武夷山：古茶路上，與歷史相遇

 

 

　　從武夷山市區(qū)出發(fā)，大約半個小時車程，便到武夷街道下梅村。悠悠的當(dāng)溪水緩緩流過，將下梅村分為南北兩條街，街兩邊散布著30多棟明清古建筑。

 

　　下梅是一個因茶而興，也因茶而衰的古村落。昔日，一艘艘載滿茶葉的船只從這里出發(fā)，途徑江西、湖北、山西、內(nèi)蒙古等省份，輾轉(zhuǎn)運至俄羅斯恰克圖，行程5000多公里，成為舉世聞名的中蒙俄萬里茶道。

 

　　當(dāng)溪匯入梅溪，這是下梅唯一溝通外埠的水路，茶葉由此進出。下梅鄒姓是茶葉貿(mào)易大戶，其為便于貨物運輸建設(shè)的“景隆號”碼頭終日繁忙。如今，修復(fù)后的“景隆號”碼頭氣勢依然，幾副仿制的運茶竹筏漂流溪面，只是那“每日行筏三百艘”的熱鬧與喧囂已無法復(fù)制。

 

　　沿河廊道上，木板架成了座椅。春日難得的暖陽下，不少村民們就著“美人靠”休憩，聊天品茶，撲面而來的茶香沁人心脾。

 

　　與醉人茶香對比鮮明的，是行走閩贛古茶道的艱辛。這條路，在武夷山市方言中叫“走西路”，即從下梅出發(fā)，沿著西溪流域逆流而上，過古崇安城，由石雄街躉貨倉行的分流轉(zhuǎn)運，經(jīng)傘街、四渡街、洋莊街、大安街、黃連坑街等數(shù)十個村落，一直上溯分水關(guān)。

 

　　傘街是西路上的第一個街。傘街的原住民大都姓陳。陳氏的祖先很早在這里落腳，起初靠擺渡賺點養(yǎng)家錢。舊時“走西路”的商旅行人，行李中都攜帶著笨重的油布傘。也許是商人們嫌傘重，或因傘破的緣故，他們駐足陳家客棧歇腳時，陳家就為他們張羅起修補雨傘的活兒。誰知過路商客都信賴他們，“走西路”的客人到此，就把傘寄在此處，從江西返回時，再取走傘。商人的傘促成了傘的生意，有了傘鋪就有了傘街。

 

　　在依托溪流作為運力完成貨物運輸和出行的歲月里，祈求水路平安，是沿溪百姓們的共同心愿。在西溪東岸，有個叫亭子邊的古村，一根見證了數(shù)百年風(fēng)雨的辟邪安瀾石柱，就立在碼頭路邊。村民說，兩三百年前，亭子邊是西溪流域一處熱鬧的碼頭。這只六邊形的辟邪安瀾石柱，宛若一根“定海針”，不僅豎立起鎮(zhèn)定西溪驚濤駭浪的坐標(biāo)，而且庇護著西溪兩岸人家進出的平安歲月。

 

 

　　作為萬里茶道起點的武夷山，除了北接晉商開辟的穿越中蒙俄三國陸上茶葉之路外，還連接著自清朝口岸開放以來的海上茶葉之路。與從陸路流入俄國的茶葉不同，通過海路運往歐洲的武夷山茶葉以正山小種紅茶為主，而位處自然保護區(qū)內(nèi)的星村鎮(zhèn)桐木村為正山小種紅茶的主要產(chǎn)地。

 

　　從武夷山市區(qū)進山，過星村，一路往北，到桐木關(guān)有70多公里。進山的路都是兩岸夾水，這里是九曲溪的源頭，雖經(jīng)過前幾日的大雨，但溪水依舊碧綠澄澈。

 

　　桐木一共有12個自然村，三港是桐木村的村部所在地，而江墩和廟灣則是其中兩個較大的自然村，也是正山小種的核心產(chǎn)區(qū)。在廟灣村，就立著一塊巨大的石碑，上面有當(dāng)代茶界泰斗張?zhí)旄５念}詞“正山小種發(fā)源地”。

