圖為：南迫古寨歷史悠久，有一些老屋頗具風(fēng)格，在建筑學(xué)上也會有借鑒價值
上接《“紅茶之都”紀(jì)行之臨滄雙江勐庫冰島》一文。19日上午，記者在去冰島路上，路過茶神廟時，聽到一種熟悉而又陌生的昆蟲在路邊的樹上短促地叫著。勐庫鎮(zhèn)宣傳委員鐵紹華說，這是知了在叫。為什么跟北方的很不一樣呢？昆蟲也說方言嗎？鐵紹華說：我們這里知了有好多種，叫聲都不一樣。
冰島只有一個，而南迫村有兩個
昨天，我們已經(jīng)講了冰島是由冰島、地界、南迫、糯伍、壩歪五個寨子（自然村）組成，冰島、地界、南迫在西半山，糯伍、壩歪在東半山。
今天我們要去的南迫村最靠北邊。經(jīng)過大路邊一個新的建筑群時，李文華說這是新的南迫村。但我們的車子繼續(xù)向前行駛，進(jìn)了一條蜿蜒曲折的小路。路正在修，極不好走。好在司機(jī)和大吉普給力，在經(jīng)過泥濘處時，車子有一刻直打滑，有些陸地行船的味道。
圖為：簡易的茶亭是南迫人品茶待客的地方。環(huán)亭四望皆山也，可以想見南迫村民的生活是有自己格調(diào)的
終于，我們在路的盡頭停了下來。李文華說：這里就是南迫村的原址，或者叫最古老的南迫村吧。南迫村有兩處，為什么？就算是地廣人稀、土地資源豐富，也不可能這樣任性吧？嗯，這里面一定有故事！
紅土高原的參天古柏，莫非玩了穿越？
南迫老寨有一種非凡的氣場。如果說冰島像一個年輕貌美的姑娘的話，南迫就像是一個神秘高齡的祭司。來到這里最先進(jìn)入視線的不是茶樹，而是兩株氣勢雍容的參天古樹，在冰島根本沒有這樣的高度。第一棵大樹就讓我驚叫起來：這不是柏樹嗎？
圖為：800歲的古柏樹，默默守著腳下的土地。你是怕南迫人迷失了故鄉(xiāng)嗎？
同行的雙江朋友可能不知道我這個北方佬對柏樹的記憶和認(rèn)知。柏樹一般都與皇家、與祭祀建筑聯(lián)系在一起。比如在北京天壇的那些都有編號和身份證的古柏；我還想起了我的家鄉(xiāng)河南嵩山嵩陽書院的兩株漢柏，還被漢武帝封為“大將軍”。
南迫村頭路邊高坡上的這棵古柏一成人兩抱粗，枝繁葉茂，直插云天。怎么看怎么跟云南本土的植物風(fēng)格不一樣。莫非是從嵩陽書院走平行宇宙穿越而來？
圖為：南迫古寨的另一位老人，800歲的古榕樹
趙國海是雙江縣茶葉技術(shù)推廣站的專家，在冰島就給我講了植物學(xué)的很多“人生第一課”，讓我這個文科生大開眼界。他說：這肯定不是本地的植物，應(yīng)該是人工栽培的。果然我在雙江縣委縣政府編印的《印象雙江》中找到了印證。書上說南迫村是純拉祜族的古老村寨，迄今已經(jīng)有800多年歷史。據(jù)寨子里的老人講：此寨是由一個名叫厄莎扎科的人創(chuàng)建的。創(chuàng)寨時他帶領(lǐng)族人在寨子進(jìn)出口的高坡上栽了一棵柏樹、一棵榕樹。從這兩棵古樹的樹齡推斷，這段歷史至少有八百年。
李文華說南迫村有72戶人家，由于這里交通極其不便，村民生活貧困。政府就在2012年對他們實(shí)施了“搬遷扶貧”，將村子整體移出大山。然而現(xiàn)在已經(jīng)有20多戶人家又搬回了老寨子，就成了南迫村有兩個的現(xiàn)狀。村民為什么要搬回來呢？
圖為：“拉祜王子”講自己的故事，后面是大吉普司機(jī)偷空休息補(bǔ)充體力
拉祜王子和老村長的回歸故事
羅扎克今年45歲，因為給自己的茶注冊了“拉祜王子”的商標(biāo)，大家都叫他王子。“拉祜王子”講自己的故事，后面是大吉普司機(jī)偷空休息補(bǔ)充體力。
王子是最早回歸老寨子的人。他說自己在2012年下山，在山下新址住了8個月就選擇了回來。因為他的茶樹都在這里?，F(xiàn)在他家有300多棵古樹，還有中小茶樹100多畝。南迫的茶趕不上冰島，但從2007年以后開始漲價，是越來越值錢的茶樹促成了回歸。他的古樹茶茶青能賣到一公斤3000元，現(xiàn)在他每年穩(wěn)賺十幾二十萬。
