文/海男
《普洱茶傳》第一章 從神農(nóng)氏到茶馬人的足跡 第十三節(jié)
西藏，自唐朝開始，就已經(jīng)與普洱茶相互翹首眺望，直到它們通過茶馬古道彼此相遇。唐朝年間，吐蕃便開始伸出雙臂——朝著云南開始索取他們生活中的必需品普洱茶了。普洱茶為什么會在唐朝年間就進(jìn)入吐蕃區(qū)域，因?yàn)槟莻€時期，吐蕃就與前南詔國開始了一次又一次的秘密交往，吐蕃國曾經(jīng)與南詔國發(fā)生過戰(zhàn)爭，同時也發(fā)生并演變過歷史上美好的友誼。茶葉被吐蕃國的國王和公主吮吸到了芬芳，頓然會令他們的身心喜悅，自此以后，酥油便呼喚著茶葉的降臨，然而依然是道路限制了一切。
道路的堵塞和窄小限制了已經(jīng)開始暢飲酥油茶的西藏——這是一條重要的商道。為此，茶馬古道中最荒涼的一條道路開始出現(xiàn)。從普洱城出發(fā)到西藏到底需要多長時間。茶道要分為兩條道路，第一條，從大理經(jīng)麗江、中甸奔往德欽，再進(jìn)入西藏地區(qū)；第二條，進(jìn)入四川康定再進(jìn)入四川天全，由此進(jìn)入四川雅安，到達(dá)成都。這兩條道，唐代已經(jīng)開通。
道路的神秘文字，仿佛路途中神秘的蜜香，獅子和蛇的盤桓，圍繞著茶馬古道上的趕馬人，從普洱城開始的每一個時辰，演變著。他們已經(jīng)到了大理，洱海地區(qū)曾經(jīng)是南詔大理國的開始之地。在這里，呈現(xiàn)出了古代的大量古城，它們已經(jīng)變?yōu)榱藦U墟，如同帝王們死了，死亡——加劇了如花似錦的時間的演變術(shù)的魔力。后人根本不會在前人的死亡中帶著枷鎖生活，后人依舊要開啟那些神秘的鑰匙，在這里，洱海邊來臨了一支又一支馬幫商隊，這是洱海地區(qū)最大的商貿(mào)市場——它仿佛鮮活的身體用來鑄造個人的歷史。馬幫們從洱海邊呼吸到了古戰(zhàn)場的妖風(fēng)，同時繼續(xù)在夢醒以后的出發(fā)；他們之后下榻在玉龍雪山腳下晶瑩剔透的客棧中，麗江古城終年迎候著朝西開去的茶馬古道的隊伍——這些隊伍可以在下榻的客棧中坐在木桶中洗浴，可以徹底不眠地隨著古東巴的舞曲施展夢幻；而他們不久之后將沿著金沙江到達(dá)阿墩子城。阿墩子城現(xiàn)在簡稱為德欽，這是一座從大峽谷中幻變出來的城，一座背負(fù)著美麗神奇的卡爾博峰雪山的城鎮(zhèn)。在雪風(fēng)呼嘯的時刻，馬幫進(jìn)入了鐫刻著黝亮的城門的門檻，它是一張臉譜——包括阿墩子城外的雪豺和藏獒都會朝著門檻撲面而來，可想而知，這是人與獸共眠的雪山下的城池。
千家寨云海
在這座充斥著藥香和茶香，以及獸皮味的城池中央，茶馬古道最幽暗的中轉(zhuǎn)路已經(jīng)離西藏越來越近。盡管如此，它們卻不可以飄浮在冰冷的大峽谷中，從阿墩子出發(fā)意味著茶馬古道上最為艱難的探險之道將開始。馬鍋頭身體中彌漫著奇異的傷痕，隨同茶馬人隱忍著他們身體中飽受的一切苦難，正是這些謎，使其普洱茶的魔法可以居住在西藏人的棲息之地，可以一代又一代地依賴于茶馬古道的神跡，影響西藏人飲茶的歷史。茶馬人和他們的古道控制住了人世間有可能的騷亂，當(dāng)馬鍋頭到達(dá)西藏時，轉(zhuǎn)經(jīng)筒吟唱著吉祥如意的聲音。
