穿越兩千余年的商貿(mào)之道
（一）
孫健三/文
1939年7月，雅安第五茶廠收購經(jīng)過初加工的茶入廠
從1939年6月開始到12月底，一位28歲的年輕學者——孫明經(jīng)，風餐露宿，幾度冒死，手握電影攝影機和照相機，歷時160多天，帶著幾十位學界泰斗列出的考察課題，翻雪山，涉激流，行程超過萬里，進行了一次用電影和照片記錄成果的茶馬賈道科學考察。孫明經(jīng)歷時160多天的茶馬賈道考察，留下寶貴的影像史料。
孫明經(jīng)是誰？
中國電影家協(xié)會前主席李前寬講：“孫明經(jīng)老師是一位偉大的愛國者！”孫明經(jīng)的弟子——我國電影攝影學科首位博士生導師沙占祥教授講：“孫明經(jīng)是中國電影高等教育的開山宗師。”孫明經(jīng)既是一位科學家、文化人，又是一位教育家和遍旅華夏的科學考察者。
歷時160多天的茶馬賈道考察，不僅為我們今天研究和認知茶馬賈道留下了豐富的動態(tài)和靜態(tài)的影像史料，更為今天如何用好這一中華民族很好的文化財富留下了寶貴的思考空間。日前，浙江攝影出版社出版了《孫明經(jīng)紀實攝影研究：1939茶馬賈道中國百年影像檔案》。文中提到，“雖然經(jīng)歷兩千多年的道路，今天叫它‘古道’也無不妥，但其實叫它‘賈道’才正確。”孫明經(jīng)為何要用“茶馬賈道”，而非世人熟知的“茶馬古道”？
茶馬賈道上留下的杵窩
茶馬賈道和茶馬古道名稱的由來
茶馬賈道歷史久遠，經(jīng)過的路途漫漫，地域遼闊，人跡罕至。對世代生息于我國東部低海拔地區(qū)的孫明經(jīng)來講，這一切都異常陌生。因為他手握著那年月里很多電影名流可望而不可即的電影膠片和照相膠卷，因此在出發(fā)前必須實實在在地做足功課。幸運的是，學品、人品向來是孫明經(jīng)學習楷模的錢昌照、郭有守、陳裕光、魏學仁等幾十位學界領袖紛紛拿出自己的研究所得或自己希望研究和需要實地考察求證的問題，一并交給孫明經(jīng)。
孫明經(jīng)用4個月的時間，廢寢忘食地消化和吸收這些所得和問題。1939年6月，當孫明經(jīng)帶著12000英尺的16毫米電影膠片和200個120照相膠卷從重慶出發(fā)時，已經(jīng)懷揣一份詳細的考察電影的拍攝提綱和必須在這次考察中用拍攝來求證的內(nèi)容的預案。其中，茶馬賈道或茶馬古道名稱的由來和內(nèi)涵，是第一個讓孫明經(jīng)感興趣與好奇的問題。既然名為“茶馬”，這條道路必然與茶和馬關系甚深，也必然與茶和馬相關的人、事、史、俗、吏治、貿(mào)易，特別是路的狀況、面貌、沿革，以及路的管理與因路而生的各種稅收與物產(chǎn)相關。
當時泰斗們給予的答案是——這條路因“茶馬互賈”而生，因此自古以來便名為“茶馬賈道”或“茶馬市道”。被稱為“茶馬古道”的原因是因為“賈”字與“古”字同音，另一個原因是因為這條“茶馬互賈”的商道存在歷史久遠，到了后來，尤其是來自美國的大批學者通過這條道路到達大渡河以西的各地辦學校、醫(yī)院、教堂，而當時美國建國僅一百多年，洋學者中便有人稱其為“茶馬古道”。
事實上，在1939年，中國的學者們?nèi)远喾Q其為“茶馬賈道”或“茶馬市道”，而美國學者則有人明確地稱其為“茶馬古道”。孫明經(jīng)曾針對此問題說過：“這條從西漢漢武帝時期就有記載人們大批量在此用邊茶賈藏馬的道路，至20世紀初至少已經(jīng)存在兩千多年，美國學者中有人堅持稱其為‘古道’，很自然。
我們中國已經(jīng)有五千年的文明史，中國學者中有人不以兩千年稱古，也屬自然。今天我們大家叫的‘鉛筆’，筆里邊并沒有鉛，大家還是這樣叫了，明明與鉛無關的筆，也就正式命名為鉛筆了。這一條兩千多年來明明是賈道的道路，現(xiàn)在不僅我們中國自己有人稱呼它為‘古道’，連洋人學者都叫它‘古道’了。
