明末清初，內(nèi)地人先后相繼遷入茶山，不僅提高和發(fā)展了茶業(yè)，同時還把漢族的花燈藝術(shù)、教育形式（私塾）、加工業(yè)、商業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、建筑風(fēng)格等引入易武，與當(dāng)?shù)孛褡逦幕蝗冢纬删哂刑厣牡胤轿幕?/div>
每逢產(chǎn)茶旺季及春節(jié)或喜慶盛事，易武的花燈會、耍獅會非常熱鬧并很有特色?；糁饕怯蛇w入定居從事茶業(yè)、教育、手工藝及經(jīng)商的人傳入的，以石屏花燈為基礎(chǔ)，同時吸收了昆明、玉溪、建水的花燈特點，與本地區(qū)秧歌及民族歌舞的交融，而成為了獨特的易武花燈。表演者的裝束包括手巾、扇子、草帽、普通姊妹裝、對襟褂子、紅腰帶、圍腰、布鞋等。它的樂器包括笛子、二胡、四弦琴、鑼鼓、鈸、文子鈴、木魚、竹板、沙錘等。在當(dāng)?shù)?，傳統(tǒng)的花燈劇目有：《鳳穿花》《繡香袋》《鬧元宵》《采茶調(diào)》《新十二杯酒》等。根據(jù)形勢發(fā)展的需要和節(jié)慶日內(nèi)容的要求，新改編的花燈曲目有《茶山坡上》《勤勞致富落我家》《為國也為咱的家》《軍民魚水情》等。新老結(jié)合最好最受歡迎的劇目首推《茶山坡上》，改編最為成功的要數(shù)由《馬三娘勞軍》改編而成的《軍民魚水情》。
耍獅子舞是清朝時期由石屏?xí)^傳入，并且由石屏?xí)^的第十三會主持編舞和表演。道具有彩色繡球、獅頭和獅身相連的五彩披衣，表演者身穿短褂，腰扎紅綢帶，下穿袍褲，打綁腿，腳穿布鞋。有二人合演的大獅和一人表演的小獅。有時在地面上翻滾，有時在高桌上旋轉(zhuǎn)，表演時獅子威風(fēng)凜凜，舞者精神抖擻，場面壯觀。
以前，易武的獅子舞和鬧花燈的表演時間是在正月初二至正月十六日。“正月鬧花燈”，是一年中最為隆重的群眾性的節(jié)慶活動，表演的地點是易武的大天井。正月初二這天，整個場院披紅掛綠，張燈結(jié)彩，處處洋溢著節(jié)日的氣氛。晚上，大天井人山人海，座無虛席，屋檐樓窗擠滿人。首先由獅子依次舞入場中，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。繡球引路，大獅舞進(jìn)，小獅緊隨，繞場三周后退場；然后跟進(jìn)的是彩船隊和旱船隊，彩船由六人表演，彩船兩頭是艄公，中間四人是男扮女裝的表演者，手執(zhí)彩扇的人邊舞邊唱，甚是好看；旱船隊是單船單人單槳，也是邊唱邊舞跳入場中。待獅子隊、彩船隊、旱船隊表演完后，才是正式的花燈歌舞表演，花燈歌舞通宵達(dá)旦。
舞獅隊還有一個重要的內(nèi)容是，從正月初二至正月十六日，由領(lǐng)獅者舞寶燈帶領(lǐng)到各達(dá)官貴紳家中去拜年，邊舞邊拜邊頌經(jīng)：年年發(fā)展，事事順意，空手出門，抱財而歸，子孫滿堂，福壽安康……逐家參拜。主人厚禮相待，禮炮迎送，全家歡喜。
正月十六這晚是燈會，稱為放燈。舞獅后彩船、旱船表演，緊接著就是家家戶戶拿來的彩燈，龍鳳呈祥、八仙過海、童子拜觀音、龍燈、鳳燈、雞燈、兔燈、荷花燈等等，擺滿整個大天井，待觀燈結(jié)束后，還要評比出誰家的燈做得好，評比出一、二、三名，發(fā)給獎品。在舞獅隊、彩船隊、旱船隊、花燈隊的帶領(lǐng)下，全體退場，一年一度的春節(jié)花燈盛會結(jié)束了，據(jù)老人講，遠(yuǎn)在清朝時候，易武街的石屏?xí)^與象明倚邦街的石屏?xí)^就有明確的分工，易武負(fù)責(zé)耍獅子舞而不耍龍燈，而象明的倚邦、曼乃、曼灑則只負(fù)責(zé)耍龍燈而不耍獅子舞。每逢采茶季節(jié)更是歌聲響徹茶山。
易武的獅子、向明的燈。這是同慶號劉光奎的后人、老藝人劉仲叔（易武鄉(xiāng)文化站老站長）先生介紹的。由于愛好，他14歲就唱花燈，直到退休都一直在從事易武的群眾文藝工作。我在西雙納州組織的“馬幫貢茶萬里行”活動在茶馬古道的起點易武“公家大園”舉行啟動儀式時，看到了易武人民為慶賀馬幫順利起程而起舞，耍獅是繡球引路、大獅舞進(jìn)、小獅緊跟、跳上跳下、翻騰躍進(jìn)，真是令人眼花繚亂，目不暇接，甚為歡快。特別值得一提的是，易武的獅子舞屬于武獅而不是文獅，因此表演時就不像文獅那樣溫文爾雅，而是剛勁有力、催人奮進(jìn)。
