“茶道”一詞在我國(guó)已經(jīng)使用了1200多年，但是至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義。受老子“道可道，非常道”思想的影響，我們從骨子里認(rèn)同茶道屬于東方文化。
一般認(rèn)為，東方文化要靠各人憑借自己的慧根悟性，用心靈去貼近它、理解它、參悟它，沒(méi)有必要也不可能去給它下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。
▲圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)
近現(xiàn)代茶文化開(kāi)始復(fù)興后，很多專家學(xué)者見(jiàn)仁見(jiàn)智，各抒己見(jiàn)，對(duì)茶道的闡述也隨之豐富起來(lái)。其中具有代表性的有以下幾種觀點(diǎn)：
吳覺(jué)農(nóng)先生在《茶經(jīng)述評(píng)》一書(shū)中提出：“茶道是把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段?！?/span>
莊晚芳先生在《中國(guó)茶史散論》中指出：“茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育，道德修養(yǎng)的一種儀式?！?/span>
他把茶道的基本精神歸納為“廉、美、和、敬”，并解釋說(shuō)：“廉儉育德，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人?！?/span>
陳香白先生在《中國(guó)茶文化》一書(shū)中指出：“中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶導(dǎo)引七種義理。中國(guó)茶道的精神的核心是和?！?/span>
“中國(guó)茶道就是通過(guò)事茶過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受中完成品德修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道?！标愊惆紫壬牟璧览碚摽珊?jiǎn)稱為“七義一心”論。
作家周作人先生在《恬適人生·吃茶》一文中對(duì)茶道的理解比較隨意，他說(shuō)：“茶道的意思，用平凡的話來(lái)說(shuō)，可以稱為忙里偷閑，苦中作樂(lè)，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久?！?/span>
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上述觀點(diǎn)，有的高深玄妙，有的通俗淺顯。綜上所述，知名茶文化學(xué)者林治老師認(rèn)為，以上都不能把它們視為“定義”，而寧可把它們看作大師們對(duì)茶道的一點(diǎn)心得體會(huì)。
在茶事活動(dòng)中用心靈去體悟茶道的玄妙，好比“月印千江水，千江月不同”。
有的“浮光躍金”，有的“靜影沉璧”，有的“江清月近人”，有的“水淺魚(yú)讀月”，有的“冷月無(wú)聲蛙自語(yǔ)”，有的“清江明月露禪心”，有的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”......月只有一輪，映象各異?！安璧馈比缭拢诵娜缃?。
不同的人，在不同的情境下品茶，對(duì)茶道自然會(huì)有不同的感受。
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如果給茶道下一個(gè)統(tǒng)一的定義，把“茶道”當(dāng)做一個(gè)固定的、僵化的概念，反而失去了茶道的豐富含義，同時(shí)也限制了茶人們的想象力，淡化了茶人通過(guò)心靈去感悟茶道，所產(chǎn)生的玄妙感受。
我們?cè)谛蘖?xí)茶道養(yǎng)生時(shí)，切忌把精力執(zhí)著于研究皮相，更不可陷于名詞解釋之爭(zhēng)，而應(yīng)當(dāng)傾心于茶事活動(dòng)，并努力去把握茶道的思想精髓。
只有這樣，對(duì)茶道的認(rèn)識(shí)才會(huì)“水到渠成”，從“衣帶漸寬終不悔”的追求，到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，自己從茶水中品出的茶道，比別人告訴你什么是茶道要美妙的多，生動(dòng)的多。
林治老師對(duì)于茶道的看法，認(rèn)為“心中有佛家亦寺，禪心處處沐春風(fēng)。甜茶苦茶皆法味，茶喝透時(shí)道自通?！?/span>
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