中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)萬(wàn)里茶道專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任，山西祁縣晉商文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)范維令的研究與史料證明永聚祥茶莊及興隆茂創(chuàng)辦的年代，應(yīng)在清嘉慶二十二年之前的嘉慶年間，即公元1817年，而不是道光年間，這樣興隆茂的有據(jù)可考提前至少21年。
【作者簡(jiǎn)介】
范維令
中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)萬(wàn)里茶道專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任
山西祁縣晉商文化研究所 名譽(yù)所長(zhǎng)
1946年出生于山西祁縣下古縣村，2006年退休后創(chuàng)辦祁縣晉商文化研究所。在晉中學(xué)院學(xué)報(bào)發(fā)表論文6篇，著作有《喬家大院大掌柜——閆維藩》、《驚天大盛魁——近代物流巨史》
《晉商巨族——祁縣何氏家族》
興隆茂品牌策劃團(tuán)隊(duì)從山西祁縣考證回來(lái)，最早我們把興隆茂的起始時(shí)間大約訂在公元1838年，這次中國(guó)商業(yè)史學(xué)會(huì)萬(wàn)里茶道專業(yè)委員會(huì)名譽(yù)主任，山西祁縣晉商文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)范維令的研究與史料證明永聚祥茶莊及興隆茂創(chuàng)辦的年代，應(yīng)在清嘉慶二十二年之前的嘉慶年間，即公元1817年，而不是道光年間，這樣興隆茂的有據(jù)可考提前至少21年。感謝范館長(zhǎng)對(duì)史料研究考證的一絲不茍的學(xué)者風(fēng)范。
2016年1月6日，祁縣文物旅游局干部、亦即我所研究員許自力，為筆者引見了山西省大同市華嚴(yán)寺文物管理所白雪松等三位干部。通過交流，筆者發(fā)現(xiàn)一件珍貴歷史資料，即大清嘉慶二十二年（1817）《重修下華嚴(yán)寺碑記》摘錄文抄，載有捐款商號(hào)63個(gè)，其中“興隆茂”排位33。
興隆茂商號(hào)，是祁縣何家永聚祥茶莊的分號(hào)?？偺?hào)設(shè)在國(guó)家歷史文化名城祁縣古城之東大街北側(cè)。在湖北羊樓洞、漢口，湖南安化，陜西西安，四川重慶，歸綏，張家口，天津及山西大同，皆設(shè)有分號(hào)，所有分號(hào)的名稱統(tǒng)稱“興隆茂”。
大同《重修下華嚴(yán)寺碑記》史料，為挖掘研究萬(wàn)里茶道上的著名茶莊—興隆茂，提供了重要證據(jù)。
2010年，筆者根據(jù)祁縣本土資料，整理撰寫了《解放前后的興隆茂茶莊》的文章，并載入中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版的《晉商巨族——祁縣何氏家族》一書。文章將永聚祥茶莊創(chuàng)辦的年代，定格在清道光年間。而大同《重修下華嚴(yán)寺碑記》記載的年份為清嘉慶二十二年，即公元1817年。證明永聚祥茶莊在大同鎮(zhèn)的分號(hào)興隆茂，此時(shí)已經(jīng)名列碑記中間了。足以說明永聚祥茶莊及興隆茂創(chuàng)辦的年代，應(yīng)在清嘉慶二十二年之前的嘉慶年間，而不是道光年間。