老站長說到易武花燈，興起之時，在我的請求下唱起了一曲他最喜歡的《干哥跟妹上茶山》：“正月打扮上茶山，二月打扮易武山；人人說是茶山好，干哥跟妹上茶山”。這是劇目的開場調(diào)，老站長是越唱越興奮，四十多年前的詞依然記得很清楚，咯噔都不打就又唱起了第二段“半路遇到山大王受阻”：“將軍把守在山崗、小龍住在蛟龍?zhí)?；將軍出門地動山搖，見山開路，見水搭橋；有人要往山前過，十個姑娘要九個；有人要繞山后過，十馱銀子要九馱……”該花燈劇內(nèi)容說的是：干哥干妹在石屏自由戀愛受阻，于是干妹聽說易武茶業(yè)興旺，就動員干哥沖破舊禮教的束縛，克服重重困難終于來到易武茶山發(fā)展的動人故事。
在易武，我們看到各種很精美的手工編織品，但主要是根據(jù)家庭生活需要紡織花樣繁多的生產(chǎn)、生活用具，以竹編制品為主。易武過去可謂能工巧匠輩出，編織有李定忠、李四安、李惠昌等，他們技藝過人，織編的各種真人圣像、飛禽走獸道具栩栩如生；鐵匠最出名的當(dāng)數(shù)楊鐵匠和李師閔，李師閔一生傳授了八個徒弟。說起當(dāng)?shù)赜忻奈幕?，我們則常聽到李惠昌的名字。
李惠昌（1898～1978），民間花燈藝人。清光緒初年，父李增賢從石屏遷居易武鎮(zhèn)，靠替人種茶或幫工維持生活。李慧昌自幼心靈手巧，善竹編喜讀書和唱花燈曲目，組織獅燈會，學(xué)習(xí)演唱花燈并搭臺公演。他戲路寬，善扮男扮女，是獅燈會里的"臺柱"。新中國成立后，李惠昌懷著對社會主義新生活的無限熱愛之情，重新出山，組成易武業(yè)余花燈小組。他編排的《花棍舞》《巧梳妝》《大采茶》等獲優(yōu)秀節(jié)目獎。1962年，李惠昌被選為西雙版納州文聯(lián)委員。在縣文化館魯杰等人指導(dǎo)下，他創(chuàng)作了《耕牛是個寶》《小伙拉花》《新媳婦》《光榮人家》等反映社會主義新事的花燈劇目。他還與花燈小組的同志一起為易田、曼秀、落水洞、麻黑等村寨培訓(xùn)文藝骨干，活躍了農(nóng)村文化生活。李惠昌于1978年病逝，享年80歲。
易武剪紙工藝發(fā)達(dá)，千姿百態(tài)。現(xiàn)在易武街上以看中醫(yī)為主、剪紙工藝為輔的82歲老人李萬福，從14歲起因愛好就學(xué)習(xí)剪紙手工藝至今。老人耳聰目明、手腳靈活，他開辦了一個小中草藥門診，墻上貼的、桌上壓著的滿屋都是老人的手工杰作，聽說我感興趣、老人高興地隨手就拿出幾大盒，還有一大堆用書夾著的剪紙，說“讓我看個夠”。有大雁南飛、龍鳳呈祥、金雞報曉、彩蝶飛舞、金鹿奔馳、福、祿、壽、喜、各種花邊……大張、小張，金紙、銀紙、色彩鮮艷。我認(rèn)真地挑揀了幾樣買下，同時還申請老人如果可能就為我剪枝茶花，他說茶花倒沒有剪過，但只有四個花辨很容易剪的，他同意了。
看看老人一輩子都在剪紙，手依然靈巧、眼依然有神，我真感自愧不如，我想也許是老人不間斷的剪紙活動著，或是久飲易武老茶水的原故吧。
在古六大茶山殘存下來還有一些精美的有關(guān)茶文化的石雕藝術(shù)珍品。尤其在倚邦、易武，那些現(xiàn)存的古宅、古廟、古墓大碑、古碑，甚至于拴馬石上和古井、古橋上的梁柱腳，大門石條、碑頭上的“童子獻(xiàn)茶”“觀音看茶”“各式茶花”“麒麟銜茶”“麒麟與茶”“雙龍戲茶”“虎口銜茶”“石獅”“石猴”“茶農(nóng)品茶圖”“童子品茶圖”等等，精美絕倫。這些精美的石雕把茶文化與雕刻藝術(shù)溶于一體，從一道道獨具匠心的石紋上看出了茶山人獨特的人生意境和品味。那栩栩如生的“童子品茶圖”和“茶農(nóng)品茶圖”，均是豐衣足食后茶人的慢飲細(xì)品，其樂無窮的生活寫照。對于這些精美的石雕，還有一個個美麗的傳說。如“童子獻(xiàn)茶”說的是古時易武山有個叫劉海兒的孤兒，從小在深山以打柴為生，他心地善良誠實、好打報不平，常將自已打柴得來的錢買食物送給貧窮的人。后得觀音點化成為臺前童子，他手中抱著的是觀音的意靜瓶，里面還裝有三只昔日與劉海兒上山打柴時玩耍的小兔，和劉海兒平日最愛吃的一種叫做茶葉的植物，他要感謝觀音點化，就把這仙葉一般的茶葉獻(xiàn)給觀音娘娘品嘗。
易武古鎮(zhèn)多姿多彩的茶石雕是人類美術(shù)史上的珍品，是茶文化的佳作，是經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)。本文節(jié)選曾麗云《易武—古茶第一鎮(zhèn)》一書。
責(zé)編：
水方子
