自古以來，中國深受三大思想（儒、釋、道）的影響。在這三大思想中源發(fā)了很多關(guān)于人行為和思想上的觀點(diǎn)，繼而推動個(gè)人和社會群體的發(fā)展。
然而養(yǎng)生就是人們繞不開的一個(gè)話題。誠然，社會發(fā)展至今，科學(xué)、醫(yī)學(xué)飛速的發(fā)展，解決了很多以往難以實(shí)現(xiàn)的問題，但在解決老問題的同時(shí)，新的問題也在層出不窮。如至今難以徹底醫(yī)治的疾病，正在一步步緊逼人類的健康。人們在醫(yī)學(xué)沒法徹底治療，無果之時(shí)，紛紛尋求古人養(yǎng)生之道，希望能在其中找到能夠防疫疾病，延年益壽的良方。
中國人的養(yǎng)生之道大多講求靜，清、幽、雅。這主要深受幾千來“三大”家養(yǎng)生之道的影響，道家“道法自然”，因?yàn)樗粌H講求的人們“出世”的同時(shí)又倡導(dǎo)人們行為上的“無為”，需要遠(yuǎn)離世俗，潛心修道，修養(yǎng)身心。在道家“出世”思想哲學(xué)上又和佛家有些相象，但存在很大的區(qū)別，佛家講求“此岸”和“彼岸”，更強(qiáng)調(diào)的因果原由，其養(yǎng)生之道是在“平常心”。而儒家卻恰好相反，講求的是“入世”思想，積極倡導(dǎo)人們發(fā)揮主觀能動性去創(chuàng)造價(jià)值，去服務(wù)與社會。不過，儒家的養(yǎng)生之道是“仁者壽”強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”一種大愛，在“入世”中磨練心性，“以心養(yǎng)生”的養(yǎng)生之道。
但無論是儒、釋、道都不外乎“心里平和，身體平穩(wěn)”這樣才能真正做到養(yǎng)生。心的平和主要靠思想維系，而身體上的平衡不僅要思想更需要物品的輔助，“外修內(nèi)調(diào)”共同作用。所以才會誕生出很多養(yǎng)生的藥方和藥物。但養(yǎng)生可不能用吃藥的方式來解決，于是人們在想能不能在日常生活中找到一種方式和一種東西，即可作為日常生活的一部分，又可起到養(yǎng)生的作用？
于是茶成為了最好的選擇。
茶”字最早見于《神農(nóng)本草》，初名為“荼”，為藥也，乃萬病之藥，漸而發(fā)展為飲品。在中國歷史上，上至達(dá)官顯貴，下至黎民百姓都在喝茶。茶的發(fā)展演變便成為了這樣的方式：“解渴為一，養(yǎng)生第二，其三待客，四為雅行”。可見茶除了解渴之外，更強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)生之道“勿忘飲茶養(yǎng)身”。從養(yǎng)的角度講，茶是一種慢生活，是對儒、釋、道思想的再體現(xiàn)。對“靜，清、幽、雅”四項(xiàng)原則有著極高的追求，在外部環(huán)境和自身內(nèi)心相結(jié)合的背景下，這樣才能發(fā)揮出茶的作用來。
如今，“茶為國飲”已是不爭的事實(shí)，也需要踐行下去。這不僅是在對茶文化的傳承，更是對中國茶發(fā)展壯大的機(jī)會。在碳酸飲料充斥國內(nèi)外市場的幾十年間，證明茶對身體更有益，而從養(yǎng)生的層面上講，茶飲應(yīng)該被極大發(fā)揚(yáng)出來，讓更多的人喝茶，讓其感受茶帶來的養(yǎng)生之道，與此同時(shí)，也讓更多的年輕人在快節(jié)奏工作后能充分享受“快而后慢”的茶生活。