祁縣何家永聚祥及興隆茂茶行，同祁縣渠家長(zhǎng)裕川茶莊一樣，是晉商茶莊中少有的經(jīng)營(yíng)到新中國(guó)建立，走完了社會(huì)主義工商業(yè)改造道路，轉(zhuǎn)型為公私合營(yíng)的安化資江鐵廠的典范。不僅為湖南安化縣的社會(huì)主義工業(yè)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，也為當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展遺留下可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
永聚祥茶莊，自創(chuàng)立了清嘉慶初的1796年起，至興隆茂轉(zhuǎn)型發(fā)展為安化資江鐵廠的1955年止，經(jīng)營(yíng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)159年。它以非凡的史實(shí)，沖破了“晉商衰敗”史論。它沒有隨著封建王朝的滅亡而衰亡，也沒有被民國(guó)時(shí)期的軍閥混戰(zhàn)而沖跨；而是與時(shí)俱進(jìn)，在新中國(guó)誕生中獲得新生，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，將安化興隆茂茶廠的資本轉(zhuǎn)為安化資江鐵廠的股份，轉(zhuǎn)型蛻變?yōu)樯鐣?huì)主義企業(yè)。這在晉商乃至全國(guó)各大商幫發(fā)展史上，無(wú)疑創(chuàng)造了一大奇跡。
永聚祥與興隆茂茶莊之所以能夠創(chuàng)造歷史奇跡，根源固然很多。但筆者認(rèn)為主要有兩條：
一是人才支撐。永聚祥與興隆茂茶莊的財(cái)東是祁縣何氏家族。祁縣何家與喬家、渠家不同，發(fā)家始于明朝初，曾在洪武年間出過兩個(gè)仕官，一個(gè)是何子華，曾任薊州河澗知府；另一個(gè)是何子皋，曾任刑部主事。有清一代，何應(yīng)山以守御所千總銜、誥授武德佐騎尉，何增盛為大同縣教諭、加五品銜，何自疆為侯選布政司經(jīng)歷，何遵先為誥授奉直大夫候選員外郎?？芍^官宦人家。同時(shí)該家族士商并重，先在北京城經(jīng)營(yíng)糧行，后又在祁縣城創(chuàng)設(shè)永聚祥茶莊（并在全國(guó)各地創(chuàng)辦興隆茂分號(hào)）、祥云集煙店、復(fù)清永當(dāng)鋪、晉昌元鐵鋪、天祿園飯莊、義生隆油店、聚珍店轉(zhuǎn)運(yùn)站等七大聯(lián)號(hào)。
特殊的家族優(yōu)勢(shì)，奠定了以人才為本的經(jīng)營(yíng)理念。故在用人上，既不囿于本鄉(xiāng)本土，又不論資排輩，而以德才兼?zhèn)溥x拔。比如清光緒年間，永聚祥掌柜李如椿，因張家口分莊經(jīng)營(yíng)不善虧賠，而受連帶追責(zé)。東家選準(zhǔn)了年輕有為的內(nèi)事掌柜程紳接替李如椿的掌柜職務(wù)。但程紳從穩(wěn)定大局出發(fā)，提出了保留李如椿掌柜一職的請(qǐng)求，東家認(rèn)為程紳有容人度量，便采納了他的建議，故永聚祥出現(xiàn)了“李如椿當(dāng)家不主事，程紳主事不當(dāng)家”的經(jīng)營(yíng)層機(jī)制。程紳是祁縣白圭鎮(zhèn)、莊子上人，從小好學(xué)上進(jìn)，20歲進(jìn)永聚祥學(xué)徒，30歲已經(jīng)是永聚祥內(nèi)事掌柜了。他在永聚祥就職長(zhǎng)達(dá)50年，于民國(guó)36年（1947）病逝于任上?？芍^鞠躬盡瘁，死而后已。程紳病故后，雖然總號(hào)歇業(yè)，但在漢口分莊的老板王鳳朝與湖南安化興隆茂茶行的主事人渠傳源，卻仍然維持經(jīng)營(yíng)至新中國(guó)建立，1951年還進(jìn)行了最后一次分紅，他們?cè)诤螙|家的支持下，一直經(jīng)營(yíng)到1955年，順利完成了公私合營(yíng)之轉(zhuǎn)型發(fā)展。
