吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。
山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)。
——王陽(yáng)明
2018年，大益集團(tuán)出品了一款特別的紀(jì)念茶——陽(yáng)明先生紀(jì)念茶，即“吾心光明”。這是為表達(dá)對(duì)偉大的陽(yáng)明先賢敬慕之心，另一方面則是將心學(xué)境界與茶道精神實(shí)現(xiàn)融合。
王陽(yáng)明與心學(xué)智慧
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，浙江紹興府余姚縣人。學(xué)者稱之為陽(yáng)明先生，亦稱王陽(yáng)明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
王陽(yáng)明與孔子、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王。他的學(xué)術(shù)思想傳至中國(guó)、日本、朝鮮半島以及東南亞，集立功、立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。
王陽(yáng)明于明武宗正德元年，因反對(duì)宦官劉瑾，被謫貶至貴州龍場(chǎng)。在龍場(chǎng)這既安靜又困難的環(huán)境里，王陽(yáng)明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，發(fā)現(xiàn)了內(nèi)心的光明：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。”這就是歷史上著名的“龍場(chǎng)悟道”。
陽(yáng)明心學(xué)的核心思想主要是：心即理、知行合一、致良知。王陽(yáng)明反對(duì)程朱理學(xué)的“即物窮理”，而提倡從自己內(nèi)心中去尋找“理”，所謂心外無理、心外無物，心即理。
“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這“四句教”是王陽(yáng)明晚年對(duì)自己哲學(xué)思想的全面概括。
品茗觀心與吾心光明
茶道，是人類品茗活動(dòng)的根本規(guī)律，是從回甘體驗(yàn)、茶事審美升華至生命體悟的心路歷程。茶道是一個(gè)由外入內(nèi)、內(nèi)外兼修的過程。
茶為中介，為人們接近道、體驗(yàn)道、感悟道提供了一種優(yōu)雅、美麗且有效的方式。在生命體悟的層次，一個(gè)“悟”字，極為重要。“悟”者，吾之心也。品茗觀心、時(shí)時(shí)覺察，是非常重要的茶修方法。
2018年，大益集團(tuán)出品了一款特別的陽(yáng)明先生紀(jì)念茶，即“吾心光明”。一方面，這是為表達(dá)對(duì)偉大的陽(yáng)明先賢敬慕之心，另一方面則是將心學(xué)境界與茶道精神實(shí)現(xiàn)融合。
這款茶條索肥碩清晰，香氣高銳、煙香入湯，茶氣濃強(qiáng)，滋味厚重，溫潤(rùn)甘美。
在外觀設(shè)計(jì)上，以藝術(shù)化方式呈現(xiàn)了陽(yáng)明先生在龍場(chǎng)悟道，見證光明的神奇時(shí)刻。但這款茶的貢獻(xiàn)，不僅是用料與工藝，不僅是外觀設(shè)計(jì)，更在于其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。
現(xiàn)代社會(huì)中，生活節(jié)奏日漸加快，很多人越來越焦慮、迷惘、缺乏安全感。按照陽(yáng)明心學(xué)，一切社會(huì)問題的根源在于人類的心靈。心迷失了，有病了，就會(huì)產(chǎn)生各種社會(huì)問題，包括道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、環(huán)境惡化等等。
陽(yáng)明心學(xué)為什么那么重要？因?yàn)橹蔚恼切牟 Ｐ膶W(xué)是哲學(xué)，又是心理學(xué)；是世界觀，又是方法論，它修煉的是一顆強(qiáng)大的內(nèi)心。
“佇立龍場(chǎng)悟天道，洞穿人心領(lǐng)風(fēng)騷；從來佳茗養(yǎng)身性，吾心光明比舜堯。”
茶道從某種意義上，就是心學(xué)在茶文化領(lǐng)域的應(yīng)用。陽(yáng)明先生有“此心光明，亦復(fù)何言”的名言，而這款茶取名“吾心光明”，意在強(qiáng)調(diào)從“吾”之心入手，即自我的覺察與醒悟。
喝茶可以是一個(gè)純粹解渴的生理行為，但是當(dāng)我們賦予其特定的文化內(nèi)涵，就具有了不同的意義。茶人，通過品茗活動(dòng)來觀照自己的內(nèi)心。那心中神圣而光明之處，正是人世間最為寶貴的東西。
所以，茶人實(shí)踐心學(xué)的最好方式，用一杯茶來解讀、體驗(yàn)、感悟與傳播心學(xué)。
吾心光明，歷久彌香；
佳茗相伴，夫復(fù)何言？
