文/海男
《普洱茶傳》第二章 普洱茶出生地 第九節(jié)
蠻磚是潮濕的，它被一個(gè)個(gè)雨季密集地編織在西雙版納州的勐臘縣。周圍是倚邦、革登、曼撤、易武四大茶山。清乾隆六年春（1714年間），在這個(gè)特殊的時(shí)間里，石碑上已經(jīng)銘刻下來了蠻磚成為古六大茶山的傳史。我們的傳史意味著曾經(jīng)經(jīng)歷過的茶譽(yù)和苦難，在一切傳史中，我們因?yàn)樵?jīng)擁有過白晝到黑暗的編織術(shù)而對魔法產(chǎn)生了幸福的向往。蠻磚在1741年開始以后，依靠它特有的名聲在這個(gè)地區(qū)，一直投身于茶史的探索之中。
在蠻磚，由于在茶史的早期，接受了茶祖?zhèn)兊男叛觯沟眠|闊的茶園得以在一片肥沃的山林中生長下來，并且不知不覺地參與了各個(gè)地區(qū)，各種茶傳說的活動之中去。所以，一旦茶樹在蠻磚生長，就會獲得優(yōu)良的希望和前景，那棵最大的茶樹高3.9米，基徑34厘米，樹齡已經(jīng)有300多年——這棵樹和其他茶樹一樣，依附在地上呼吸著大地的灰燼和苔蘚之味，同時(shí)也呼吸著人類的氣息，并始終不渝地生活在蠻磚，即使葬身于時(shí)光中的茶農(nóng)和茶王們已經(jīng)變成了灰燼，它們依然周身碧綠，其最為重要的原因是因?yàn)樗鼈兊某砷L比人類的成長更為堅(jiān)韌。
蠻磚的存在影響到了倚邦、革登、曼撤、易武四大茶山的名聲，因?yàn)樾U磚的茶樹已被載入周邊同謀的命運(yùn)史中去。由此它們經(jīng)常在茶葉的游蕩生活中會晤，當(dāng)它們變成普洱茶以后，它們已經(jīng)離開了蠻磚，任何一種茶葉都要上路，就像一個(gè)人離開母親的子宮以后，必須遠(yuǎn)征或周游到別的時(shí)間中去，人類的基本常識始終不渝地把人生變幻為三種現(xiàn)實(shí)：其一，游蕩母親的胎衣，游蕩完子宮中的溫?zé)?，潮濕的生活，探出頭去，看到了世界；其二，觸摸到了一個(gè)屬于自己身體的靈魂神話，并為這個(gè)神話終身所籠罩；其三，在經(jīng)歷了恐懼、驚悚、瘋狂、甜美的旅途以后，再繼續(xù)經(jīng)歷人生最后的監(jiān)禁之苦，即從塵埃進(jìn)入天堂的過程。
蠻磚的存在，同時(shí)符合了人類的三種規(guī)則和常識。
它已被載入的歷史，加強(qiáng)了這一地區(qū)的茶史并神游著，如今，當(dāng)我們進(jìn)入西雙版納秀麗的密林中時(shí)，很快就會尋找到蠻磚的路線，在一個(gè)十分燠熱的雨季中，我天不亮就離開了勐臘縣，直奔蠻磚，就在那一刻，密集的雨水濺濕了的面龐，蠻磚從大地繁殖不休的聲音中呈現(xiàn)出來時(shí)，雨季已經(jīng)洗干凈了森林中的每一片繁枝茂葉。
蠻磚靜寂著，茶農(nóng)生活在他們用竹和木頭所修筑的房子中，他們繼續(xù)繁衍著生命，同時(shí)也延續(xù)著蠻磚的歷史。對于死亡，當(dāng)?shù)厝怂坪醵枷嘈?，惟有死亡，才可能凈化身體中的一切疾癥，達(dá)到最為純凈的理想狀態(tài)。所以，當(dāng)我面對蠻磚時(shí)，一個(gè)當(dāng)?shù)氐睦先烁嬖V我說，在蠻磚，因?yàn)橛辛瞬鑸@，當(dāng)?shù)厝说纳眢w可以神游在自己的夢境中，因?yàn)槊烤捉赖囊黄枞~，就可以夢見神仙。
