我從事茶道養(yǎng)生的理論研究、親身實(shí)踐和專題培訓(xùn)已經(jīng)20多年，在這些年里，我是茶道養(yǎng)生的受益者，也是茶道養(yǎng)生卓越成效的見(jiàn)證者。從2015年開始，我總結(jié)了過(guò)去培訓(xùn)中的經(jīng)驗(yàn)與不足，努力收集我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論和當(dāng)代國(guó)內(nèi)外養(yǎng)生學(xué)的最新研究成果，廣泛請(qǐng)教茶界、醫(yī)學(xué)界、養(yǎng)生界、哲學(xué)界、宗教界的專家教授，綜合相關(guān)學(xué)科的研究成果和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，提出了“以茶養(yǎng)身，以道養(yǎng)心，以藝娛人”三位一體的茶道養(yǎng)生的理論新體系。
(一)以茶養(yǎng)身
茶是茶道養(yǎng)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但是茶是一個(gè)極寬泛的概念，很多涉茶學(xué)科都在研究茶。如《茶葉商品學(xué)》《 茶葉感官審評(píng)》《茶葉營(yíng)銷學(xué)》《中國(guó)茶藝學(xué)》，等等。那么茶道養(yǎng)生對(duì)茶的研究與其他學(xué)科有什么不同呢？根據(jù)茶道養(yǎng)生的學(xué)科和受眾的特點(diǎn)，我們講茶時(shí)不宜講得太枯燥、太深?yuàn)W、太學(xué)術(shù)化，而應(yīng)當(dāng)緊扣“養(yǎng)生”這個(gè)主題，厚積薄發(fā)、深入淺出地著重講好以下幾個(gè)方面：
首先，要突破農(nóng)耕文明對(duì)茶的認(rèn)識(shí)和植物學(xué)對(duì)茶的定義，根據(jù)學(xué)員的興趣愛(ài)好，生動(dòng)活潑地從人文科學(xué)的角度講茶，引導(dǎo)學(xué)員加深對(duì)茶的喜愛(ài)?！芭d趣才 是最好的老師。”只有引導(dǎo)大眾愛(ài)茶才能吸引大眾來(lái)學(xué)茶。另外，還要講透修習(xí)茶道養(yǎng)生不是消費(fèi)娛樂(lè)，而是對(duì)自己健康幸福的投資，是對(duì)親人、對(duì)家庭的責(zé)任。使大家發(fā)自內(nèi)心產(chǎn)生學(xué)習(xí)茶道養(yǎng)生的使命感，樂(lè)于為茶“衣帶漸寬終不悔”。這是學(xué)好茶道養(yǎng)生的思想基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉。
其次，我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，名茶薈萃，品種繁多，各種茶類因?yàn)榧庸すに嚥煌圆栊愿鞑幌嗤?，養(yǎng)生功效自然也會(huì)千差萬(wàn)別。在茶道養(yǎng)生中講茶首先應(yīng)當(dāng)講明白六大茶類的茶性有什么不同，在養(yǎng)生保健方面各有什么特點(diǎn)，然后再學(xué)習(xí)各類茶的沖泡技巧和品飲藝術(shù)，發(fā)展清飲法，創(chuàng)新調(diào)飲法，研究藥飲法，使茶藝成為男女老少都樂(lè)此不疲的生活藝術(shù)，只有這樣才能發(fā)揮出茶的養(yǎng)生功效。
——摘自林治先生著《茶道養(yǎng)生的是與非》
文案：六如蜉蝣
原標(biāo)題：創(chuàng)新茶道養(yǎng)生理論體系之【以茶養(yǎng)身】
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