中國(guó)素有西湖龍井、武夷巖茶、寺院禪茶、武當(dāng)?shù)啦杷拇筇厣柚Q于世，而武當(dāng)?shù)啦枧c寺院禪茶并稱我國(guó)兩大宗教名茶，禪茶中有茶機(jī)，道茶中有道理。
武當(dāng)?shù)啦?，又因其武?dāng)太和山，亦名太和茶。道人飲此茶，心曠神怡，清心明目，心境平和氣舒，人生至境，平和至極，謂之太和，由此，成為名茶和貢品。道茶出自道人，道人傳承茶道，道茶與道人何以相緣？這得從道茶中蘊(yùn)藏著多種藥用價(jià)值和道人注重養(yǎng)生修性談起。
武當(dāng)?shù)啦璧臍v史文化
1、唐代皇室：
唐代茶文化在繁榮昌盛的同時(shí)，沒有忘記本源。唐封演的《封氏聞見記·飲茶》中記載，飲茶之風(fēng)“始臼中地，流于塞外”。中地，指中原、中部地區(qū)。陸羽《茶經(jīng)》有曰：“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺乃至數(shù)十尺，其巴山峽川，有兩人合抱者，伐而掇之。”據(jù)晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》記載，東起重慶奉節(jié)，西至四川宜賓，北接陜西漢中，南至貴州武陵，這一地域稱為古代巴國(guó)。巴山峽川自古產(chǎn)茶，并納為貢茶。
武當(dāng)山地處鄂西北秦巴山區(qū)，十堰市的竹山和房縣西南部山區(qū)古稱巴國(guó)之地，正是陸羽《茶經(jīng)》里所說的茶的產(chǎn)地巴山之地，是世界及我國(guó)茶文化的發(fā)源地、是道茶文化的發(fā)祥地。
2、絲綢之路：
西安是路上絲綢之路的起點(diǎn)，而西安與武當(dāng)毗鄰?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》有“園有芳弱香茗”，說明當(dāng)時(shí)的武當(dāng)周邊已經(jīng)開始有茶園。三國(guó)時(shí)成書的《廣雅》記載，當(dāng)時(shí)茶餅的制作方法，“荊巴采（茶）葉作餅”。武當(dāng)山一帶地域分野，禹貢屬荊州，所以歷代視武當(dāng)為荊巴之地，北有秦嶺橫亙，南有巴山與四川毗鄰，所以研究者認(rèn)為秦巴武當(dāng)山區(qū)為茶葉發(fā)祥地之一。
3、萬里茶道：
17世紀(jì)初，秦巴武當(dāng)山區(qū)一帶的茶葉從產(chǎn)地收購(gòu)后，經(jīng)漢口水運(yùn)樊城，一路順漢江而下，再用車馬駱駝隊(duì)經(jīng)河南、陜西運(yùn)至張家口，北上至歸化，穿越戈壁灘，至中俄邊境恰克圖，繼而抵達(dá)莫斯科、圣彼得堡，連通亞歐，這就是著名的中俄萬里茶道。
十堰是中國(guó)重要的茶文化發(fā)源地之一，同時(shí)也是中俄“萬里茶道”的重要節(jié)點(diǎn)。數(shù)百年前，秦巴山區(qū)的茶葉，就是這樣通過漢水，下襄陽(yáng)、進(jìn)內(nèi)蒙古，翻秦嶺、進(jìn)西安，分別由中俄萬里茶道與絲綢之路，進(jìn)入俄羅斯和中亞等國(guó)家及地區(qū)。