雖然經(jīng)歷兩千多年的道路，今天叫它‘古道’也無不妥，但其實叫它‘賈道’才正確。”當然，還有另一種說法——把茶馬賈道聽成或說成茶馬古道，是“白字先生”把“賈”字誤聽成“古”字，以訛傳訛的貽誤所致。
1939年10月下旬，茶馬賈道上馱運藏茶的牦牛群在越冬牧場的場景。
什么叫“茶馬互賈”？
泰斗們的回答如下：據(jù)記載，自西漢以來，人們把以今天的雅安城為中心的川西地區(qū)(1939年時稱為“康東”，即西康省東部地區(qū))出產(chǎn)的當時名叫“邊茶”的茶葉，運到歷史上被叫作“打箭爐”（1939年1月開始正式定名為“康定”)的地方。在那里，漢族茶商們用茶和康藏茶商們進行交易，即所謂“互賈”，康藏茶商們用藏族地區(qū)出產(chǎn)的馬為結算的“貨幣”，這種以茶賈馬或以馬賈茶的貿(mào)易自古便被稱為“茶馬互賈”或“互市”。
茶馬賈道自西漢有記載以來，分為兩部分或稱為兩大段落：
第一部分在打箭爐以東，源頭在今天的雅安，終點在1939年以前的打箭爐，此為茶馬賈道的東段。在此段落內(nèi)，茶被稱為“邊茶”或“康茶”；
第二部分以打箭爐為起點，向西延伸，稱為西段。西段又分為東道、北道、中道、南道四路。在此段落中，經(jīng)過康藏茶商們在打箭爐的鍋莊內(nèi)再加工重新包裝過的邊茶，其名稱變?yōu)?ldquo;藏茶”。
藏茶出打箭爐北關，從此分道揚鑣，以東、北、中、南四路，翻越千山萬水深入康、青和藏區(qū)，成為康、青、藏三個地區(qū)內(nèi)以藏民為主的各民族人民離不開的酥油茶的主要原料。
1939年時，泰斗們的研究成果中，對“康”的解釋為“邊地的古稱”。今天的川西地區(qū)，對秦漢時代的中原而言是邊地，也是雜居西南的各族相對漢民族中原傳統(tǒng)生息地的“分野邊界”。因此，以今天雅安為中心的川西地區(qū)，自古出產(chǎn)的茶葉便被命名為“邊茶”或“康茶”。
1939年8月孫明經(jīng)到達康定時，康定周邊地區(qū)和康定以南生活居住的各族群消費的以康定為集散地的茶，當?shù)氐牟枭?、官員、各族住民也稱其為“邊茶”或“康茶”。
孫明經(jīng)歷時160多天的茶馬賈道考察，留下了寶貴的影像史料。
茶馬互賈中的茶與馬
孫明經(jīng)從泰斗們的研究成果中得知，當時有確據(jù)可考的記載為：漢武帝為和匈奴作戰(zhàn)，需要建立規(guī)模宏大的能適應在蒙古高原地區(qū)作戰(zhàn)的騎兵隊伍。中原不僅馬匹稀少，而且低海拔地區(qū)出產(chǎn)的馬匹，到了蒙古高原高海拔地區(qū)就會氣短和畏寒，根本無法勝任戰(zhàn)事。當時金沙江兩岸牧區(qū)出產(chǎn)的馬匹，不僅適應高原環(huán)境且性烈善戰(zhàn)，產(chǎn)量大，相對于中原出產(chǎn)的馬匹價格又極為低廉。
自戰(zhàn)國時代起，秦軍中戰(zhàn)馬的供應即有賴于斯者。世代生息于金沙江兩岸的住民，由于長年吃肉、飲奶，身體需要發(fā)酵茶中的成分中和以達到生理平衡，常年依賴出產(chǎn)于大渡河以東雅安地區(qū)的發(fā)酵茶。
早年，金沙江兩岸的先民為向大渡河以東的產(chǎn)茶地區(qū)賈茶，在江邊沙里淘金，以沙金為結算貨幣。早期，大渡河以東的官民，出于種種原因需賈馬時，也是以金賈馬。漢武帝時代，有聰明的茶商為滿足官家對金沙江兩岸出產(chǎn)馬匹的大量需求，創(chuàng)造性地發(fā)明和開創(chuàng)了茶馬互賈的貿(mào)易。在這種貿(mào)易發(fā)展的進程中，由于“賈”和“市”二字古來互通，茶馬互賈漸漸地也被稱為“茶馬互市”。在這種有兩千多年歷史的互賈或互市的貿(mào)易中，對漢族商人而言，茶扮演著“購買藏馬所使用的結算貨幣”的角色，對康藏商人而言，馬則扮演“購買邊茶所使用的結算貨幣”的角色。
一個確切可考的史實是——在兩千多年的歷史中，從未有過“因為用馬匹或馬幫運輸茶葉，因而這條道路被稱為‘茶馬賈道’或‘古道’的事實”。
來源：西康周末
