時(shí)代忙碌，塵土飛揚(yáng)，要尋得身安心靜，不容易。物質(zhì)生活顯然在不斷提高。那精神生活呢，我們有商的銀兩，我們有士的雅量么？
明月停輝，風(fēng)竹駐影。在傳統(tǒng)文化里，雅一直是古人的追求的意境，雅是中國傳統(tǒng)文化形成的獨(dú)特的美學(xué)體系，無不傳遞出儒釋道文化的精髓，貫穿了國人文化生活的方方面面。
雅態(tài)：翻經(jīng)如壁觀僧，飲酒如醉道士，橫琴如黃葛野人，肅客如碧桃漁。父。
雅時(shí)：清齋幽閉，時(shí)時(shí)暮雨打梨花，竹徑款扉，柳陰班席。
雅境：散履閑行，野鳥忘機(jī)時(shí)作伴。披襟兀坐，白云無語漫相留?；蛳﹃柣h落，或明月簾櫳，或雨夜聯(lián)榻，或竹下傳觴，或青山當(dāng)戶，或白云可庭。于斯時(shí)也，把臂促膝，相知幾人，謔語雄談，快心千古。
清人施清《蕓窗雅事》列舉了古代文人的21種雅事：溪下操琴。聽松濤鳥韻。法名人書片。調(diào)鶴。臨十七帖數(shù)行。磯頭把釣。水邊林下得佳句。與英雄評較古今人物。試泉茶。泛航梅竹嶼。臥聽鐘聲聲。注黃庭楞嚴(yán)參同解。焚香著書。栽蘭菊蒲芝數(shù)本。醉穿花月影。坐子午。嘯奕。載酒問奇字。放生。同佳客理管弦。試騎射劍術(shù)。
董其昌《骨董十三說》以為玩物者未必喪志，反可以進(jìn)德精藝：“玩禮樂之器可以進(jìn)德，玩墨跡舊刻可以精藝。居今之世可與古人相見，在此也；助我進(jìn)德成藝，垂之永久，動(dòng)后人欣慕，在此也。舍是而矜重之則泛矣。然而較之耽于聲色者，又遠(yuǎn)矣。然后知骨董，一句：為目前大用也。”
樹木合邊，終日規(guī)啼，看看疊山理水、曲徑通幽的園林，把玩移日，閑適漫臨，看看清新脫俗、曼妙恬靜的案頭文玩，便會(huì)知曉古時(shí)文人是如何在自己的小天地里修身養(yǎng)性、物我兩忘的了。
黃庭、楞嚴(yán)、南華、周易，文人一旦無涉功名利祿、聲色犬馬，隨處可見細(xì)雨濕衣、閑花落地，品茗、仿帖、課子、默坐，墨客一旦擺脫稻粱之謀、余財(cái)之誘，何愁缺少棋中之意、竹外之情。
于是，讀書便會(huì)成為養(yǎng)心的途徑，如此，養(yǎng)心也會(huì)成為讀書的一種，科舉時(shí)代然，現(xiàn)實(shí)社會(huì)亦然。立志栽培心上地，閑居涵養(yǎng)性中天，似閑居方蓄得涵養(yǎng)；懷素草書摩詰畫，賞心樂事得年多，惟賞心才會(huì)有樂事。
程羽文說“讀書勿聚談”，其實(shí)“玩嫻雅也勿聚談”，嫻不嫻，雅不雅，皆為自己的私底下事，若能做到這一點(diǎn)，人為浮名閑不得，吾從此地樂有蹤，便離真嫻雅不遠(yuǎn)了。
食罷一覺醒，起來兩盅茶，何其愜意，卻何其不易；座中客漸少，櫥上書益多，何其淡泊，又何其不易。