 

　　到了桐木村，只要離開盤山公路，沿著小路走上幾分鐘，就會進入各種幽靜所在，流水、石橋、古棧道，再加上高低起伏的茶樹，都可入畫。置身密林幽谷間，樹影婆娑，魚影晃動，瀑布轟鳴，充滿野趣。隨意走進一戶人家，主人會熱情地拿出自家的紅茶，沸水一沖，滿室茶香。就是這種帶著桂圓味道的紅茶，為當(dāng)時歐洲人崇尚，也成為風(fēng)靡世界的所有紅茶的祖先。18世紀(jì)的英國浪漫詩人拜倫，就曾經(jīng)在他的著名詩篇《唐璜》中寫到:“我一定要去求助于武夷山的紅茶/真可惜酒卻是那么的有害/因為茶和咖啡使我們更為嚴肅。”

 

　　出桐木村至于星村鎮(zhèn)上，是游人乘竹排泛九曲的碼頭所在。一塊“茶不到星村不香”的大招牌非常醒目。原來，明清之際，星村的茶葉生產(chǎn)就已達到一定規(guī)模。每逢茶季開始，茶農(nóng)都將自家的茶葉挑至星村由商人收購，一時茶堆滿街，茶商云集，全國各地客商紛紛設(shè)立會館，其中以江西、潮汕、長汀為主。是時，商人中廣泛流傳一句話：“藥不到樟樹不靈，茶不到星村不香。”

 

　　五口通商后，茶商們將桐木所產(chǎn)茶葉從福州、泉州、廈門三個口岸直接出口，外商船只沿以前的海上絲綢之路，到南洋，下西歐，或到美國。這條海上茶路，比陸上萬里茶道還要長。

 

 

　　人之流動，帶來的是文化之交匯融合。西溪流域的小漿村里，至今住著許多泉州籍的原住民。在小漿村有一個流行的民間娛樂節(jié)目，叫馬仔燈戲。據(jù)專家考證，這馬仔燈戲是閩南民間表演藝術(shù)文化的一種。這正是清代以來泉州商人將沿海特產(chǎn)溯閩江朝北直上，再入崇溪至源頭各溪邊埠頭，進行貿(mào)易銷售所帶來的結(jié)果。

 

　　西溪連通著閩贛古道，閩南商人把商貿(mào)與民間文化都一并帶到閩贛古道的分水關(guān)下，終于在西溪岸邊的小漿村安居樂業(yè)。數(shù)百年過去，道路荒廢，當(dāng)年“走西路”的閩南商人們傳承下來的泉州鄉(xiāng)音和馬仔燈戲，依舊留存。

 

　　天上宮則是閩北文化與汀州客家文化的交匯點。天上宮位于星村鎮(zhèn)黃花嶺上，始建于康熙三十九年（1700年），歷時十年竣工。星村自古是茶市，由九曲溪經(jīng)閩江入海，是商貿(mào)主要通道，為保證漕運安全，必須仰賴媽祖庇護。

 

　　世界各地的媽祖廟都稱“媽祖廟”或“天后宮”，而星村鎮(zhèn)的媽祖廟之所以稱天上宮，因武夷山地處閩、粵、臺最高處，具有“東南屋脊”之稱。武夷山星村九曲溪上游的桐木溪又叫“通天河”，媽祖在形成時期被民間傳為“通天女神”，星村傳說是九天之上的星辰化就，因此建在星村的媽祖廟，被認為是媽祖的天上行宮，稱天上宮。據(jù)守廟人介紹，這座建筑是汀州人集資興建的聚會場所，又叫汀州會館，是閩北地方特色與客家文化珠聯(lián)璧合的杰作。

 

　　從星村鎮(zhèn)回景區(qū)，沿路不時可見茶農(nóng)養(yǎng)護茶樹。雖時值倒春寒，但茶農(nóng)們頭上還是滲出了粒粒汗珠。感受制茶不易、體驗茶路艱辛，對于茶之文化底蘊，我們品茶時更顯寶貴與珍視。