞動(dòng)的發(fā)環(huán)——戲劇臺(tái)詞所表現(xiàn)的人生中最無(wú)奈而令人惆悵的主題。在沙溪寺登街的古戲臺(tái)，戲子們把這種主題一遍又一遍地表現(xiàn)出來(lái)，猶如用聲帶鑄造青銅器上的花紋。
觀劇者吸吮著戲劇中的綿長(zhǎng)氣氛——這是茶馬人來(lái)到沙溪之中最先融入骨髓的藝術(shù)活動(dòng)，幾乎每個(gè)人來(lái)到沙溪之后，都要看戲，聽(tīng)?wèi)?，人生的部分謎底在其中沉醉著，一些秘訣被馬幫人帶到路上，帶到了挾持著苦難的未知生活中去。而戲子們終日環(huán)繞著戲臺(tái)，因?yàn)轳R幫來(lái)來(lái)往往，很少有中斷的時(shí)候，在這里，在沙溪寺登街上，歷史一直在用十分敏感的神經(jīng)觸動(dòng)著古戲臺(tái)和茶馬人的關(guān)系，經(jīng)過(guò)此地的茶馬人都可以講出他們默念過(guò)的戲詞，以及評(píng)判戲子的臉譜和聲音，他們?cè)谒碌墙值囊雇砗妥匀坏闹刃蛑?，都?huì)融入與戲臺(tái)的舊傳統(tǒng)的話語(yǔ)和戲夢(mèng)中去，并長(zhǎng)久地沉溺其中，如同一個(gè)沉入夢(mèng)魘的人怎么也難以翻身。
沙溪寺登街上完整地保留著幸存的茶馬古道上的集市，同時(shí)也幸存下來(lái)了戲臺(tái)、馬店、寺院、街區(qū)，因此它的存在也銘刻并入選世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)名錄。盡管如此，在今天的今天，也不可能出現(xiàn)好幾個(gè)世紀(jì)互相編織的寺登街反復(fù)上演的古戲劇，也不會(huì)出現(xiàn)茶馬人的面孔。種種跡像切斷了這個(gè)地區(qū)因茶馬古道而忙碌不休的現(xiàn)實(shí)生活，那些神秘的茶馬人——也許是在前往藏區(qū)的途中，被歷史上最后的豁口所湮滅了，或者已經(jīng)在他們進(jìn)入天堂的路上，永遠(yuǎn)地失去了蹤影。
寺登街上的古戲臺(tái)已成為風(fēng)景和文物，不斷地趨于坍塌，但它也同時(shí)遭遇到了療傷和治愈的階段。這個(gè)地區(qū)的人們依然生活在以古戲臺(tái)，集市為核心的世俗生活中，只有在緬懷時(shí)，那些從上個(gè)世紀(jì)活到現(xiàn)在的老人，他們會(huì)嚅動(dòng)著嘴唇，仿佛吮吸著生命中最甜美的記憶。
