鄉(xiāng)愁，讓人難以割舍的一種情懷，只要觸景生情，就會涌上心頭。
2013年8月初，筆者應(yīng)邀參加了內(nèi)蒙古茶葉之路展覽館的開館儀式。開館儀式上，內(nèi)蒙古茶葉之路研究會以一場濃郁民族特色的歌舞，來答謝茶路文化專家學(xué)者們。內(nèi)蒙古作協(xié)常務(wù)副主席、著名茶路文化研究專家鄧九剛代表內(nèi)蒙古萬里茶路研究會為我們獻(xiàn)上了哈達(dá)，這是蒙族人民最圣潔、最崇高的禮儀。茶葉之路展覽館館長范玫子以蒙古族敬酒禮儀，為我們敬酒。她一手托舉酒杯，一手彎起指尖，沾起杯中酒向上彈去。動作索利而優(yōu)雅。
范玫子祖籍山西，作為晉商后代的她來到內(nèi)蒙古創(chuàng)業(yè)，在自己的呼和佳地企業(yè)的領(lǐng)地上，建起清代麻花板駝村遺址保護(hù)公園。范玫子認(rèn)為：鄉(xiāng)愁是一種動力，它會推動你去回報(bào)，去感恩。范玫子的祖先曾是叱咤過茶路風(fēng)云的山西商人，三百年前就來到蒙古的大青山下，與蒙族駝商牢牢結(jié)下了貿(mào)易伙伴的盟緣。如今她自己籌資建茶葉之路展覽館，就是將集結(jié)于心的濃厚鄉(xiāng)愁進(jìn)行了還原。她說：“假如沒有草原上的駝商，山西茶商再有好的東西，也運(yùn)不出去，也走不出這漫無邊際的草原。今天，把駝村遺址保存下來了，就是為后人留住了一份可以體驗(yàn)的鄉(xiāng)愁。”
鄉(xiāng)愁是知暖知寒的，是感情的驛站。這需要酒和歌聲來激發(fā)啊。
在呼和浩特的日子里，來自全國各地的茶葉之路文化研究學(xué)者們，聚會時(shí)少不了酒。“蒙古王”是當(dāng)?shù)赜忻陌拙疲?dāng)我們領(lǐng)受了神圣的哈達(dá)時(shí)，你不得不喝酒?？晌覍?shí)在不敢喝這么高度的白酒，怎么辦？內(nèi)蒙古朋友善解人意，笑著說，酒不喝可以，那你就唱一首歌吧！正當(dāng)我拿起話筒不知要唱什么歌好時(shí)，鄧九剛先生領(lǐng)著我先唱開了。他接過話筒，滿懷深情地唱起臺灣詩人席慕容的《父親的草原，母親的河》時(shí)，濃烈的鄉(xiāng)愁意識涌上舞臺，許多嘉賓也不約而同地和唱起來。范玫子則以優(yōu)美的舞姿，把席慕容積淀在草原茶葉之路上的別樣鄉(xiāng)愁，表現(xiàn)得淋漓盡致。
在呼和浩特，茶路文化研究學(xué)者們相聚時(shí)，話題總離不開席慕容。
席慕容是蒙族人民的女兒，更是一位最善于表達(dá)少小離家鄉(xiāng)愁的女詩人。席慕容與其父母本是草原貴族的后裔，她始終忘不了蒙古草原的清香和大河的浩蕩。席慕容感激祖先的神靈保佑她，找到了自己的根。她說：“我雖然是蒙古人，我卻不會講蒙語。”1989年，46歲的席慕容第一次訪問內(nèi)蒙古?？梢韵胂笏挠巫又?，是一種何樣的情懷。鄉(xiāng)愁就是席慕容詩歌的主題：“……河水在傳唱著祖先的祝福；保佑漂泊的孩子找到回家的路。啊!父親的草原，啊!母親的河。雖然已經(jīng)不能用不能用母語來訴說，請接納我的悲傷，我的歡樂；我也是高原的孩子??！心里有一首歌；歌中有我父親的草原母親的河……”
