婺源地處贛浙皖三省交界，境內山巒起伏，溪澗橫斜，終年雨潤風濕，云霧裊繞，是中國綠茶之鄉(xiāng)，也是產(chǎn)茶歷史悠久的千年茶鄉(xiāng)。據(jù)唐代陸羽所著《茶經(jīng)》記載：“歙州茶生婺源山谷”，宋代婺源的“謝源茶”被列為優(yōu)質散茶之一；明代，婺源已有“四大名家”茶：溪頭梨園茶、硯山桂花樹底茶、大畈靈山茶、濟溪上坦源茶。而其中的“大畈靈山茶”產(chǎn)于靈山之上的金竹峰，源于南唐（937-975年）國師何令通在靈山開園種植，距今已有一千多年歷史。
??靈山位于婺源東北部，風景秀麗，因形似芙蓉，所以原名“芙蓉山”。這里四季云霧繚繞，風光旖旎，是禮佛悟道的好地方，南唐開寶乙亥年（975年）有昭明禪師由南泉來到芙蓉山，靜心潛修，弘揚佛法。
何溥（922-1019年），字令通，號潛齋，晚號紫霞老人，是唐代益昌縣令何易于的第五代孫，生于后梁均王龍德二年（公元922年）壬午三月三日子時，祖上從廬江遷居河南穎陰縣，何令通試禮部第一名，仕南唐史院編修。后遇異人傳授，鉆研堪輿秘術，言禍福屢中，特拜南唐副國師。后因言牛首山陵不利，貶謫出京，到海寧（今安徽休寧）當了縣令。在任期間，何令通勤政愛民，發(fā)揮自己堪輿術之長，為當?shù)匕傩辗?，并傳授堪輿之術?！缎輰幙h志》稱：“凡徽人葬地之善者，多為何國師所扦。”何令通的堪輿術后來一直在徽州傳承。
后來，南唐被宋所滅，何令通也得到解脫，無意官場，決意歸隱山水，他掛印而去，與友人結伴南行。當他來到婺源東北部的芙蓉山，見此處風光秀麗，山上有禪師傳授佛法，于是決定隱居芙蓉山，拜昭明禪師為師，改名慕真，潛心修道。
在芙蓉山，何令通一邊修道交友，一邊改善生活環(huán)境。宋太平興國四年（979年），何令通在芙蓉山上建“碧云庵”，廣招弟子，傳道堪輿，香火極盛。當時，飲茶逐漸成為人們待客之道。何令通發(fā)現(xiàn)這芙蓉山上有不少野山茶，他為了接待來庵中上香求佛的客人，使僧人坐禪修行時能夠止靜斂心，專注意境，他決定采制野山茶，供待客和自飲。芙蓉山上金竹峰云霧繚繞、山茶品質很好，用山泉水沖泡，香氣四溢，滋味清醇，提神醒腦，深受來客和僧人的歡迎。
??隨著碧云庵的興旺，來客大增，每年茶葉不夠飲用。為擴大茶葉的產(chǎn)量，何令通決定人工種植茶樹，他發(fā)動山上僧人，四處搜羅、挖來野茶樹，移植于寺廟周圍及金竹峰，開辟出一片片茶園，擴大了茶葉產(chǎn)量，保障茶葉的供給。在何令通靈山種茶、制茶、飲茶的帶動下，附近村莊的百姓也紛紛種茶、飲茶，促進了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展。
日常，何令通還通過飲茶，廣交朋友。他結識鄉(xiāng)人蕭江六世祖江文寀，成為好友，常常邀請江文寀來芙蓉山上飲茶對詩，自得其樂。何令通還運用自己堪輿術的特長，為江文寀擇地云灣（今江灣村），江文寀由旃坑馬槽塢遷至云灣后，果然家族興旺發(fā)達。江文寀為答謝老友，為何令通在芙蓉山擴建了碧云庵，并捐田六十畝，助庵資用。通過種茶、飲茶、交友，何令通將芙蓉山經(jīng)營得風生水起，碧云庵名聲大震，香火旺盛。
何令通卒于宋真宗天禧三年（1019年）己未十月十八，享壽九十八。據(jù)《婺源縣志》記載：何令通圓寂之日，友人江文寀、葉文義來到碧云庵拜訪何令通，見他正席跌坐，忽然火從心出，頃刻焚化，其徒收舍利為塔葬之。何令通在芙蓉山圓寂坐化后，人們尊稱他為“何大真仙”，簡稱“何公仙”，塑像供奉在碧云庵，遠近善男信女多來參拜，人來人往，絡繹不絕，碧云庵一時香火鼎盛，凡有祈求禱告，多有靈驗，因此芙蓉山就在信眾中得名“靈山”，一直延續(xù)至今，而何令通當年在芙蓉山上種茶傳統(tǒng)也得到延續(xù)和光大。
明朝嘉靖年間（1522-1566年），家住靈山東麓大畈村的汪鋐在京任吏部尚書，他歸家省親時，把經(jīng)過歷代僧人長期精心培育的靈山茶獻給明世宗皇帝品嘗。世宗見該茶色澤翠潤，湯清味甘，問及緣由，龍顏大悅，當即欽賜“金竹峰”金字匾額，差人送至靈山懸于“碧云庵”大門上，并降旨定“金竹峰茶”為貢茶。從此以后，每年靈山金竹峰茶開園采摘時，地方官員都要來靈山舉行隆重儀式，然后把細心掐采下來的幼嫩芽葉，精心培成貢茶快馬送京，靈山茶也因此名揚天下。
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