我所所長(zhǎng)應(yīng)邀赴中央民族大學(xué)做學(xué)術(shù)報(bào)告（下）
“作為應(yīng)用哲學(xué)分支的茶道哲學(xué)是否可能”學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)由中國(guó)人民大學(xué)茶道哲學(xué)研究所所長(zhǎng)李萍教授主講，聽(tīng)講的同學(xué)和教師十分活躍，提出了很多問(wèn)題，其中涉及中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承、茶道與中國(guó)茶行業(yè)的發(fā)展、茶道哲學(xué)思維方式與哲學(xué)多元化發(fā)展徑路、茶道哲學(xué)在知識(shí)和智慧層面的現(xiàn)代意義和價(jià)值等多方面問(wèn)題。在近半個(gè)多小時(shí)的提問(wèn)和討論中，李萍教授和與會(huì)師生積極互動(dòng)，并耐心細(xì)致地回答了提出的問(wèn)題。
提問(wèn)一：茶道哲學(xué)能否作為現(xiàn)代人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的入口？
答：完全可以，這個(gè)問(wèn)題的回答是明確肯定的！我自己當(dāng)初研究茶道哲學(xué)和成立茶道哲學(xué)研究所，其中一個(gè)重要的考慮和出發(fā)點(diǎn)就是這一點(diǎn)。中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興有很多種方式，而茶道哲學(xué)的探索無(wú)疑是其中一種努力，因此，也可以說(shuō)茶道哲學(xué)具有很強(qiáng)的民族特色，它可以作為我們中國(guó)文化的一個(gè)代表性符號(hào)和理論學(xué)說(shuō)。
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提問(wèn)二：茶道哲學(xué)用作商業(yè)談判時(shí)，能否給它提供一個(gè)科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)？
答：我覺(jué)得這個(gè)恐怕會(huì)很難，因?yàn)檎軐W(xué)本身就無(wú)法給出一個(gè)統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)。另外，茶道哲學(xué)的研究不同于茶學(xué)的研究，我們所說(shuō)的茶道哲學(xué)屬于應(yīng)用哲學(xué)的一個(gè)分支，仍然是哲學(xué)性質(zhì)的研究，所以它和一般的茶學(xué)或者茶文化研究都有很大的不同。目前關(guān)于茶文化的研究水平參差不齊，茶道哲學(xué)研究力圖避免這樣的陷阱。不過(guò)，我認(rèn)為，茶道哲學(xué)的探討對(duì)研究者的哲學(xué)素養(yǎng)和茶文化的了解程度都有會(huì)幫助，但讓茶道哲學(xué)直接介入一般的商業(yè)活動(dòng)中這個(gè)可能不太合理。
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提問(wèn)三：茶道哲學(xué)作為一種哲學(xué)，是否意味著當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了日益分化的現(xiàn)象？
答：可以這么說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的研究就學(xué)科意義上來(lái)說(shuō)是越來(lái)越多元化，研究形式和研究對(duì)象都在呈現(xiàn)出現(xiàn)多種樣態(tài)。
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提問(wèn)四：茶道哲學(xué)是不是哲學(xué)研究的一種新方法？
答：從一定意義上也許可以這么講，但茶道哲學(xué)主要還是應(yīng)用哲學(xué)的一個(gè)分支，所以，它是作為問(wèn)題領(lǐng)域而存在的。就目前我們所進(jìn)行的茶道哲學(xué)研究而言，我們主要是吸收了傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)思想中儒釋道三家的有關(guān)思想和茶文化、茶道已有的相關(guān)研究成果。隨著茶道哲學(xué)的深化和成熟，它本身也會(huì)形成一套獨(dú)特的方法，這些方法或許會(huì)對(duì)整個(gè)哲學(xué)研究的創(chuàng)新有所貢獻(xiàn)！