圖為：拉祜王子曬茶的地方，沒有茶時就曬苞谷
當(dāng)了十幾年村長的羅正明也回歸了?，F(xiàn)在他家的400多棵古茶樹、110畝茶園每年能給他創(chuàng)造20多萬元的收入。他說，過去茶葉不值錢，背著一簍子茶葉走幾十里路到勐庫鎮(zhèn)去賣，所得茶錢往往還不夠這一路上的花費(fèi)。如今不同了，茶葉給了他們穩(wěn)定的高收入，他們在解決了溫飽問題、實(shí)現(xiàn)了富裕之后，還是想回到交通和生活并不方便的老寨子。
拉祜人過去沒有文字，但民族記憶卻很綿長
從老村長羅正明身上，我還看到了南迫人回歸祖居地的愿望，來自經(jīng)濟(jì)自由，還來自心靈世界的追求。李文華也是拉祜族。他說拉祜人是獵虎的民族，雖然建國前沒有自己的文字，但參天古樹紀(jì)錄了我們的歷史，我們更加珍惜歷史的遺存和民族的心靈史。
剛一進(jìn)村子，老村長就帶我來到一處竹欄圍著的一個幾米見方的地方。他說這里是南迫古寨過去的祖宗神廟，文革時被拆毀掉了。從他沉重的語氣里，你可以聽到失望和不甘。
圖為：老村長邊講村民歸來的故事，邊抽水煙筒，其實(shí)抽的是卷煙。
在南迫的兩棵古樹跟前，幾百年悠悠歲月不留一絲痕跡，但代代相傳的拉祜人卻把每一處祖居之地都在心里刻下深深的印記。李文華說，拉祜人是古代羌人的后裔，來自青海；在云南，南迫老寨是拉祜人祖居之地，也是流散的分離之地。在云南南邊的版納還有個拉祜族聚居地，他們經(jīng)過多年追尋，最終確認(rèn)是從南迫遷出去開枝散葉的，因此還曾回到這兩棵古樹前尋根祭祖。
五年前遷出南迫老寨的70多戶人家，如今已經(jīng)有20多戶回歸。在經(jīng)濟(jì)問題解決后，守護(hù)和建設(shè)祖居之地，是對拉祜南遷兄弟的交代，更是對自己心靈的一種養(yǎng)護(hù)。
圖為：趙國海與鐵紹華一起算茶花的瓣，說這是判斷野生茶的驗方。一般野茶樹花瓣都多達(dá)十幾片
圖為：記者登上南迫古茶樹外面的腳手架，近距離觀察古茶樹的花、果、葉。聽同行的趙國海說，這是茶樹主人的創(chuàng)舉，既保護(hù)，又便于采摘和維護(hù)
鄉(xiāng)村振興，從經(jīng)濟(jì)到文化的必由之路
南迫村民回歸的故事，是一個新時代扶貧、發(fā)展的故事，也是一個茶業(yè)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的故事，更是一個拉祜民族從物質(zhì)到精神、從經(jīng)濟(jì)到文化的追求故事。
聽李文華介紹，縣里面已經(jīng)在著手對南迫村未來發(fā)展做重新的規(guī)劃和設(shè)計。未來，凝結(jié)在南迫一草一木一山一水的民族記憶，都將會得到充分的尊重和妥善的安放，歷史的復(fù)蘇、文化的自信會在新的茶旅發(fā)展中得到強(qiáng)化，并助推經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。
圖為：古茶樹是寶，一個民族的歷史也要精心呵護(hù)
據(jù)說，當(dāng)年南迫村整體搬遷，有扶貧的原因，也有整體集中建設(shè)，更加經(jīng)濟(jì)合算的考慮。從南迫村離開時，遇到兩個小伙子吃力地抬著一臺柴油發(fā)電機(jī)往自家的茶葉初制所走，說是要發(fā)電加工茶葉。當(dāng)年這里交通不便，一直沒有通電。如今，即使沒有電，人們也愿意回來，住在這里，改變這里……
快出村口時，看到一家新的初制所正在大興土木、加緊施工。它好像在提醒我：這一切的改變，這個故事的導(dǎo)演，叫做“茶”！