為什么程紳、王鳳朝、渠傳源等永聚祥興隆茂上下層管理人員能做到與永聚祥興隆茂共存亡呢？道理說來(lái)也簡(jiǎn)單，就是何東家能做到知人善任，并且有一套行之有效的利益共同體保障機(jī)制。永聚祥及興隆茂不僅有一套與祁縣商幫一樣的“頂身股”制度，而且在“故俸”制上，則勝于其他商號(hào)。制度規(guī)定：頂生股的職員死亡后，頂有全俸生易者，可享受十個(gè)帳期即三十年的分紅權(quán)；頂有八厘生意者，可享受八個(gè)帳期的分紅；就連頂有一厘生易者也可享受一個(gè)帳期的分紅權(quán)。
當(dāng)今，在我國(guó)改革開放30多年發(fā)展起來(lái)的家族企業(yè)中，有多少能建立健全了像永聚祥與興隆茂一樣的“經(jīng)理負(fù)責(zé)制”與“股權(quán)激勵(lì)制”呢？
二是文化支撐。沒有文化的企業(yè)，就是失去靈魂的企業(yè)。祁縣何家永聚祥茶莊與興隆茂茶行這一百年老號(hào)的實(shí)踐，為我們揭示了這一深刻哲理。首先，祁縣何氏家族是一個(gè)“仕商并重基于文化”的典范。生于清道光二十五年（1845），卒于光緒二十年（1894）的何遵先，雖然學(xué)歷僅是個(gè)秀才，但他不熱衷于科舉，而是棄舉子業(yè)從事金石考與著書立說。在金石考方面的成就，曾著有《山右金石文鈔》，被“戊戌六君子”之一的揚(yáng)深秀贊譽(yù)為三晉第一人。在文學(xué)方面著有《山右四朝詩(shī)》、《王太史稿》等傳世。尤其是創(chuàng)建的“對(duì)蒙軒”書院，藏書數(shù)萬(wàn)卷。他的長(zhǎng)子何為儒為貢生，河南試用同知；次子何為德是辛卯科舉人，議敘同知銜；三子為官、四子為福，皆是監(jiān)生，為官有議敘翰林院待詔銜。
何遵先的藏書，一直傳承到何為儒的長(zhǎng)子何一鳳（字小樓），到1955年，何小樓將這筆寶貴遺產(chǎn)贈(zèng)予祁縣人民政府。筆者從1955年祁縣人民文化館收藏古書登記冊(cè)查到，以何小樓名捐贈(zèng)的圖書達(dá)4865函、38901冊(cè)。經(jīng)、史、子、集書目齊全，尤其是宋版《韓昌黎文集考異》，為聞名海內(nèi)外之國(guó)寶。
值得考究的是，不僅永聚祥興隆茂的何東家注重文化，而且永聚祥興隆茂的掌柜程紳，就連上街伙計(jì)閆維明、程來(lái)庭等也非常重視文化修養(yǎng)，他們的家藏古籍也都在萬(wàn)冊(cè)以上。一個(gè)茶莊，從財(cái)東到掌柜，再到伙計(jì)，能有萬(wàn)卷以上的藏書，不能不說是個(gè)奇跡。足見他們的文化素養(yǎng)非同一般。正因?yàn)樗麄兊奈幕仞B(yǎng)很高，所以他們不僅是儒商的代表，而且能與時(shí)俱進(jìn)，接受先進(jìn)文化，成為近代民族工業(yè)的先軀。
當(dāng)今，在我國(guó)的私營(yíng)及國(guó)有企業(yè)中，在大講經(jīng)濟(jì)效益、追求利潤(rùn)最大化的所謂現(xiàn)代化企業(yè)管理中，又有哪些企業(yè)真正重視了文化建設(shè)？
近年來(lái)，中蒙俄有識(shí)之士致力于“萬(wàn)里茶道文化遺產(chǎn)”保護(hù)與利用，甚至共同申報(bào)列入世界文物遺產(chǎn)保護(hù)名錄工作進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段。但筆者認(rèn)為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，盡管早，但卻大多停留在商路線型文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與整理。深入挖掘研究萬(wàn)里茶道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值之所在，也是傳承萬(wàn)里茶道文化勢(shì)在必行。