席慕容的這首詩，被德德瑪唱響后，便深深地扎根于內(nèi)蒙古草原。歌聲像夏季里的馬蹄蓮花，蔓延在茶葉之路上，也回旋于蒼涼的敖包腳下，甚至徜徉于蒙古包的帳篷間，久久不會離去。詩人席慕容與歌唱家德德瑪?shù)牟徘椋餐删土肃l(xiāng)愁旋律的經(jīng)典之歌，讓每個(gè)內(nèi)蒙古人成為了接待儀式上的一道見面禮。
帶著鄉(xiāng)愁的歌，有時(shí)還是挺好的一個(gè)見面禮。
還記得也是在2013年仲夏，南方天氣酷暑逼人，而內(nèi)蒙古草原夏天的萬千鮮花，正在涼爽宜人的氣候里盛開。藍(lán)天白云下的草原夏季，馬牛羊正是膘肥體壯的成長季節(jié)。此時(shí)位于北國門的二連浩特市，正在籌備舉辦第二屆中蒙俄萬里茶道沿線城市市長峰會，為了邀請武夷山市政府和茶路文化專家參加峰會和論壇，二連浩特市來了兩位女客人，她們代表當(dāng)?shù)卣舷挛湟纳健Ｎ绮蜁?，二連浩特市的女副市長薩仁其木格說：我第一次來到武夷山，沒給大家?guī)硎裁炊Y物，那我就給大家獻(xiàn)上一首歌吧。薩仁其木格即席演唱了席慕容的《父親的草原，母親的河》，薩仁副市長從小在草原上長大，嗓子好、歌喉好，歌聲一出，立即引起了在座的共鳴。
席慕容詩中的鄉(xiāng)愁，再次激活了蒙族文化的磁性。歌聲仿佛把三百年前就積淀在萬里茶道起點(diǎn)上的歷史喚醒了，讓武夷山與內(nèi)蒙古草原拉近了距離，武夷山的茶仿佛與草原的牛羊奶融為一體了。歌聲交響中，茶奶交融，薩仁其木格用嘹亮的歌聲，展現(xiàn)了草原的風(fēng)情，訴說了草原茶葉之路上的傳奇，柔美委婉的旋律，引起萬里茶道上的綣繾鄉(xiāng)愁。薩仁其木格的真誠邀請，打動了武夷山市政府領(lǐng)導(dǎo)。2013年，在二連浩特市舉辦的第二屆中蒙俄萬里茶道市長峰會上，武夷山市長徐春暉接過了會旗，2014年11月15日，萬里茶道起點(diǎn)——武夷山如期舉辦了第三屆中蒙俄萬里茶道沿線城市的市長峰會，來自萬里茶道沿線城市的200多位中蒙俄市長及專家學(xué)者，相聚武夷山下，共襄盛世發(fā)展大計(jì)。積淀在萬里茶道上的三百年來的厚重鄉(xiāng)愁，此刻以一種全新的表達(dá)方式，與國際會議接軌的同時(shí)，也與推動時(shí)代前進(jìn)的主旋律互動，并且?guī)е杪窂?fù)蘇的生機(jī)，融入了“一帶一路”建設(shè)的中國夢。
蒙古民族是一個(gè)能歌善舞的民族。和草原一樣開朗豁達(dá)的情懷，讓他們的生活充滿了歌聲。
我曾在北國門二連浩特邊關(guān)徜徉，也在牧民朋友的蒙古包里吃手抓羊肉，也與友人在成吉思汗的大陵里憑吊一代英雄，但是逶迤在一望無垠草原上的茶葉之路，那駝幫，那篝火，那驛站，早就沒了它的痕跡。是的，正如鄧九剛先生所說的：在草原上有許多歷史的東西消失了，甚至連痕跡也找不到了，但奶茶永遠(yuǎn)不會消失。在內(nèi)蒙古的一杯奶茶里，奶是草原的蒙文化，茶是江南的漢文化，如今兩種文化那么交融，那么沁香。還有什么能比喝一碗奶茶更幸福的呢？是啊，我記住了奶茶與草原上的味道，也就等于記住了席慕容詩中的鄉(xiāng)愁。
這十多年來，我與萬里茶路文化歷史的探索，結(jié)下不解之緣。夜深人靜，寂寞襲來時(shí)，我打開電腦，戴上耳機(jī)，靜靜地聽《父親的草原，母親的河》，我會伴著這沉郁的音樂，泡上一杯武夷茶。啜著杯中溫?zé)岬牟?，這樣親近的茶，和這樣遙遠(yuǎn)的歌，二者都是縈繞在茶路上樂而忘返的“孩子”。
