吳遠(yuǎn)之先生為大益茶道的創(chuàng)始人，他既是一位基督徒，又是一位茶者。這雙重的身份，使他能獨具慧眼，將中國數(shù)千年的茶道文化，和基督徒的信仰追求有機(jī)地結(jié)合。

從2015年起，在他的指導(dǎo)下，大益茶道院專門成立“茶席邊的圣經(jīng)”項目，探究中華茶道與西方基督精神融合之道，創(chuàng)立茶道團(tuán)契、福音茶會、福音八式等一系列極具突破性、創(chuàng)新性的實踐方法。被認(rèn)為是基督教本地化的有益探索，同時也是茶文化領(lǐng)域的一次重大突破。

茶道與基督精神：經(jīng)歷水與火，生命得豐盛

吳遠(yuǎn)之先生提出，茶道是人類品茗活動的升華與結(jié)晶，是從回甘體驗、茶事審美升華至生命體悟的必由之路。茶道是形而下的“茶”與形而上的“道”的完美結(jié)合，也是一定的技藝方法與思想內(nèi)涵的完美結(jié)合。

中華茶道是包容開放的體系，不僅與東方文化的儒釋道能夠融合，而且與西方的基督教文化也能結(jié)合。茶道與基督精神，存在著融通之處：

首先，茶具有“犧牲和奉獻(xiàn)”的精神。一片茶葉，歷經(jīng)水與火的淬煉和漫長光陰的等待，最后將美好的香氣與滋味奉送給飲者，在涅槃時獲得生命的完滿。“經(jīng)歷水與火，生命得豐盛。”茶葉生命的復(fù)活與耶穌的復(fù)活何其相似！由茶杯到圣杯，耶穌因?qū)κ廊说膼鄱峒菏芩?，因自我犧牲而成就了對世人的救贖。茶的一生，是奉獻(xiàn)和犧牲的一生，這也是耶穌與基督精神最好的體現(xiàn)。

其二，基督徒信仰生活的核心原則“榮神益人”，大益茶道的宗旨是“惜茶愛人”，兩者如出一轍。茶，這片被上帝祝福的葉子，滿懷愛意，是一片極具人文精神的葉子。“惜茶愛人”，體現(xiàn)了“愛的真諦”。而“博愛”是基督教最重要的精神?！吧駩凼廊恕笔腔浇套詈诵牡恼胬怼！吧駩凼廊?，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生”（約3:16），圣經(jīng)教導(dǎo)人們愛人愛神，并愛人如己。“我們愛神，因為神先愛我們”（約一4:19），由此形成了仁愛、喜樂、寬恕、忍耐等諸多美德，此種德性正與茶道精神相通。

其三，中國茶道與西方基督都講究平等精神。茶道講究“茶湯面前人人平等”，茶桌前人無貴賤，而有敬愛之心?；街杏醒?，“你們施行審判，不可行不義，不可偏護(hù)窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍”（利19:35）。人人都是主的孩子，主的面前，人人平等。

其四，兩者皆具謙卑之心。陸羽《茶經(jīng)》提倡“精行儉德”，強(qiáng)調(diào)喝茶之人宜重在內(nèi)在修身養(yǎng)性，做有品行之人?；轿幕小疤撔牡娜擞懈Ａ恕保疤撔摹币饧词窃谏系勖媲俺姓J(rèn)自己無所有，無所依，上帝是唯一的依靠?！八阅銈円员?，服在神大能的手下，到時候，他必叫你們升高”（彼前5：6），亦強(qiáng)調(diào)謙卑精神。

其五，茶道與基督精神中均強(qiáng)調(diào)祝福、感恩、分享精神。茶為健康之飲，益身益心益神。茶道禮儀，蘊含了祝福、感恩、分享之意。分享，則是人生快樂的來源。正是有了分享的精神，茶的美名才得以傳播四海，茶道的人文價值才能夠為更多的人享受。《圣經(jīng)》里有“八?！敝f；基督信徒須懂得感恩和奉獻(xiàn)：感謝上帝的恩賜，“主舍棄所有，為我們成為貧窮卑微，甚至犧牲自己的生命，我們?yōu)橹鳙I(xiàn)上什么？”

茶修與進(jìn)階：福音八式與生命八階

2016年，吳遠(yuǎn)之先生、鄭慧牧師聯(lián)合撰寫了《牧師也愛茶》，其核心內(nèi)容以吳先生首創(chuàng)的“茶道八式”與基督徒生命進(jìn)階相對照，從而深思真理之道。茶道的本質(zhì)，是從日?，嵥榈钠椒采钪腥ジ形蛴钪娴膴W秘和人生的哲理?！案Ｒ舭妗辈璧腊耸剑ê喎Q“福音八式”），將優(yōu)雅的茶道修煉與基督徒靈修有機(jī)結(jié)合，取得了良好效果。

