【普洱生活】茶神張三公

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　　唐末，建甌水北有一張姓之人，名世表。世表于唐光啟三年(887年)，在政和鐵山為父守陵三載，服喪期滿，便在建甌水北落籍，于嵐下洋(今水北后山)開基立業(yè)。世表公生子欽受字懋，欽受生子廷暉。廷暉字仲光，號(hào)三公，是世表長(zhǎng)孫。世表開基不久就殷富一方，置有大量產(chǎn)業(yè)，其中在鳳凰山一帶擁有方圓數(shù)十里田莊茶園，便派廷暉到那里管理。

 

　　時(shí)之閩國(guó)內(nèi)戰(zhàn)連發(fā)，吳人乘機(jī)攻打福州。閩地戰(zhàn)事頻繁，民不聊生，鳳凰山茶園難以經(jīng)營(yíng)。年輕的茶焙業(yè)主張廷暉于閩龍啟元年，即后唐長(zhǎng)興四年(933)，果斷地將自己鳳凰山方圓三十里茶園悉數(shù)獻(xiàn)給閩王，以求一方安寧，發(fā)展生產(chǎn)。此時(shí)主事建州為王延政，延政為求寵于閩王，以鳳凰山為基地，辦成皇家御茶園。閩王因此封張廷暉為“閣門使”，水北張家便在英節(jié)廟(張氏家廟)舉行慶賀。如民間所說(shuō)的那樣：張家得中“寶狀元”。

 

　　當(dāng)時(shí)北苑的范圍大約包括今起東峰、西迄東溪口的松溪兩岸，而以霞鎮(zhèn)、大房一帶為中心，著名官焙茶坊壑源(今福源)、蘇口、焙前、后焙、東焙、西焙等村落仍沿及于今。

 

　　宋太平興國(guó)末年(983)，張廷暉病逝，茶農(nóng)茶工把他奉為茶神祭祀。咸平年間(998～1003)，宋廷派駐鳳凰山茶衙的漕官感念張廷暉獻(xiàn)立北苑御茶園的奠基作用，同時(shí)為促進(jìn)茶業(yè)的發(fā)展，順應(yīng)廣大茶農(nóng)茶工緬懷張廷暉的情感，奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，在東峰鎮(zhèn)霞鎮(zhèn)村東二里許的后焙村鳳凰山“飛鳳翼下”修建了“張閣門使廟”(民間俗稱“張三公廟”，茶農(nóng)直稱“茶神廟”，后封“恭利祠”)。自此，四方茶人擇吉期前來(lái)燒香祈拜，禱佑茶園興旺、茶品質(zhì)優(yōu)。

 

　　恭利祠始建之初，規(guī)模宏大，建筑精美，肅穆端莊，具有我國(guó)傳統(tǒng)建筑的典雅風(fēng)格。鳳凰山古樹參天，修竹茂密，蔽空遮日，幽美清靜。彎曲的山道逶迤而上，古道兩旁，綠蔭遍地，山花搖曳，青苔如毯，野藤似織。殿門上方的粉墻正中，鑲嵌橫額，鐫刻“隆鎮(zhèn)鳳翼”四個(gè)大字，字體雄渾，筆力遒勁。橫額兩邊，裝飾兩條空心鯉魚，翹尾張口，下大雨時(shí)，殿頂瓦面的集雨天水，通過(guò)天溝從魚口沖激而下，頗似兩道壯觀的“瀑布”，美妙之極，嘆為觀止。

 

　　正殿挑檐飛角，雕梁畫棟，金龍繞住，別具一格，殿堂之中，四根大柱，均為金龍繞柱，四條立體金龍，緊繞四根大柱，張牙舞爪，栩栩如生。正堂座上，一尊張三公的神像，慈祥尊嚴(yán)，使人肅然起敬。殿內(nèi)光線淡然，清靜蔭蔽，游人至此，萬(wàn)慮頓息。右側(cè)偏殿的下廊中，有一口古井，泉水純洌甘甜，清涼淳美。

 

　　恭利祠的周圍有鳳翼、蛇口、馬頭、虎尾、金字面等“五山拱衛(wèi)”。山巒起伏，蜿蜒重疊，人稱“五龍朝廟”。廟前，松溪之水逶曲縈回，人稱“靈水回瀾”。每當(dāng)夕陽(yáng)西照，彩霞燦爛之際，萬(wàn)道金波映射，觀者無(wú)不驚訝贊嘆。

 

　　隨著北苑御茶的飛黃騰達(dá)，宋高宗趙構(gòu)為彰揚(yáng)張廷暉，給“張閣門使廟”賜匾“恭利祠”，追封張廷暉為“美應(yīng)侯”。其后朝廷又累加“效靈潤(rùn)物廣佑侯”，晉封“濟(jì)世公”。朝廷屢屢加封追褒的史事，在許多史籍中均有記載。如《八閩通志》載：“恭利廟，在吉苑里，神姓張，名廷暉，字仲光。仕閩為閣門使。有園在北苑周回三十余里，盡輸茶貢，祈禱多驗(yàn)。宋紹興中賜今額，封美應(yīng)侯，累加效靈潤(rùn)物廣佑侯，進(jìn)封世濟(jì)公。”

 

　　時(shí)過(guò)境遷，滄桑更易，恭利祠幾經(jīng)興衰，屢次重建。

 

　　1990年10月，當(dāng)?shù)鼐壥讌请p婢等募眾重建，今廟坐東北朝西南，依次為大門、戲臺(tái)、天井、大殿。全為土木結(jié)構(gòu)，建筑面積2100平方米。其后，霞鎮(zhèn)村劃出廟后山地300廟歸廟宇開發(fā)管理。為挖掘茶神文化，振興茶業(yè)經(jīng)濟(jì)，重振茶都雄風(fēng)，1996年經(jīng)政府批準(zhǔn)為保留寺廟，予以依法保護(hù)。