清代文學(xué)家張潮寫的散文隨筆《幽夢影》是古代文人慢生活理論的代表作。張潮認為：“人莫樂于閑，非無所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名山，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書，天下之樂，莫大于是。”張潮所說的閑，包含了兩個方面的內(nèi)容，一是有閑工夫，二是有閑心情。有閑工夫則時間上才可以放慢；有閑心情則心理上才能追求慢生活，因此張潮所說的閑，絕不是消極的，而是積極的、進取的，有了閑情，有了逸致，人們才能從容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。
唐代詩人李涉的《登山》詩：“因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑?！痹娙嗽诘巧酵局幸蛞粋€偶然的機遇，在長滿翠竹的寺廟庭院里，和一個世外高僧談經(jīng)論道，悠閑自在好不快樂，于是感受到了忙里偷閑慢生活的快樂人生。從古至今，繁忙的快生活節(jié)奏使人身心俱疲，而忙里偷閑的慢生活使人身心放松，悠然自得。
而六祖慧能法師也曾說：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動?！彼J為萬物皆空，一切唯心，而張潮的“閑”，也強調(diào)了需要有閑心，從心開始才能逸致。俗話說，不要讓心情帶到工作中，也是這個道理，心不靜遇事就不能冷靜，也是這個道理，在這其中心起到了主導(dǎo)的作用。
宋代理學(xué)家程顥則把慢生活和人生境界聯(lián)系在一起。例如，“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識余心樂，將謂偷閑學(xué)少年?！薄伴e來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”道通天地，思人風(fēng)云，富貴不淫，貧賤有樂，這是一種很高的境界。可見，慢生活在古代是至高的人生境界，只有慢下來才能從容不迫的面對花開花落，云卷云舒?？鬃右苍凇墩撜Z》中表揚顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！毕耦伝?、程顥所追求的不僅是對日常功利的超越和對貧賤困境的超越，而且表現(xiàn)了古代文人“富貴于我如浮云”的高雅境界和慢生活中所取得的快樂。茶能靜心也能養(yǎng)心，慢茶生活則是靜心和養(yǎng)心的健康生活方式，中國自古是產(chǎn)茶，品茶的大國，慢茶生活也古而有之。
慢茶生活，是張潮的二“閑”，也是李涉的“浮生半日閑”，更是慧能的“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”的心態(tài)。