具體來說：

第一式：洗塵——認(rèn)罪/悔改。身心安靜，雙手洗凈，進(jìn)入茶席。主前安靜，靈魂潔凈，進(jìn)入永生。

第二式：坦呈——禱告/相交。呈上茶具，陳明心意，成就情誼。呈上自己，向神陳明，成就團(tuán)契。

第三式：蘇醒——復(fù)活/新生。醒器本性，茶氣潤物，舍棄舊性。陶造器皿，圣靈感化，舍棄自我。

第四式：法度——圣道/律法。茶道悠遠(yuǎn)，傾倒分享，到達(dá)佳境。圣道傳揚，傾倒所有，到達(dá)永生。

第五式：養(yǎng)成——成圣/追求。把握時機(jī)，生命厚度，茶性養(yǎng)成。上主時間，十架厚愛，終至成圣。

第六式：身受——見證/相愛。甘苦親嘗，施恩予人，持守真愛。感同身受，無私給予，主愛保守。

第七式：分享——奉獻(xiàn)/感恩。樂于分享，愛之本分，芬芳四溢。分享主恩，主仆身份，馨香之祭。

第八式：放下——交托/接納。放下所有，甘于平凡，返璞歸真。放下憂慮，平凡生命，返回主懷。

茶道八式與基督徒生命進(jìn)階，在“愛與寧靜”這樣的主題中相遇、契合。福音版“茶道八式”，是協(xié)助基督徒追求靈命的成長，經(jīng)由品茗而獲得生命體悟的一種途徑。當(dāng)一杯潤澤的茶通過純凈通透的玻璃杯展示在面前時，人們會感受到圣潔的愛就在你身邊。??

正因為領(lǐng)悟到茶道與基督精神的契合，吳遠(yuǎn)之先生欣然選擇用一杯茶來表達(dá)愛、創(chuàng)造愛、傳遞愛，他曾懷情感地說過：“茶者一生最大的福份是遇上茶，愛上茶，并終身服侍茶?！?

福音茶道：茶席邊的《圣經(jīng)》

2014年11月，在大益茶道院為昆明基督教三一堂舉辦的“心靈甘泉”感恩茶會上，吳遠(yuǎn)之先生以《茶，一片上帝祝福的葉子》為題作主題演講，首次提出了“茶道中的基督精神”，即“犧牲與奉獻(xiàn)”和“愛的真諦”。他倡導(dǎo)將中國傳統(tǒng)的茶道與基督教相融合，為基督徒提供“一種優(yōu)雅的靈修方式”。

2015年3月，大益茶道院“茶席邊的《圣經(jīng)》”項目正式啟動。將基督教福音融匯于中國傳統(tǒng)茶文化中，以優(yōu)雅的茶會，作為傳播福音的方式，在基督教本土化作了一次前瞻性嘗試，以開闊的視野創(chuàng)造了茶道文化傳播的新境界。

一是創(chuàng)辦“福音茶會”，在品茶活動中，傳播圣道之福音。愛、溫柔平靜與忍耐是基督教核心，也是茶道的內(nèi)涵所在。福音茶會，旨在幫助基督徒或慕道友在品茶的同時傳播福音。以一片上帝祝福過的葉片，讓慕道者彼此相遇相知，在祝福里感受茶道之善和美，再將其分享給每一位愛茶者。

茶會·基本步驟

“福音茶會”基本流程一般分為三步：

入境（開場，唱詩，禱告）；

品味（品茗，品經(jīng)，品藝）；

祝福（分享，唱詩，禱告）。

已多次舉辦福音、圣樂、婚姻盟約、感恩等多重形式的茶會。一場茶會，就是一次追尋心靈寧靜的旅行。每一位善者，都心懷喜悅，福滿感恩。

二是創(chuàng)辦了“茶道團(tuán)契”，讓人們在習(xí)茶過程中寧靜內(nèi)心，學(xué)會感恩分享。茶道團(tuán)契的設(shè)立，旨在結(jié)合中國傳統(tǒng)的習(xí)茶、品茗交流活動，共同學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》教義，讓成員在茶中獲得感悟。

2016年3月，首期“茶道團(tuán)契”結(jié)業(yè)典禮在一場名為“香約茶語”云席茶會中完美收官。品茗、聆音、分享、讀經(jīng)、唱詩，歡聲笑語在花樹下匯成完美畫卷，信眾們在自然與美中豐盛生命。

三是研創(chuàng)福音茶道八式。2015年5月，云南基督教神學(xué)院重建落成典禮上，“福音八式”首次亮相，備受關(guān)注。同年11月“中日韓三國茶道展演”上，牧師親自登臺表演“福音八式”，贏得了三國茶道專家的一致贊賞，被譽(yù)為茶道史上的一次突破。而吳遠(yuǎn)之先生和鄭慧牧師合著的《牧師也愛茶》一書正式出版，成為第一部探討茶道與基督教文化的專著。

四是開發(fā)“牧師茶道師課程”，捐建“福音茶道教室”。2015年9月，由大益愛心基金會捐贈的首間“大益福音茶道教室”正式落地云南基督教神學(xué)院，同時每年開設(shè)數(shù)期牧師茶道班，讓更多基督徒系統(tǒng)地學(xué)習(xí)茶道知識與技能。迄今為止，有上千牧師或者慕道友參加了茶道培訓(xùn)或講座。

茶是溫暖的、包容的、平等的。茶道的魅力在于直通人性中的真善美，在于其仁愛友善的文化理念。其巨大的包容性，融化了不同信仰和文化的隔閡，這是茶道走向國際的文化基礎(chǔ)。

復(fù)興弘揚中華茶道精神，乃茶人之使命。吳遠(yuǎn)之先生所創(chuàng)立的“茶席邊的《圣經(jīng)》”項目，開辟了一條讓西方世界讀懂中國茶道的新通道，以多達(dá)20億的基督教信眾最易理解的方式，推動以茶道為代表的中國傳統(tǒng)文化在西方國家的傳播，真正實現(xiàn)東西方文化和諧共融。

文字|茶道君

圖片|大益官網(wǎng)、大益茶道院

來源：茶道學(xué)研究