品茶是一種享受，泡茶是一門藝術。想要喝上一杯上等的好茶，除了需具備茶水的條件外，更注重沖泡茶葉的手法。
分歧的環(huán)境會發(fā)生分歧的意境和結果，襯著陪襯分歧的主題思惟，肅靜華貴的宮庭；修身養(yǎng)性的禪師茶；濃艷風度的文土茶，都有分歧的喝茶環(huán)境。對付再現糊口茶具品茶藝演出，分歧范例的茶藝請求有分歧氣概的布景。
主題和表現情勢的茶具文明，經由過程布景陪襯，加強傳染力，再現糊口品茶藝術魅力。在茶文明的發(fā)掘研究中，何種情勢的環(huán)境得當茶藝演出另有需要探究。布景中風景的形狀，色采的基調，書法、繪畫和音樂的情勢及形式，都是茶藝布景氣概構成的影響因子。這些無不加深了人們對茶具茶藝的領會和加深，也變相的把這些傳統(tǒng)傳承上去。當被人們承認的這項文明的時候，所承載的便是茶具文明成長的但愿了。
瓷庫中國專家為了泛博的茶具快樂喜愛者能更好的領會茶具，好比，紫砂茶具類的綜合文明。特別先容如下兩個茶具茶藝文明方面比力齊備的方面，快樂喜愛茶藝者，無妨多存眷下。
1、茶具茶藝文明方面之茶具刊
在中國現代，文人用茶以激起文思；道家用以修心養(yǎng)性；佛家用以解睡助禪等，物資與精神相連系，人們在精神條理上感覺到了一種美的陶冶。在品茶進程中，人們與自然山川結為一體，擔當大地的雨露；調和人間的紛解；求得明心見性回歸自然的特別情味。
茶刊是指有牢固稱號，用卷、期或年、月次序編號、成冊的連續(xù)性.業(yè)余出書物。據不徹底統(tǒng)計，經整理后的我國.期刊共有22種，其數目之可能是其余產茶國家所無法對比的。
二、茶具茶藝文明方面之茶與婚禮
茶與婚禮的關系，簡略來講，便是在婚禮中利用、吸取.或.文明作為禮節(jié)的一部門。其實，.文明的浸滲或吸取到婚禮當中，是與我國吃茶品茗的商定成俗和以茶待客的禮物禮節(jié)相聯(lián)系的。由于，婚禮不但僅是向社會頒布或請求社會認可婚姻關系的一種情勢，實際也是經由過程宴慶，為新郎、新娘舉辦認親拜友的一次"款待會".所以，成婚喜慶的一陶瓷茶具_紫砂茶具天，一般也是聯(lián)婚兩家嫡親老友大聚會之日，客至獻茶，如許，婚禮也就自但是然地和.結下不解之緣了。是以，從這個角度來講，茶與婚禮的聯(lián)系，最先可上溯到我國起頭風行吃茶品茗的期間?？墒牵@里要說的還不是締婚進程中以茶待客，而是婚禮中直接用茶為儀的各類禮俗。
事實上，安化黑茶的產生，比傳說中的要早得多。據《明史·食貨志》記載：“神宗萬歷十三年（公元1585年）……中茶易馬，惟漢中保寧，而湖南產茶，其直賤，商人率越境私販私茶。”
安化在明代前期（15世紀）參照四川烏茶的制造方法，加以改進，制成黑茶。烏茶是蒸青（水煮）茶，黑茶是殺青（鍋炒）茶，相比之下，黑茶除掉了青葉氣，滋味醇和，有松煙香，更受西北各少數民族的歡迎。當時，西藏喇嘛常至京師禮佛朝貢，邀請賞賜?；夭貢r，明朝廷賞給許多禮物，其中茶葉是大宗，指定由四川官倉撥給，但喇嘛們卻繞道湖廣購買私茶。湖廣黑茶最合他們的口味，而黑茶主產于安化一帶。
安化黑茶至晚產于15世紀后期，通常經由湖北運銷北方和西北。由于安化茶滋味濃厚醇和，且量多價廉，西北那些領取官茶引票的茶商，都越境至湖南采購私販。從明至清，茶葉都屬于朝廷的“計劃供應商品”，而四川茶、漢中茶在明代是朝廷的“定點生產商品”，利厚暢銷的安化黑茶很快讓漢茶和川茶市場冷落，產銷蕭條。明朝萬歷23年（1595年），御史李楠和徐僑為湖南茶葉在奏本中打架，一個要求朝廷頒令禁運，免妨茶法馬政；另一個認為湖南茶對西北游牧民族有利，不宜禁止。后經戶部裁定，報請皇帝批準：自后銷西北的引茶，以漢、川茶為主，湖南茶為輔。至此，安化黑茶才算成了官茶。
